Aunque conoc\u00eda ya, por supuesto, las \u00abSemanas de Estudios Vicencianos de Salamanca\u00bb por su s\u00f3lida reputaci\u00f3n, el nivel de sus trabajos y la profundidad de la reflexi\u00f3n que suscitan, es, sin embargo, la primera vez que tengo el honor y el gusto de par\u00adticipar en ellas…, y \u00a1nada menos que como conferenciante!<\/p>\n
El a\u00f1o pasado no me fue posible responder a la invitaci\u00f3n del Padre Maside, y Sor Mar\u00eda Luisa Rueda, nuestra Asistenta General a quien conocen ustedes muy bien, me sustituy\u00f3 con ventaja, desarrollando el tema:<\/p>\n
\u00abLAS HIJAS DE LA CARIDAD Y LOS NUEVOS SERVICIOS\u00bb.<\/p>\n
Este a\u00f1o, siguiendo la l\u00ednea del tema general para 1988: \u00abJusticia y solidaridad con los pobres dentro de la vocaci\u00f3n vicenciana\u00bb, se me pide a m\u00ed que les hable m\u00e1s especialmente de: \u00abLa soli\u00addaridad con los pobres y los oprimidos dentro de la vocaci\u00f3n de las Hijas de la Caridad\u00bb.<\/p>\n
Y he podido darme cuenta de que, en cierta medida, he de coincidir con varias de las ideas expuestas ya por Sor Rueda, aunque yo lo haga desde otra \u00f3ptica: la de la SOLIDARIDAD con los Pobres…<\/p>\n
Es que para la Hija de la Caridad, esa <\/i>SOLIDARIDAD pasa siempre a trav\u00e9s de su servicio, <\/i>bajo sus diferentes formas, anti\u00adguas o nuevas, acomod\u00e1ndose de cerca a las m\u00faltiples formas de pobreza: las de ayer y las de hoy. No olvidemos que en su \u00abHACER\u00bb la Hija de la Caridad tiene que empe\u00f1ar todo su \u00abSER\u00bb, el Amor del Se\u00f1or que est\u00e1 en ella, ese Amor que le hace ver otro Cristo en todo hermano que sufre o se siente despreciado.<\/p>\nII. Reflexiones preliminares<\/h2>\n
1. Un hecho importante que se\u00f1alar: por todas partes se oye ahora hablar de <\/i>SOLIDARIDAD<\/h3>\n
Ante los cambios tan r\u00e1pidos de hoy, con unos engranajes muy complejos, hemos de constatar tambi\u00e9n una gran angustia en nuestro mundo siempre en b\u00fasqueda de algo. De ello somos testigos y en muchos casos compartimos ese sufrimiento: hambre, conflictos de toda clase, dramas de los refugiados, de los sin trabajo, de los sin techo, de los que est\u00e1n solos, ancianos, enfermos, marginados por la droga, el alcohol…, hogares destrozados, etc.<\/p>\n
Felizmente, podemos ver tambi\u00e9n, como contrapartida, en nuestro mundo actual, tan zarandeado y desequilibrado, en el que todos buscan felicidad y seguridad, grandes movimientos de SOLIDARIDAD: movimientos en favor del respeto a los derechos humanos, movimientos pro justicia, fraternidad, paz. Felizmente tambi\u00e9n, junto al individualismo de muchos, cristalizado en su ego\u00edsmo, podemos ver con frecuencia a personas \u2014cristianas o no\u2014, a grupos que trabajan animosamente por la consecuci\u00f3n de un mundo mejor y lo hacen a veces arriesg\u00e1ndose mucho, incluso poniendo en peligro la propia vida. Los medios de co\u00admunicaci\u00f3n social nos muestran todos los d\u00edas ejemplos de ese tipo, en los que se juega de plano y desde un punto de vista positivo, la verdadera SOLIDARIDAD… SOLIDARIDAD es una pa\u00adlabra gen\u00e9rica, sencilla y c\u00f3moda. Con ella, en efecto, se en\u00adcuentran de acuerdo creyentes y no creyentes. Guard\u00e9monos de ponerle mala cara y m\u00e1s a\u00fan de despreciarla, porque es muy evocadora. Pero, por lo que a nosotros se refiere, tengamos habitualmente la inquietud de conferirle todo el poder movilizador que tiene, que posee el \u00abCOMPARTIR\u00bb evang\u00e9lico.<\/p>\n
\u2014 He empezado, como me gusta hacerlo ordinariamente, por buscar la referencia del diccionario: <\/i>el diccionario responde con una definici\u00f3n neutra, precisa y completa. He consultado, pues, un diccionario en diez vol\u00famenes y me he encontrado con la agradable sorpresa de haber descubierto algo positivo reco\u00adrriendo media p\u00e1gina de texto consagrado a la palabra: SOLI\u00adDARIDAD. Entresaco estas l\u00edneas:<\/p>\n
\u00abSOLIDARIDAD: \u00abDependencia mutua entre los hombres que hace que unos no puedan ser felices y desarrollarse sino a condici\u00f3\u00f1 de que los otros puedan hacerlo tambi\u00e9n.<\/p>\n
En el orden sociol\u00f3gico, se puede distinguir: la SOLIDARIDAD-HECHO NATURAL y la SOLIDARIDAD-VIRTUD. Esta \u00faltima es la uni\u00f3n voluntaria y la entrega rec\u00edproca de los hombres unos a otros. La SOLIDARIDAD como hecho natural es a la vez f\u00edsica, biol\u00f3gica, econ\u00f3mica, pol\u00edtica, intelectual y moral. Seg\u00fan al\u00adgunos, el individuo tiene una deuda inmensa con la sociedad. Y esta deuda crea a cada uno, en relaci\u00f3n con los dem\u00e1s y la colectividad, unos deberes de abnegaci\u00f3n y de entrega que, en suma, son deberes de simple JUSTICIA. La virtud de <\/i>SOLIDARIDAD es la <\/i>JUSTICIA INTEGRAL\u00bb.<\/p>\n
Es de notar la riqueza de estas breves frases. Nos lleva m\u00e1s all\u00e1 de una definici\u00f3n estricta, de una explicaci\u00f3n cl\u00e1sica de la palabra SOLIDARIDAD. Aun consider\u00e1ndola como definici\u00f3n de ese tipo, que se sit\u00faa en el nivel de la relaci\u00f3n entre los seres humanos, sin noci\u00f3n de trascencencia, nos hace contemplar la interdependencia que crea derechos y deberes rec\u00edprocos y nos ofrece esta convicci\u00f3n: \u00abLa virtud de <\/i>SOLIDARIDAD es la <\/i>JUSTICIA INTEGRAL\u00bb… No perdamos de vista la uni\u00f3n de dos palabras clave: JUSTICIA-SOLIDARIDAD.<\/p>\n
\u2014 No obstante, antes de ver en ella un deber, tenemos que afirmar que la SOLIDARIDAD es una CONSTATACI\u00d3N: una realidad de hoy.<\/p>\n
