{"id":120169,"date":"2015-06-20T06:07:45","date_gmt":"2015-06-20T04:07:45","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=120169"},"modified":"2016-07-26T19:17:43","modified_gmt":"2016-07-26T17:17:43","slug":"la-primacia-de-la-caridad-en-el-carisma-vicenciano","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/la-primacia-de-la-caridad-en-el-carisma-vicenciano\/","title":{"rendered":"La primac\u00eda de la caridad en el carisma vicenciano"},"content":{"rendered":"

\"vicente\"<\/a>Salir del peque\u00f1o mundo en el que vivimos e intentar vernos a trav\u00e9s de los ojos de los dem\u00e1s, es un ejercicio muy \u00fatil y un modo de practicar la humildad. El planeta tierra no es sino un peque\u00f1o lunar en el universo. Su inter\u00e9s para nosotros estriba en el ‘hecho de que \u00fanicamente en este peque\u00f1o planeta se encuentra la vida humana, por lo que hasta el presente sabemos. Somos conscientes de la inmensidad del universo, pero debido a que nuestras mentes son limitadas, nos hallamos atados a la tierra. Estamos encerrados en la prisi\u00f3n del pensamiento y vivimos nuestra existencia dentro de un universo que es peque\u00f1o y de estrechos horizontes. Nuestro planeta tiene, sin duda, un inter\u00e9s indescriptible y, hasta podemos decir, infinito, dentro del uni\u00adverso entero. Es el \u00fanico al que, por lo que sabemos, escogi\u00f3 el Creador del universo para venir en persona. \u00abEn el principio era el Verbo y el Verbo era Dios, y el Verbo se hizo carne y puso su tienda entre nosotros\u00bb (Jn 1,14).<\/p>\n

Imaginemos por un momento que un habitante de Marte entra en este sal\u00f3n y se sienta en una butaca para escuchar el tema que se me ha asignado: \u00abLA PRIMAC\u00cdA DE LA CARIDAD EN EL CARISMA VICENCIANO\u00bb. Porque \u00e9l es extra\u00f1o a todo esto, se le puede per\u00admitir que pida una breve explicaci\u00f3n sobre el tema, tal como est\u00e1 en el programa. Me imagino que \u00e9l empezar\u00eda pidiendo perd\u00f3n porque se sabe un poco ignorante y corto de entendimiento. Sin deseo de ofendernos, dir\u00eda: \u00abMe parece que vosotros los humanos complic\u00e1is demasiado las cosas. Quiz\u00e1s esto se explica porque vuestro planeta es m\u00e1s variado y rico que el m\u00edo. Vuestras mentes y vuestro modo de pensar dan vueltas y vueltas como los r\u00edos en vuestros continentes. Lo que quiero decir es lo siguiente: vosotros hab\u00e9is venido a este sal\u00f3n para escuchar a otro ser humano que va a hablar sobre la primac\u00eda del amor. Ahora bien, a m\u00ed me parece que, seg\u00fan las ense\u00f1anzas de Cristo, todos los cristianos deben dar la primac\u00eda al amor. En ese documento que vosotros los cristianos llam\u00e1is el Evangelio, se narra que un d\u00eda pregun\u00adtaron a Cristo cu\u00e1l de los dos mandamientos era el m\u00e1s grande y \u00e9l respondi\u00f3 con toda sencillez: \u00abAma al Se\u00f1or, tu Dios, con todo tu coraz\u00f3n, con toda tu alma, con toda tu mente. Este es el mandamiento principal. Y el segundo es: amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u00bb ( Mt 22,27-39). Por tanto, nada hay m\u00e1s claro para m\u00ed. Tal como yo lo entiendo, entre todas las actividades de los humanos, es el amor el que m\u00e1s debe motivar cada pensa\u00admiento, cada gesto y cada palabra.<\/p>\n

\u00ab\u00bfMe equivocar\u00eda si dijera que no hay ni un s\u00f3lo Fundador de Ordenes o Congregaciones que no haya dado la primac\u00eda al amor? Vosotros ten\u00e9is en vuestro planeta un precios\u00edsimo ele\u00admento al que llam\u00e1is agua. Puedo afirmar con claridad que es la base, por decirlo de alguna manera, de la deslumbrante variedad de plantas y flores que adornan la faz de vuestras tierras. Ni los robustos cedros, ni las humildes violetas pueden existir sin agua. Los cedros y las violetas tienen cada uno, a su modo, su propia y \u00fanica belleza, pero unos y otras tienen necesidad del agua. Reconocen la supremac\u00eda del agua, si quieren subsistir. Igual\u00admente, los que vosotros llam\u00e1is Santos o Fundadores de Ordenes o Congregaciones, proclaman la supremac\u00eda de la caridad. \u00abEl d\u00eda pasa el mensaje al d\u00eda, la noche se lo susurra a la noche\u00bb (Sal 18,2). Lo que diferencia a un Fundador de otro es el tono, la calidad, el color del amor que ellos expresan a Dios y a sus criaturas. Sin embargo, es el amor, al fin, lo que m\u00e1s les interesa, como el agua al cedro y a la violeta\u00bb.<\/p>\n