Los finales del siglo XX nos enfrentan con una solidaridad necesaria, que se impone a nosotros. No podemos negarnos a tenerla en cuenta porque ser\u00eda abandonar a la humanidad a sus desgracias de siempre, canalizadas a trav\u00e9s de los siglos: miseria, enfermedad, guerra, por no citar m\u00e1s que \u00e9stas… Lo que parece sobresalir en la hora actual es la conciencia, cada vez m\u00e1s viva, de la solidaridad humana. Ser solidario es reconocerse como partes de un todo indivisible. <\/i>Los hombres se salvar\u00e1n todos juntos…, o se perder\u00e1n. En la \u00e9poca de lo nuclear, de la elec\u00adtr\u00f3nica, cuando espacio y tiempo se confunden, la solidaridad se impone a nuestros ojos. La fraternidad no puede contentarse con buenos sentimientos…<\/p>\n
Ultimamente, el Papa Juan Pablo II publicaba su Enc\u00edclica \u00abSollicitudo rei socialis\u00bb. Y mientras que su antecesor P\u00edo XII pensaba que la paz era el fruto de la justicia; mientras Pablo VI dec\u00eda que era fruto del desarrollo, el Papa actual, despu\u00e9s de un an\u00e1lisis de la mayor lucidez, sin complacerse en la situaci\u00f3n, concluye con firmeza: \u00abLa Paz es el fruto de la solidaridad\u00bb… <\/i>Pero es que la solidaridad ha de ser ante todo reconocida, acep\u00adtada, y despu\u00e9s asumida… Si la justicia es una virtud, el desa\u00adrrollo es el resultado de un esfuerzo enorme en el plano econ\u00f3\u00admico, t\u00e9cnico, social y \u2014esper\u00e9moslo\u2014 humanista… En cuanto a la solidaridad, apunta a una realidad completamente distinta: la de nuestra condici\u00f3n humana. Con esta realidad es con la que nos enfrentamos seriamente hoy. Se nos presenta cada vez m\u00e1s como una situaci\u00f3n de reciprocidad. A las puertas del a\u00f1o 2000, en el ocaso de este siglo, vemos mejor que dependemos de los que dependen de nosotros… Es una idea muy sencilla pero esen\u00adcial, cargada de consecuencias y cuya evidencia no puede es\u00adcap\u00e1rsenos… En el fondo, la solidaridad est\u00e1 inscrita en el co\u00adraz\u00f3n de la persona humana. <\/i>M\u00e1s all\u00e1 del individualismo, de los nacionalismos a corto plazo, la humanidad no tiene otra op\u00adci\u00f3n: nuestros hermanos en humanidad, nuestros semejantes en su diversidad y diferencias, est\u00e1n embarcados con nosotros…, y nosotros con ellos… Las consecuencias est\u00e1n ah\u00ed, y lleva consigo exigencias y deberes para hoy y para ma\u00f1ana… \u00a1Necesaria <\/i>SO\u00adLIDARIDAD!<\/p>\n
\u2014 Una investigaci\u00f3n m\u00e1s profunda de los fundamentos de la solidaridad, es m\u00e1s f\u00e1cil de abordar ahora, despu\u00e9s de estas primeras consideraciones:<\/p>\n
El deber de solidaridad se fundamenta, pues, en el bien com\u00fan de la humanidad y en el destino universal de los bienes (expresi\u00f3n empleada en el sentido amplio). Es la consecuencia de la dignidad igual de todos los hombres a los ojos de Dios.<\/p>\n
La interdependencia entre todas las partes del mundo y todos los habitantes del planeta-Tierra llama a la \u00abRESPONSABILIDAD DE TODOS HACIA TODOS\u00bb.<\/p>\n
El deber de solidaridad se enra\u00edza en la unidad de la familia humana (cf. cap. 2 de \u00abGaudium et Spes\u00bb). Es indispensable insistir en este aspecto para no vernos tentados a replegarnos en nosotros mismos. Pensemos en el diagn\u00f3stico pesimista, pero tan realista, de \u00abSollicitudo rei socialis\u00bb (n\u00fameros doce a veinticinco).<\/p>\n
Dios creador quiere hombres, a imagen suya, libres y res\u00adponsables: a ellos conf\u00eda el mundo. Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre, viene a revelar a su Padre, que quiere hacer de todos los hombres hermanos, comunic\u00e1ndoles su Esp\u00edritu de Resucitado para hacerles compartir su plenitud de vida y de amor.<\/p>\n
\u00abLa solidaridad es sin duda una virtud cristiana… La ca\u00adridad…, es signo distintivo de los disc\u00edpulos de Cristo\u00bb <\/i>(\u00abSolli\u00adcitudo\u00bb, n\u00famero cuarenta). Es una dimensi\u00f3n constitutiva de la misi\u00f3n de la Iglesia, de la identidad cristiana, y se dirige a todos… A los que tienen m\u00e1s, incumbe una mayor responsabilidad en esta misi\u00f3n.<\/p>\nLos fundamentos eclesiol\u00f3gicos y espirituales de la solida\u00adridad<\/i><\/h4>\n
El anuncio de la \u00abBuena Noticia de Salvaci\u00f3n\u00bb tiene lugar en la Iglesia \u00abque existe para evangelizar\u00bb <\/i>(Evangelii nuntiandi). Cada uno de nosotros es, \u00abinstrumento del designio de Dios\u00bb.<\/i><\/p>\n
La Iglesia es el Cuerpo de Cristo en el que todos los miembros est\u00e1n unidos unos a otros en el mismo y \u00fanico Cristo: \u00abTodos sois uno en Cristo Jes\u00fas\u00bb <\/i>(Gal 3,28). Adem\u00e1s, Cristo muri\u00f3 por todos (cf. 2Cor 14-15), cristianos y no cristianos: a tal nivel de profundidad se enra\u00edza el \u00abnosotros\u00bb solidario de los cristianos.<\/p>\n
La Iglesia, real e \u00edntimamente solidaria de los hombres y de su historia, es sacramento, es decir, signo y medio de Salvaci\u00f3n, la Salvaci\u00f3n de Dios. Hay que tenerlo en cuenta, con la convic\u00adci\u00f3n humilde de que una conversi\u00f3n personal y comunitaria es necesaria constantemente.<\/p>\n
Nada mejor puedo hacer que citar, completo, el art\u00edculo pri\u00admero del cap\u00edtulo primero de las Reglas Comunes, que repro\u00adducen nuestras Constituciones actuales. Es el siguiente:<\/p>\n
\u00abEl fin principal para el que Dios ha llamado y reunido a las Hijas de la Caridad es para honrar a Nuestro Se\u00f1or Jesucristo como manantial y modelo de toda caridad, sirvi\u00e9ndole corporal y espiritualmente en la persona de los Pobres, ya sea enfermos, ni\u00f1os, encarcelados u otros…\u00bb.<\/i><\/p>\n
Esta breve expresi\u00f3n: \u00abu otros\u00bb <\/i>quiere significar todas las nuevas pobrezas no citadas, que aparecen o ir\u00e1n apareciendo a lo largo de los siglos; y deja as\u00ed campo libre a todas las iniciativas, porque: \u00abel amor es inventivo hasta lo infinito\u00bb <\/i>(San Vicente, Coste XI, p. 146; S\u00edgueme IX\/3, p. 65).<\/p>\n
De modo que para toda Hija de la Caridad es una convicci\u00f3n profunda la que el servicio a Cristo en los Pobres es la raz\u00f3n de ser de su existencia. Actualmente, se oye hablar mucho de \u00abop\u00adci\u00f3n preferencial por los pobres\u00bb, <\/i>pero nosotras pensamos sen\u00adcillamente que nuestros Fundadores hicieron ya por nosotras esa opci\u00f3n deliberada de servir a Cristo en los Pobres. Esa opci\u00f3n fue la caracter\u00edstica esencial de la Compa\u00f1\u00eda naciente y sigue siendo la de la Compa\u00f1\u00eda de siempre. En funci\u00f3n, pues, de esa opci\u00f3n inicial, por el hecho mismo de esa opci\u00f3n, no puede ser cuesti\u00f3n para la Hija de la Caridad de \u00aboptar por los Pobres\u00bb… \u00a1No hay opci\u00f3n posible para nosotras! puesto que se trata de nuestra obligaci\u00f3n la m\u00e1s estricta, plasmada en la emisi\u00f3n de nuestro cuarto voto, nuestro voto espec\u00edfico: el de servir a los Pobres… en SOLIDARIDAD CON ELLOS.<\/p>\n2. Como Hija de Dios, la Hija de la Caridad toma como punto de referencia los textos de la Sagrada Escritura:<\/h3>\n
\u2014 Con el Antiguo Testamento, tratar\u00e1 de repetir algunos pasajes de los Salmos, <\/i>por ejemplo, que proyectan gran luz para mostrar, por una parte, la ternura, la mansedumbre de Yahv\u00e9, su amor al pobre, al desgraciado, su deseo de justicia para el oprimido; y por otra, el camino que cada una de nosotras ha de seguir por esta l\u00ednea tan bien se\u00f1alizada: leamos, oremos, es\u00adforc\u00e9monos por imitar a nuestro Dios:<\/p>\n
\u00abYahv\u00e9…, no se olvid\u00f3 del clamor de los oprimidos…\u00bb (S 9, v. 13).<\/p>\n
\u00abPor la opresi\u00f3n de los pobres, por los gemidos de los menes\u00adterosos, ahora mismo voy a levantarme, dice Yahv\u00e9, y les dar\u00e9 la salvaci\u00f3n por la que suspiran…\u00bb (S 12, v. 6).<\/p>\n
Y tambi\u00e9n:<\/p>\n
\u00abGuarda fidelidad eternamente,
\nhace justicia a los oprimidos
\ny da pan a los hambrientos,
\nYahv\u00e9 libra a los presos…\u00bb (S 146,7).<\/p>\n
\u2014 Despu\u00e9s nos encontramos con la \u00abBuena Nueva de Je\u00adsucristo\u00bb o NUEVO TESTAMENTO. En seguimiento de Cristo, \u00fanico Evangelizador, aparecen algunas frases t\u00edpicas, entre otras mu\u00adchas, que nos invitan a imitar a nuestro Modelo, en cuanto a compartir con los dem\u00e1s, en cuanto a la justicia y, por lo tanto, a la solidaridad con los que sufren:<\/p>\n
\u00abDa a quien te pida y no vuelvas la espalda a quien desea de ti algo prestado…\u00bb (Mt 5,42).<\/p>\n
Y este pasaje tan conocido:<\/p>\n
\u00abPorque tuve hambre, y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, peregrin\u00e9 y me acog\u00edsteis…, estaba desnudo…, preso…\u00bb (Mt 25,35-6).<\/p>\n
\u00abDad y se os dar\u00e1; una medida buena, apretada, colmada, re\u00adbosante, ser\u00e1 derramada en vuestro regazo. La medida que con otros us\u00e1reis, esa se usar\u00e1 con vosotros\u00bb (Lc 6,38).<\/p>\n
Veamos otro vers\u00edculo de Mateo:<\/p>\n
\u00abEl que os recibe a vosotros, a m\u00ed me recibe; y el que me recibe a m\u00ed, recibe al que me envi\u00f3\u00bb (Mt 10,40).<\/p>\n
C\u00f3mo no hablar una vez m\u00e1s, al tratar de la solidaridad, de la \u00faltima Enc\u00edclica de S.S. Juan Pablo II… Diversos comenta\u00adristas vienen a decirnos en definitiva que la verdadera respuesta a los mecanismos perversos y a las estructuras de pecado, toma el camino de la solidaridad, \u00abcamino de la paz y a la vez del desarrollo\u00bb. <\/i>En pocas p\u00e1ginas de la Enc\u00edclica (las correspon\u00addientes a los n\u00fameros treinta y nueve y cuarenta), encontramos diez veces la palabra \u00absolidaridad\u00bb, sin contar otras muchas m\u00e1s en otros lugares. De virtud cristiana la califica el Santo Padre, quien nos la presenta como la anti-estructura de pecado: abarca todos los aspectos de la vida social, inclu\u00eddo en ellos el de la dimensi\u00f3n internacional. Inspirada por Dios, a la luz de la Fe, la solidaridad se convierte en comuni\u00f3n y nos abre al cumpli\u00admiento del designio divino.<\/p>\n
Por su parte, el Cardenal Etchegaray escrib\u00eda en febrero \u00fal\u00adtimo:<\/p>\n
\u00abJuan Pablo II hace un llamamiento a la solidaridad, conside\u00adrada, no s\u00f3lo como una necesidad de orden econ\u00f3mcio o como un factor pol\u00edtico, sino como un imperativo moral que se basa en la perspectiva de un mundo contemplado en su totalidad y su unidad radical.<\/p>\n
De la solidaridad, <\/i>palabra de resonancia jur\u00eddica y de ecos laicos, Juan Pablo II hace, textualmente, una ‘virtud cristiana’ <\/i>(n\u00famero cuarenta), como el nuevo nombre de la caridad uni\u00adversal… Si la Iglesia puede soportar sin amedrentarse los pa\u00adnoramas m\u00e1s tr\u00e1gicos de la humanidad, es porque posee los medios para transformar en semillas de eternidad los g\u00e9rmenes de muerte.<\/p>\n
El realismo de la Fe que conduce con toda seguridad a la Pascua a trav\u00e9s del camino insoslayable de la cruz, es la mejor palanca para transformar a hombres ego\u00edstas en hombres solidarios: les confiere el gusto y la pasi\u00f3n de hacer una tierra m\u00e1s habitable en la justicia y la paz… El mundo decepcionado necesita que alguien le repita que todo es posible para quien cree en Dios y en el hombre…, porque es una misma cosa\u00bb.<\/p>\n
Solidaridad: \u00abvirtud cristiana\u00bb, \u00abnuevo nombre de la caridad universal\u00bb… Una Hija de la Caridad no puede menos de sentirse aludida en estas l\u00edneas tan incisivas.<\/p>\n
En una audiencia general, el 10 de febrero \u00faltimo, el Santo Padre se expresaba con firmeza acerca del tema candente de la solidaridad, y lo hac\u00eda con este t\u00edtulo: \u00abEl hombre solidario de todos los hombres\u00bb. <\/i>No resisto al deseo de citarles alg\u00fan pasaje de aquel discurso que entra tan dentro de la l\u00ednea de nuestro carisma de Hijas de la Caridad:<\/p>\n