\u00abH\u00e1bleme, pues, contin\u00faa nuestro amigo marciano, sobre el matiz peculiar del amor que San Vicente de Pa\u00fal mostr\u00f3 durante su vida\u00bb.<\/p>\n

Ya que nuestro visitante marciano ha hablado de los \u00e1rboles de nuestro planeta, podemos nosotros manifestar la dificultad que tenemos para hablar acerca de la calidad especial del amor de San Vicente, citando la frase de Daniel Rops: \u00abLas obras de San Vicente le rodean como un bosque, mientras que su humildad le envuelve como una niebla\u00bb. En realidad, las obras de San Vicente son como un bosque y cada uno de los \u00e1rboles es una obra de caridad. Cuando uno se halla en lo m\u00e1s profundo del bosque, puede ver los \u00e1rboles, pero no todo el bosque. Quiz\u00e1s en un tiempo pasado se pudo ver todo el bosque.<\/p>\n

Cuando todos los \u00e1rboles eran reto\u00f1os, se pod\u00eda contemplar la extensa \u00e1rea que cubr\u00edan. Al estudiar el bosque de las obras de caridad de San Vicente, podemos seguir el curso de sus arios, se\u00f1alar las fechas, cuando las diferentes obras de apostolado se iniciaron y decir: \u00abAs\u00ed es como los variados \u00e1rboles del bosque de las obras vicencianas fueron plantados y crecieron\u00bb. Sin em\u00adbargo, al terminar el estudio, a\u00fan estaremos ante el misterio. S\u00ed, el agua de la caridad riega la tierra, pero el misterio del creci\u00admiento permanece en secreto, el secreto de Dios y, en alguna medida, el secreto de San Vicente.<\/p>\n

El desarrollo de los \u00e1rboles en todas partes del universo, es atribu\u00eddo a la sucesi\u00f3n de las estaciones del a\u00f1o. Aqu\u00ed, en el hemisferio norte, contamos con cuatro estaciones. En el desa\u00adrrollo del bosque de las obras de caridad de San Vicente hay una primavera, un verano y un oto\u00f1o, antes que el invierno de la muerte viniera sobre \u00e9l, en mil seiscientos sesenta.<\/p>\n

Los primeros d\u00edas de la primavera son inciertos. Largas y fr\u00edas temporadas se alternan con suaves y prolongados d\u00edas. Se dice que la gracia supone la naturaleza y que construye sobre ella. Se puede afirmar que la naturaleza de San Vicente era bondadosa, como se evidencia en la carta que escribi\u00f3 a su madre en mil seiscientos diez. Es una tierna p\u00e1gina en la que manifiesta inter\u00e9s por cada uno de los miembros de su familia. No es pre\u00adcisamente el amor de \u00abAgape\u00bb, es decir, el amor teologal, sino el amor humano, el llamado \u00abPhilia\u00bb:<\/p>\n

\u00abMe hubiera gustado conocer el estado de los asuntos de la casa y si todos mis hermanos y hermanas y el resto de nuestros parientes y amigos est\u00e1n bien… Esto es, madre m\u00eda, todo lo que puedo decir por la presente, si no es que tambi\u00e9n le ruego ofrezca mis humildes saludos a todos mis hermanos y hermanas y a todos nuestros parientes y amigos y que pido a Dios sin cesar por su salud y por la prosperidad de la casa, como aqu\u00e9l que es y ser\u00e1, madre m\u00eda, el m\u00e1s humilde, obediente y servicial hijo y servidor\u00bb (I, 89-90).<\/p>\n