\u00ab…\u00bfEn qu\u00e9 consiste esta solidaridad? Es la manifestaci\u00f3n del amor <\/i>que tiene su fuente en Dios mismo. El Hijo de Dios ha venido al mundo para revelar este amor. Lo revela ya por el hecho mismo de hacerse hombre: uno como nosotros. Esta uni\u00f3n con nosotros en la humanidad por parte de Jesucristo, verdadero hombre, es la expresi\u00f3n fundamental de su solidaridad con todo hombre, porque habla elocuentemente el amor con que Dios mismo nos ha amado a todos y a cada uno. El amor es recon\u00adfirmado aqu\u00ed de una manera del todo particular: El que ama desea comrpartirlo todo con el amado. Precisamente por esto el Hijo de Dios se hace hombre…<\/p>\n
Este \u00abamor-solidaridad\u00bb sobresale en todala vida y misi\u00f3n te\u00adrrena del Hijo del hombre, en relaci\u00f3n, sobre todo, con los que sufren bajo el peso de cualquier tipo de miseria f\u00edsica o moral. En el v\u00e9rtice de su camino estar\u00e1 ‘la entrega de su propia vida para rescate de muchos’ (cf. Mc 10,45): el sacrificio redentor de la cruz. Pero, a lo largo del camino que lleva a este sacrificio supremo, la vida entera de Jes\u00fas es una manifestaci\u00f3n multi\u00adforme de su solidaridad con el hombre, <\/i>sintetizada en estas palabras: ‘el Hijo del hombre no ha venido para ser servido, sino a servir y a dar su vida en rescate de muchos’ (cf. Mc 10,45)…<\/p>\n
Jes\u00fas es el hombre, un hombre verdadero que, semejante a nosotros en todo menos en el pecado, se ha hecho v\u00edctima por el pecado y solidario con todos hasta la muerte de cruz\u00bb.<\/i><\/p>\n
En una carta de 21 de junio de 1987, sobre la econom\u00eda, los Obispos Norteamericanos hablan tambi\u00e9n acerca de la solidari\u00addad-que-comparte, comuni\u00f3n con Dios, con esa noci\u00f3n de in\u00adterdependencia de que he hablado hace un momento. Es un p\u00e1\u00adrrafo hermos\u00edsimo que expresa las mismas convergencias, las mismas convicciones:<\/p>\n
\u00abEstar en comuni\u00f3n con Dios, participar en la vida de Dios implica un v\u00ednculo rec\u00edproco con todos los habitantes del globo. Jes\u00fas nos ha ense\u00f1ado a amar a Dios y a amarnos los unos a los otros… Mediante una comprensi\u00f3n de la interdependencia, tenemos que pasar de nuestro amor a la independencia hasta un compromiso en la solidaridad humana… El amor implica la inquietud por todos, especialmente por los pobres…\u00bb.<\/p>\n
Un Mensaje de los Obispos de Francia, del 10 de noviembre de 1987, titulado: \u00abLa solidaridad: una urgencia\u00bb, <\/i>muestra tam\u00adbi\u00e9n qu\u00e9 atenta est\u00e1 la Iglesia a los signos de los tiempos y trata de profundizar en este problema de nuestra sociedad, afirmando s\u00f3lidas convicciones:<\/p>\n
\u00abEl amor de preferencia por los pobres es una de las caracte\u00adr\u00edsticas de la Revelaci\u00f3n, en Jesucristo, del Dios Creador y Redentor. La solidaridad es uno de los <\/i>elementos componentes de la caridad. <\/i>Hunde sus ra\u00edces en el amor con el que Dios se ha hecho solidario de todo hombre, en Jesucristo. Es una di\u00admensi\u00f3n constitutiva de la misi\u00f3n de la Iglesia, de la identidad cristiana… La solidaridad no puede ser selectiva, porque de suyo es universal\u00bb.<\/p>\n4. Algunas puntualizaciones sobre la palabra: <\/i>POBRES, tal y como la entienden las Hijas de la Caridad:<\/i><\/h3>\n
Para no apartarme en absoluto de la definici\u00f3n de la palabra \u00abPOBRES\u00bb que acepta la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad, voy a citarla textualmente tal y como se encuentra en el ‘L\u00e9xico’ anejo a nuestras Constituciones:<\/p>\n
POBRES: Las Asambleas Generales de las Hijas de la Caridad han optado por mantener el empleo de la palabra \u00abpobres\u00bb por\u00adque tiene \u00abla ventaja de especificar la cualidad fundamental de aquellos que constituyen la finalidad de nuestra vocaci\u00f3n y porque es un t\u00e9rmino gen\u00e9rico que comprende todas las formas de pobreza\u00bb (Madre Guillemin, 2-2-1968).<\/p>\n
Me ha parecido conveniente recordar esta definici\u00f3n para mostrar que los ‘oprimidos’ a que alude el t\u00edtulo que se me ha propuesto no son, para nosotras, sino una categor\u00eda, una clase, entre otros pobres m\u00e1s numerosos y tan necesitados de ayuda como ellos, aunque de otra manera: enfermos, personas solas, por ejemplo, que no son forzosamente ‘oprimidos’.<\/p>\n
Una vez hecha esta puntualizaci\u00f3n, voy a referirme, por su\u00adpuesto, dentro de un momento, a las personas v\u00edctimas de la injusticia y de la opresi\u00f3n a las que las Hijas de la Caridad sostienen lo mejor que pueden con las posibilidades que est\u00e1n a su alcance.<\/p>\n
\u2014 Partiendo de las Constituciones y Estatutos de las Hijas de la Caridad<\/i><\/p>\n
Varias veces hablan las Constituciones y <\/i>Estatutos, y de ma\u00adnera muy expl\u00edcita, de esa solidaridad indispensable, en la que estamos perfectamente de acuerdo: Y si es un hecho que el Ser\u00advicio es para nosotras expresi\u00f3n de nuestra consagraci\u00f3n a Dios en la Compa\u00f1\u00eda y que confiere a esa consagraci\u00f3n todo su sig\u00adnificado, tambi\u00e9n lo es que ese servicio pasa por la solidaridad con los m\u00e1s pobres.<\/p>\n
\u2014 Nuestra Constituci\u00f3n 2.1, p\u00e1rrafo 4, <\/i>dice, en efecto:<\/p>\n
\u00abReconocen en los que sufren, en los que se ven lesionados en sti dignidad, en su salud, en sus derechos, a hijos de Dios, a hermanos y hermanas de quienes son solidarias\u00bb.<\/p>\n
Comprobemos con qu\u00e9 claridad queda expresada aqu\u00ed la no\u00adci\u00f3n de ayuda, de justicia, de solidaridad.<\/p>\n
\u2014\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La Constituci\u00f3n 2.7, p\u00e1rrafo 5, <\/i>muestra otro aspecto que nos aproxima a los pobres al hacernos vivir, en cierto modo, como ellos, que han de enfrentarse con el trabajo diario…, aun\u00adque, con tantas personas en paro como hay hoy, el tener un trabajo, por m\u00e1s que pueda imponer una pesada sujeci\u00f3n, es ya una seguridad…:<\/p>\n