Vientos fr\u00edos soplaron sobre los campos en los primeros d\u00edas de la primavera, de tal manera que uno puede ser disculpado, si cree que el invierno, lejos de haber pasado, est\u00e1 volviendo. La nieve cubre, a veces completamente, los brotes de la semilla que lucha buscando la luz. Pero, la nieve, como se nos ha dicho, tiene el poder de purificar la tierra. Esto es lo que sucedi\u00f3 a San Vicente. Aquella misteriosa tentaci\u00f3n contra la fe, que le envolvi\u00f3 en la obscuridad de haber dado la paz del alma en el Sacramento de la Penitencia, primero a uno y despu\u00e9s a cientos, en Folleville, en mil seiscientos diez y siete. En aquel mismo a\u00f1o fue, como sabemos, cuando el coraz\u00f3n de San Vicente se abri\u00f3, como una flor, al amor de una pobre familia y despu\u00e9s a cientos de otras, mediante las Cofrad\u00edas de la Caridad. Cada ario, desde mil seis\u00adcientos diez y siete en adelante, una inconfundible y larga estela de luz de caridad marc\u00f3 los d\u00edas de la vida de San Vicente. No puede haber duda de que lleg\u00f3 la primavera. El sol de la caridad creci\u00f3 cuando, en primer lugar, en mil seiscientos veinte y cinco, fundo la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y, ocho arios m\u00e1s tarde, las hijas de la Caridad.<\/p>\n

En una de sus m\u00e1s famosas frases, San Vicente relacion\u00f3 el amor de Dios con el fuego y el celo con la llama. El fuego irradia calor y el calor se expande en todas las direcciones. Cuanto m\u00e1s aumenta la caridad en el coraz\u00f3n de San Vicente, el c\u00edrculo de los que por ella se benefician se hace m\u00e1s y m\u00e1s extenso. Es sintom\u00e1tico que en el mismo a\u00f1o en el que fund\u00f3 las Hijas de la Caridad, lanz\u00f3 tambi\u00e9n las Conferencias de los Martes.<\/p>\n

Despu\u00e9s de mil seiscientos treinta y tres, podemos ver c\u00f3mo la vida de San Vicente caminaba hacia el pleno verano. El sol del amor de Dios se eleva al c\u00e9nit del firmamento de San Vicente. El sol, escribi\u00f3 el salmista: \u00abAsoma por un extremo del cielo y su \u00f3rbita llega al otro extremo: nada se libra de su calor\u00bb (Sal, 18,17). Los pobres del norte de Escocia, as\u00ed como los que viv\u00edan en el extremo sur de Madagascar sintieron el calor del sol de la caridad del Se\u00f1or Vicente. Como dispensador de los ministerios del amor de Dios, comprendi\u00f3 que son los pobres, los que de una manera especial, demandan aquel amor que ha sido derra\u00admado en su coraz\u00f3n por el Esp\u00edritu de Dios, que habita en \u00e9l. Los pobres tienen la primac\u00eda en el coraz\u00f3n de San Vicente. Si \u00e9l fue en busca de los pobres para participar con ellos el amor de Dios que anidaba en su coraz\u00f3n, lo hizo por la misma raz\u00f3n que el Hijo de Dios, cuando estuvo en la tierra.<\/p>\n

Existe una doble dimensi\u00f3n en el amor a los pobres: la ayuda espiritual y la corporal:<\/p>\n

\u00abCuando sirv\u00e1is a los pobres de esta forma\u00bb, San Vicente lo hizo notar a las primeras Hermanas, \u00abser\u00e9is verdaderas Hijas de la Caridad, esto es, hijas de Dios, e imitar\u00e9is a Jesucristo porque, Hermanas m\u00edas, \u00bfc\u00f3mo serv\u00eda \u00e9l a los pobres? Les serv\u00eda corporal y espiritualmente, iba de una parte a otra, curaba a los enfermos, les daba el dinero que ten\u00eda y los instru\u00eda en su salvaci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 felicidad, hijas m\u00edas, que Dios os haya escogido para continuar el ejercicio de su Hijo en la tierra!\u00bb (IX, 73).<\/p>\n

Aunque no haya duda de que los pobres ten\u00edan la primac\u00eda en el coraz\u00f3n de San Vicente, hay que decir que su amor por ellos no era excluyente. Como aconsej\u00f3 una vez al Padre Antonio Durand, que se vaciara \u00abinteriormente de s\u00ed mismo para revestirse de Jesucristo\u00bb (XI, 236). Fue Jesucristo quien dijo, que su \u00abPadre del cielo hace brillar igualmente el sol sobre justos e injustos\u00bb (Mt 6,45). De la misma manera, San Vicente hizo brillar el sol de su caridad sobre deudores y acreedores,<\/p>\n

San Vicente no vivi\u00f3 encerrado en una torre de marfil. Tuvo conciencia del dolor y se familiariz\u00f3 con \u00e9l, no como el sacerdote o el levita de la par\u00e1bola, quienes viendo al hombre que yac\u00eda medio muerto a la vera del camino, pasaron de largo. Tom\u00f3 conciencia del dolor como el buen Samaritano, y d\u00e1ndose cuenta del tr\u00e1gico suceso, \u00ablleg\u00f3 a donde estaba el hombre y, al verlo, le dio l\u00e1stima; se acerc\u00f3 a \u00e9l y le vend\u00f3 las heridas ech\u00e1ndoles aceite y vino\u00bb (Lc 10,35). San Vicente, el buen Samaritano en su d\u00eda, vend\u00f3 las heridas de una naci\u00f3n, derram\u00f3 el b\u00e1lsamo de su caridad sobre las v\u00edctimas de la guerra, del hambre, de la injusticia social y ofreci\u00f3 a los pobres el c\u00e1liz de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