\u00abSe someten a la ley universal del trabajo, consider\u00e1ndose so\u00adlidarias de todos en la necesidad de ganarse la vida. Aceptan las condiciones profesionales con sus dificultades e inseguridad, mientras dichas condiciones no se opongan a las ense\u00f1anzas de la Iglesia\u00bb.<\/p>\n
\u2014\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Nuestra Constituci\u00f3n 2.9, <\/i>en su tercer p\u00e1rrafo hace m\u00e1s hincapi\u00e9 sobre la justicia, la ayuda que debemos aportar a nuestros hermanos, frente al derecho que cada uno de ellos tiene a realizar su promoci\u00f3n social y llegar as\u00ed a ser plenamente hombre creado a imagen de Dios:<\/p>\n
\u00abSan Vicente recuerda que el amor implica la justicia; por eso, las Hijas de la Caridad se ponen a la escucha de sus hermanos para ayudarles a tomar conciencia de su propia dignidad. Res\u00adpetando las situaciones particulares, colaboran con los que tra\u00adbajan, siguiendo las directivas de la Iglesia, por promover sus derechos. Dan a conocer las llamadas y las aspiraciones leg\u00ed\u00adtimas de los m\u00e1s desfavorecidos, que no tienen la posibilidad de hacerse oir\u00bb.<\/p>\n
\u2014\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La misma Constituci\u00f3n, <\/i>en el p\u00e1rrafo siguiente, al mismo tiempo que nos pide tengamos siempre una ACTITUD de SIERVA junto a \u00abnuestros queridos Amos los pobres\u00bb, insiste con raz\u00f3n en ese car\u00e1cter de gratuidad total y de desinter\u00e9s <\/i>que ha de existir en el esp\u00edritu de una buena Hija de la Caridad.<\/p>\n
\u00abCualesquiera sean su forma de trabajo y su nivel profesional, se mantienen ante los Pobres en una AcITTup de SIERVAS, es decir, en la puesta en pr\u00e1ctica de las virtudes de su estado: humildad, sencillez y caridad. Tienen especial empe\u00f1o en conservar el de\u00adsinter\u00e9s de coraz\u00f3n y el sentido de la gratuidad, que se manifiestan en el esp\u00edritu de su servicio y en la calidad de su presencia\u00bb.<\/p>\n
\u2014\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El Estatuto 4 insiste tambi\u00e9n con firmeza en la inquietud por la justicia, <\/i>inspirada siempre por la caridad:<\/p>\n
En lo que a las Hijas de la Caridad se refiere, la misi\u00f3n pasa a trav\u00e9s de las actividades concretas que las insertan profunda\u00admente entre sus contempor\u00e1neos, lo que exige una preocupaci\u00f3n constante por la competencia, el conocimiento de la legislaci\u00f3n en vigor, la inquietud por la justicia social inspirada por la caridad.<\/p>\n
Se pronuncian abiertamente por el respeto a la vida humana, y dan su apoyo a los que luchan por que se conozcan los derechos de todo hombre\u00bb.<\/p>\n
\u2014\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El mismo Estatuto, en el p\u00e1rrafo siguiente, muestra la necesaria colaboraci\u00f3n con otros, en solidaridad:<\/i><\/p>\n
\u00abLas Hermanas trabajan habitualmente con otras personas, y se espera de ellas una colaboraci\u00f3n leal, un esp\u00edritu de participa\u00adci\u00f3n, una vivencia de los valores que la Compa\u00f1\u00eda representa. La cooperaci\u00f3n con organismos privados o p\u00fablicos permite, adem\u00e1s de un mejor servicio, ampliar el testimonio evang\u00e9lico\u00bb.<\/p>\n
\u2014\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Por \u00faltimo, un ejemplo con el Estatuto 5, que precisa de manera m\u00e1s concreta la colaboraci\u00f3n, dentro de la Iglesia, <\/i>con los laicos, especialemtne con los Movimientos Vicencianos, as\u00ed como nuestro deber de hacer lo posible por suscitar en otros, j\u00f3venes sobre todo, el deseo de comprometerse en favor de los que necesitan ayuda: desprovistos de todo tipo, como enfermos, personas desalentadas, explotadas… la lista ser\u00eda muy larga…:<\/p>\n
\u00abColaboran con todas las fuerzas vivas de la Pastoral y hacen lo posible por promocionar y alentar a laicos responsables. La fidelidad a sus or\u00edgenes las induce a trabajar con los Mo\u00advimientos vicencianos y a suscitar el compromiso de j\u00f3venes y adultos en favor de los m\u00e1s necesitados\u00bb.<\/p>\n
\u2014 La <\/i>SOLIDARIDAD partiendo del Documento Inter-Asambleas Generales (1985\/1991):<\/i><\/p>\n
Este Documento que se redact\u00f3 al finalizar la \u00faltima Asam\u00adblea General de las Hijas de la Caridad, en junio de 1985, subraya algunos puntos de nuestras Constituciones o Estatutos, que nos parecieron de mayor importancia para el d\u00eda de hoy. Esas con\u00advicciones que presenta se completan con las l\u00edneas de acci\u00f3n correspondientes. Hace ya tres a\u00f1os que la Compa\u00f1\u00eda se est\u00e1 sirviendo de este Documento, que da como resultado, en todas partes, una seria revisi\u00f3n de Obras con la \u00fanica inquietud de dirigirnos, cada vez m\u00e1s, hacia los m\u00e1s desheredados. Sin ne\u00adcesidad de parafrasear sobre nuestro tema, me parece mejor leer una p\u00e1gina de dicho Documento en la que Solidaridad y Justicia se reconocen como \u00abuna urgencia para nuestro tiempo\u00bb.<\/i><\/p>\n
\u2014Primera convicci\u00f3n:<\/i><\/p>\n
\u00abEl amor implica la justicia\u00bb (San Vicente, 8.3.1658). Por todas partes en el mundo hay hombres humillados, oprimidos, v\u00edcti\u00admas de injusticias. Por esto: EL COMPROMISO EN FAVOR DE LA JUSTICIA Y DE LA DEFENSA DE LOS DERECHOS DE LOS ‘SIN VOZ’, se nos presenta como una de las urgencias de nuestro tiempo\u00bb.<\/p>\n
Y siguen las correspondientes l\u00edneas de acci\u00f3n:<\/p>\n
\u2014 <\/i>Segunda convicci\u00f3n, seguida de su proyecto:<\/i><\/i><\/p>\n
\u00abLas palabras de San Vicente: ‘No me basta con que yo ame a Dios si mi pr\u00f3jimo no le ama’ (30.5.1965) nos estimulan a compartir la Buena Nueva que anima nuestra vida. Queremos, COMO IGLESIA, REVELAR A LOS POBRES QUE Dios LOS AMA.<\/p>\n
a) Convergencias<\/i><\/p>\n
Por nuestro ser de criaturas, de bautizadas, de Hijas de la Iglesia, la simple coherencia entre el DECIR y el HACER muestra esa necesidad absoluta de solidaridad entre los hombres… \u00abne\u00adcesaria – solidaridad\u00bb…<\/i><\/p>\n
Como Hijas de la Caridad, acabo de demostrar bastante de\u00adtenidamente que la Compa\u00f1\u00eda, por vocaci\u00f3n, ha estado atenta a esa dimensi\u00f3n desde siempre, y prueba cierta de ello son las Constituciones, Estatutos, Documento Inter-Asambleas, de los que he citado varios pasajes.<\/p>\n
b) \u00bfCu\u00e1l es, pues, nuestra diferencia?<\/i><\/p>\n
\u2014 Somos solidarias pero no somos similares:<\/p>\n
Es relativamente f\u00e1cil confundir…, hacerse quiz\u00e1 insensible\u00admente como una especie de militante seglar; la tentaci\u00f3n es gran\u00adde, tanto m\u00e1s grande cuanto que es insidiosa… Bajo pretexto de hacer MAS y <\/i>MEJOR, es muy posible arrojarse a cuerpo descubierto en la acci\u00f3n con riesgo de descuidar la vida espiritual, la vida comunitaria, la vida fraterna…, naufragando en el activismo. Nuestra acci\u00f3n, aunque buena y eficaz, no ser\u00eda de una Hija de la Caridad… porque estar\u00eda vac\u00eda de lo esencial: de esa visi\u00f3n de Fe que s\u00f3lo puede alimentar un enra\u00edzamiento profundo en Dios, dentro de una unidad de vida, de un equilibrio entre la vida espiritual, la vida fraterna y la vida de servicio. Sepamos manejar como es debido el \u00abdejar a Dios por Dios\u00bb.<\/i><\/p>\n
Veamos lo que dice nuestra Madre Guillemin a este respecto, el 1.\u00b0 de enero de 1966:<\/p>\n
\u00abGuard\u00e9monos bien de falsear la Voluntad de Dios sobre no\u00adsotras y la respuesta que debemos darle.<\/p>\n
Seamos resueltamente Hijas de la Caridad ‘en toda su plenitud’, manteni\u00e9ndonos alejadas de toda clase de compromiso con la tibieza que amenaza en general a toda vida religiosa.<\/p>\n
Dios no quiere ver imitaciones de Hijas de la Caridad, activos robots que s\u00f3lo podr\u00edan dar el triste espect\u00e1culo de una agitaci\u00f3n sin alma, de gestos vac\u00edos de todo valor religioso; de tal forma entregadas al mundo, bajo pretexto de penetraci\u00f3n y contactos efectivos, que adoptasen sus ideas y su manera de ser hasta el punto de no diferenciarse ya de \u00e9l.<\/p>\n
Si no somos resueltamente Hijas de la Caridad, con todo lo que esto lleva consigo de esp\u00edritu de oraci\u00f3n, caridad mutua, re\u00adnunciamiento vivido, sentido social, alegre disponibilidad para con los dem\u00e1s, no podremos transmitir el mensaje evang\u00e9lico a todos los que, no encontrando en s\u00ed mismos la respuesta de Dios a sus problemas, la esperan de nosotras.<\/p>\n
S\u00d3LO SEREMOS \u00daTILES AL MUNDO Y A LA IGLESIA SI SOMOS PLENA Y AUT\u00c9NTICAMENTE HIJAS DE LA CARIDAD, HIJAS DE DIOS\u00bb.<\/p>\n
Es interesante comparar estas l\u00edneas con otras del Padre Loew que dice algo parecido hablando de los Sacerdotes de la Misi\u00f3n Obrera (Jacques Loew et le D\u00e9fi Evang\u00e9lique). Estos \u2014 dice \u2014 est\u00e1n<\/p>\n
\u00ab…inmersos en medio de los hombres en una comunidad de destino real… y deben mantener constantemente un dif\u00edcil equi\u00adlibrio entre la participaci\u00f3n en la vida de los ambientes des\u00adcristianizados y la distancia necesaria que debe mediar entre ellos y esa vida, en nombre de la Fe.<\/p>\n
Con frecuencia, por su educaci\u00f3n anterior, por su nacionalidad, y sobre todo, por su Fe y su consagraci\u00f3n a Dios, el ap\u00f3stol es muy diferente de aquellos con los que trabaja. La tentaci\u00f3n fuerte de querer ser como los dem\u00e1s, por miedo a separarse de ellos, puede llevarle a falsear el sentido de su presencia y a viciar sus opciones. Porque hace falta mucha lealtad y mucha humildad para tomarse uno como es y aceptar el ser fundamentalmente diferente; hace falta tambi\u00e9n mucho valor, mucha imaginaci\u00f3n para hacerse responsable de actos que, sin componendas recha\u00adzables, significan aut\u00e9nticamente lo absoluto de Dios. La acci\u00f3n misionera tiene sus leyes propias, totalmente contrarias al es\u00adp\u00edritu del mundo\u00bb.<\/p>\n
\u2014 Somos plenamente conscientes <\/i>\u2014m\u00e1s que otros qui\u00adz\u00e1\u2014 de nuestra inter-dependencia con todos, <\/i>particularmente con los Pobres.<\/p>\n
Sabemos por experiencia que de manera horizontal recibimos de ellos tanto \u2014y a menudo m\u00e1s\u2014 de lo que les damos.<\/p>\n
\u00abSu sufrimiento nos interpela y nos invita a una POBREZA m\u00e1s radical, en una mayor PROXIMIDAD de vida\u00bb (Documento As. Gen.).<\/p>\n
De ellos aprendemos:<\/p>\n
\u00abel desinter\u00e9s del coraz\u00f3n: los Pobres son nuestros Amos; les debemos todo… Seg\u00fan la expresi\u00f3n de S. Vicente, tenemos que `ajustarnos’ a los Pobres\u00bb (Documento As. Gen.).<\/p>\n
Los pobres nos edifican con su paciencia, su capacidad de acogida, su sentido innato de la solidaridad, de la fraternidad entre ellos.<\/p>\n
\u2014 Esta interdependencia se manifiesta en el cambio pro\u00adfundo que se ha dado en nuestra manera de servir a los Pobres: Es interesante, en efecto, observar c\u00f3mo, con la evoluci\u00f3n eco\u00adn\u00f3mica y social, al filo de los siglos se han efectuado diversos \u00abpasos\u00bb:<\/i><\/p>\n Digamos tambi\u00e9n para ser exactos que, de hecho, todo esto no queda tan delimitado. Hoy, como ayer, hay interferencias, como ya hac\u00eda San Vicente que empezaba por dar de comer, de beber, a los que ten\u00edan hambre y sed o vest\u00eda a los que carec\u00edan de ropas; pero al mismo tiempo, ten\u00eda presente la promoci\u00f3n integral, proporcionando aperos y semillas con el fin de que los mismos interesados pudieran hacerse cargo de subvenir a sus necesidades, respetando as\u00ed el plan de Dios con sus criaturas.<\/p>\n Nunca llega la solidaridad <\/i>tan a fondo como cuando traba\u00adjamos por restaurar en los hombres su primera identidad. Enton\u00adces es cuando ofrece todas las oportunidades para que cada uno sea actor de su propia promoci\u00f3n.<\/i><\/p>\n Pero en cuanto a nosotros, que queremos ser fieles al designio de Dios revelado en la historia de la Salvaci\u00f3n, no podemos olvidar que la solidaridad entre los hombres ha de tomar el mismo camino que Dios tom\u00f3 al hacerse solidario de todo hombre, en Cristo. Y sabemos muy bien que fue identific\u00e1ndose con los pobres como Cristo se identific\u00f3 con todos los hombres.<\/p>\n As\u00ed se expresaba el Santo Padre, el 17 de mayo \u00faltimo, ante los \u00abconstructores de la sociedad\u00bb, en Paraguay. Les exhortaba a:<\/p>\n \u00ab… asumir sus responsabilidades y a desempe\u00f1ar sus cargos en la sociedad, teniendo siempre ante los ojos la realizaci\u00f3n del bien com\u00fan, lo cual supone la creaci\u00f3n de las condiciones ne\u00adcesarias para que todos los ciudadanos, sin excepci\u00f3n alguna, puedan desarrollar plenamente su persona\u00bb.<\/p>\n Y a\u00f1ad\u00eda tambi\u00e9n:<\/p>\n \u00abLa propuesta cristiana est\u00e1 caracterizada por el optimismo y la esperanza. Porque se basa en el hombre y, desde un sano humanismo, quiere hacer oir su voz en las instituciones sociales, pol\u00edticas y econ\u00f3micas… Se trata, con todo, de un optimismo realista, no ut\u00f3pico, ya que es consciente de la existencia, siem\u00adpre perniciosa, del pecado, que se manifiesta tambi\u00e9n en es\u00adtructuras que en lugar de servir al hombre, se vuelven contra \u00e9l\u00bb.<\/p>\n E igualmente:<\/p>\n \u00abFrente a las visiones individualistas o inspiradas en materia\u00adlismos cerrados, esta doctrina social \u2014de la Iglesia\u2014 presenta un ideal de sociedad solidaria <\/i>y en funci\u00f3n del hombre abierto a la trascendencia… <\/i>La vigencia simult\u00e1nea y solidaria de va\u00adlores como la paz, la libertad, la justicia y la participaci\u00f3n, son requisitos esenciales para poder hablar de una aut\u00e9ntica socie\u00addad\u00bb.<\/p>\n Entramos plenamente en esta visi\u00f3n tan amplia expresada por Juan Pablo II y en la que tantas veces insiste.<\/p>\n c) Nuestro car\u00e1cter espec\u00edfico<\/i><\/p>\n \u2014\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Algo he dicho de \u00e9l al empezar esta charla. Voy a a\u00f1adir simplemente que si en nuestra VOLUNTAD y en la REALIDAD somos SOLIDARIAS de los POBRES, lo somos tambi\u00e9n y ANTE TODO, como se debe, de nuestro pr\u00f3jimo m\u00e1s pr\u00f3ximo: nuestras Hermanas.<\/p>\n JUNTAS, en Comunidad de <\/i>VIDA FRATERNA y, por lo tanto, en SOLIDARIDAD unas con otras, es como hemos sido llamadas a \u00abSERVIR A CRISTO EN LOS POBRES\u00bb. Nuestro reciente Encuentro de las Visitadoras de todo el mundo ten\u00eda precisamente como tema: \u00abEN COMUNIDAD FRATERNA CON MIRAS A UN MEJOR SER\u00adVICIO\u00bb.<\/p>\n Durante una semana entera hemos profundizado en este tema sin agotarlo…<\/p>\n \u2014\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tambi\u00e9n estamos en solidaridad en el campo m\u00e1s vasto del conjunto de las Provincias y de toda la Compa\u00f1\u00eda, <\/i>dentro de una unidad verdadera, que se quiso y se consigui\u00f3 desde los or\u00edgenes: tesoro fr\u00e1gil que estamos empe\u00f1adas en conservar a toda costa para permanecer fieles a nuestro carisma, partiendo de la l\u00ednea de nuestro tan conocido lema: \u00abCARITAS CHRISTI URGET NOS\u00bb.<\/p>\n S\u00ed, la Caridad de Jesucristo nos apremia para que corramos al servicio de las miserias de hoy… Esa Caridad teologal que supera con mucho a la simple filantrop\u00eda, al altruismo, a la abnegaci\u00f3n, fraternidad o cualquiera otro sentimiento…, pero que necesariamente pasa a trev\u00e9s de la SOLIDARIDAD y de la interdependencia: solidaridad entre nosotras, solidaridad en nuestra colaboraci\u00f3n con otras personas, <\/i>seglares o vicencianos para un servicio mejor a los m\u00e1s pobres, en <\/i>SOLIDARIDAD con ellos.<\/i><\/p>\n \u2014\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Es tambi\u00e9n con un esp\u00edritu de <\/i>HUMILDAD, SENCILLEZ y <\/i>CARIDAD, \u2014ya <\/i>lo hemos dicho antes\u2014 como podemos servir m\u00e1s eficazmente, en ACTITUD DE SIERVAS, y empleando una ex\u00adpresi\u00f3n de San Vicente (el 11 de noviembre de 1657): \u00abcon dulzura, compasi\u00f3n, cordialidad, respeto y devoci\u00f3n\u00bb.<\/i><\/p>\n \u2014 Digamos, por \u00faltimo, unas palabras sobre esa inquietud por la <\/i>JUSTICIA que es inseparable de la CARIDAD y, por lo tanto, de la SOLIDARIDAD. Dejaremos hablar sucesivamente a nuestra Madre Guillemin y a nuestra Madre Rog\u00e9:<\/p>\n \u00ab\u00a1Qu\u00e9 deseo de justicia y caridad, qu\u00e9 respeto escrupuloso a la verdad debemos llevar a lo que podr\u00edamos llamar \u00abnuestra vida p\u00fablica\u00bb! En este campo es donde debemos insistir m\u00e1s en vivir el Evangelio, y para ello confrontar de continuo nuestros actos con nuestra Fe, y revisar nuestra conducta para hacer el reajuste necesario\u00bb (Madre Guillemin, 1-1-1964).<\/p>\n \u00ab…El amor tambi\u00e9n ser\u00e1 el que nos haga sensibles a las exi\u00adgencias de la justicia tal y como las perciben los Pobres. El amor nos har\u00e1 comulgar con el sufrimiento de los Pobres ante tantos recursos dilapidados para satisfacer falsas necesidades o goces lujosos, mientras existen seres humanos que no pueden satisfacer sus necesidades vitales. La Caridad nos pide que comprendamos y que hagamos comprender, que denunciemos, que esclarezcamos, que busquemos c\u00f3mo curar el mal de las desigualdades. <\/i>Si no, \u00bfc\u00f3mo har\u00edamos nuestras las aspiraciones colectivas de los m\u00e1s desamparados para as\u00ed poder trabajar en su evangelizaci\u00f3n?\u00bb (Madre Rog\u00e9, 2-2-1985).<\/p>\n … \u00a1Nada se puede a\u00f1adir que proyecte m\u00e1s luz!<\/p>\n d) Testimonio de la Hija de la Caridad<\/i><\/p>\n \u2014 Ten\u00eda intenci\u00f3n de ilustrar mis palabras con algunos tes\u00adtimonios de servicio, dentro de la l\u00ednea de nuestro tema. Pero al reflexionar sobre ello, me he dado cuenta de que ser\u00eda una re\u00adpetici\u00f3n in\u00fatil de los numerosos testimonios que les aport\u00f3 Sor Rueda el ario pasado en este mismo lugar. Por eso, prefiero remitirles a su interesante intervenci\u00f3n de 1987. En efecto, cada uno de los hechos que ella present\u00f3 como \u00abPOBREZAS DE HOY\u00bb podr\u00eda enfocarse perfectamente bajo el aspecto de la Solidaridad, que no deja de estar presente en todos esos servicios.<\/i><\/p>\n Voy a darles, sin embargo un ejemplo \u2014s\u00f3lo uno\u2014 de so\u00adlidaridad, <\/i>del que he sido testigo lleno de admiraci\u00f3n durante mi \u00faltima estancia en el Viet-Nam, el mes de febrero \u00faltimo…<\/p>\n \u2014 M\u00e1s de 200 Hermanas aut\u00f3ctonas se quedaron voluntaria\u00admente en su pa\u00eds, a pesar de las dificultades que supuso el cambio de r\u00e9gimen de 1975, cuando marcharon todas las Hijas de la Caridad no vietnamitas a las que expuls\u00f3 el nuevo gobierno marxista. Estas Hermanas tuvieron empe\u00f1o en permanecer all\u00ed, en solidaridad con sus conciudadanos y aceptaron el contexto en el que iban a tener que vivir: falta de libertad, econom\u00eda gravemente da\u00f1ada, etc… Quisieron sobre todo quedarse al ser\u00advicio de sus hermanos m\u00e1s necesitados que antes por el hecho de los acontecimientos acaecidos. Y all\u00ed contin\u00faan llev\u00e1ndoles amor, ayuda y cuidados atentos, en tres leproser\u00edas, atendiendo a los cancerosos, a los tuberculosos, hambrientos, minusv\u00e1lidos f\u00edsicos o mentales. Son solidarias tambi\u00e9n del personal sanitario, de los funcionarios de los Establecimientos, asalariadas como ellos, sujetas a las mismas condiciones de trabajo, que no son nada f\u00e1ciles: diez d\u00edas de permiso al a\u00f1o, un salario que alcanza a cubrir las necesidades vitales durante diez d\u00edas al mes, lo que les obliga a desarrollar otra actividad para suplir esa carencia… Y esa situaci\u00f3n la comparten los que est\u00e1n en la cumbre del equipo m\u00e9dico de direcci\u00f3n y el empleado de limpieza m\u00e1s \u00ednfimo.<\/p>\n A nuestras Hermanas se las reconoce como Hijas de la Caridad sin ambig\u00fcedad alguna, pese a que el equipo m\u00e9dico dirigente est\u00e9 compuesto por puros marxistas, como ellas lo saben muy bien. Pude comprobar con mis propios ojos que, al margen de lo que no puedan ser las convicciones personales de cada uno, de lo que no se habla nunca, existe una estrecha colaboraci\u00f3n, con pleno respeto mutuo, para lograr el objetivo de enfrentarse juntos con el sufri\u00admiento, el dolor y tratar de aliviarlos. Es una admirable abnegaci\u00f3n por ambas partes… \u00abNECESARIA SOLIDARIDAD\u00bb.<\/p>\n Puedo a\u00f1adir a esto \u2014y siempre dentro del \u00e1mbito de la solidaridad\u2014 que enviamos con regularidad desde Par\u00eds \u2014Casa Madre\u2014 a los Hospitales en donde trabajan nuestras Hermanas, productos l\u00e1cteos, alimentos, medicinas, aparatos m\u00e9dicos o qui\u00adr\u00fargicos, como ayuda humanitaria indispensable. Todo llega con normalidad y se distribuye \u00edntegramente como es debido.<\/p>\n Nuestras Hermanas gozan de gran aprecio por su rectitud, su lealtad, que no se han desmentido nunca desde \u00abel cambio\u00bb. Al cabo de trece arios, se reconoce su caridad aut\u00e9ntica, ese \u00absu\u00adplemento de alma\u00bb, <\/i>a pesar de que ellas se sit\u00faen \u00abde manera diferente\u00bb, siendo, eso s\u00ed, pobres entre los Pobres: \u00abNECESARIA SOLIDARIDAD\u00bb.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo concluir esta exposici\u00f3n? \u00a1Se podr\u00edan decir todav\u00eda tantas cosas sobre este tema! Como siempre, me he tenido que contentar con profundizar en algunos puntos, entre otros, porque me han parecido m\u00e1s importantes.<\/p>\n Acabamos de celebrar la clausura del A\u00f1o Mariano \u2014el 15 de este mes. Sin embargo, para una Hija de la Caridad, cada a\u00f1o que pasa es un A\u00f1o Mariano… Por eso, citando una vez m\u00e1s el Documento de la Asamblea General, dir\u00e9:<\/p>\n \u00ab… Tomamos a MARIA, la \u00fanica Madre de la Compa\u00f1\u00eda, como gu\u00eda de nuestros pasos para revelar a Jesucristo a los Pobres\u00bb,<\/p>\n A Mar\u00eda, camino de FE y de ESPERANZA.<\/p>\n Los hombres, especialmente los Pobres, esperan de nosotras, efectivamente, una palabra de Esperanza que les permita DAR DE NUEVO SENTIDO A SU VIDA, encontrar la VERDAD, la JUSTICIA, la ALEGRIA, dentro de la SOLIDARIDAD. Por eso, hemos escogido como tema de nuestra Asamblea General de 1991: \u00abLA HIJA DE LA CARIDAD EN Y PARA EL MUNDO DE HOY\u00bb.<\/p>\n Es verdad que en este mundo en b\u00fasqueda, en continua mu\u00adtaci\u00f3n, en el que el hombre no cesa de interrogarse sobre el porqu\u00e9 y el c\u00f3mo de la existencia, tenemos que contemplar a la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda, la Virgen del FIAT y del MAGNIFICAT.<\/p>\n Con su \u00absi\u00bb, Ella transform\u00f3 la faz del mundo, aceptando entrar en ese mundo que se cuestiona, en ese mundo en \u00abperegrinaci\u00f3n\u00bb, haci\u00e9ndose solidaria de todos, con humildad y confianza, feliz de saber que Alguien m\u00e1s grande que Ella la amaba y la dirig\u00eda.<\/p>\n Quiera Dios que con nuestra pobre contribuci\u00f3n logremos dar a Mar\u00eda, en la vida de los hombres, un puesto privilegiado: a Mar\u00eda, Madre de Dios y Madre de todos nosotros, a Mar\u00eda, NUESTRA SE\u00d1ORA DE LA ESPERANZA.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\n
IV. Conclusi\u00f3n<\/h2>\n