Si a San Vicente se le alab\u00f3 una vez de \u00abser siempre\u00bb el Se\u00f1or Vicente, podemos deducir que las convicciones sobre la primac\u00eda de la caridad, que \u00e9l comparti\u00f3 con los Padres y las Hermanas en las conferencias y en la correspondencia, fueron reafirmadas cuando se entrevist\u00f3 con el Cardenal Mazarino y el Se\u00f1or Arnauld. En la mitad de su vida hizo notar a las Hijas de la Caridad:<\/p>\n

\u00abDonde est\u00e1 la caridad all\u00ed est\u00e1 Dios… El claustro de Dios, dice <\/i>un gran personaje, es la caridad, pues all\u00ed es donde Dios se complace, donde se aloja, donde encuentra su palacio de deli\u00adcias, su morada y su placer. Sed caritativas, sed benignas, tened esp\u00edritu de paciencia y Dios habitar\u00e1 en vosotras, ser\u00e9is su claus\u00adtro, lo tendr\u00e9is entre vosotros, lo tendr\u00e9is en vuestros corazones\u00bb (IX, 274-274).<\/p>\n

La distinci\u00f3n que San Vicente formul\u00f3 entre el amor afectivo y efectivo es central, sin duda, en el concepto vicenciano de la caridad y, por tanto, de su carisma. Escuch\u00e9mosle:<\/p>\n

\u00abPues bien, hay que se\u00f1alar que el amor se divide en afectivo y efectivo. El amor afectivo es cierta efusi\u00f3n del amante en el amado, o bien una complacencia y cari\u00f1o que se tiene por la cosa que se ama, como el padre a su hijo. Y el amor efectivo consiste en hacer las cosas que la persona amada manda o desea. De este <\/i>amor es del que habl\u00f3 nuestro Se\u00f1or, cuando dijo: \u00abSi alguno me ama, guardar\u00e1 mis mandamientos\u00bb.<\/p>\n

La se\u00f1al de este amor, el efecto o sello de este amor, hermanos m\u00edos, es lo que dijo nuestro Se\u00f1or, que los que le aman cum\u00adplir\u00e1n su palabra. Pues bien, la palabra de Dios consiste en sus ense\u00f1anzas y en sus consejos. Daremos una se\u00f1al de nuestro amor si amamos su doctrina y hacemos profesi\u00f3n de ense\u00f1arla a los dem\u00e1s. Seg\u00fan esto, el estado de la Misi\u00f3n es un estado de amor, ya que de suyo se refiere a la doctrina y a los consejos de Jesucristo. Y no s\u00f3lo esto, sino que hace profesi\u00f3n de llevar al mundo a la estima y al amor de nuestro Se\u00f1or\u00bb (XI, 736).<\/p>\n

Si el joven se\u00f1or Vicente se entren\u00f3 en hacer distinciones durante sus estudios, en la Universidad de Touluse, seguramente encontr\u00f3 y estudi\u00f3 la distinci\u00f3n entre las virtudes teologales y las morales. Entre las virtudes teologales, la caridad ostenta la primac\u00eda, mientras que, entre las virtudes morales, es la justicia. Actualmente en nuestro tiempo, se ha prestado mucha atenci\u00f3n al primado que la justicia goza entre las virtudes morales. Tengo la impresi\u00f3n de que San Vicente, siendo hombre de Iglesia, retar\u00eda a los individuos y a la sociedad, no s\u00f3lo porque no mostraban amor efectivo a los pobres, sino tambi\u00e9n, porque estaban poco atentos y poco sensibles a las reclamaciones que los pobres hacen en nombre de la justicia. Se alegrar\u00eda por lo que el S\u00ednodo de mil novencientos setenta y uno estableci\u00f3, a saber: \u00abEl amor al pr\u00f3jimo y la justicia son inseparables\u00bb. Sin embargo, San Vicente permanecer\u00e1 siempre como el ap\u00f3stol de la caridad. Y est\u00e1 bien que as\u00ed sea. La justicia es limitada, la caridad ilimitada. Las relaciones humanas que se rigen por algo que es limitado, padecen de cierta aridez. Sobre todo, carecen del calor y de la esponta\u00adneidad que caracterizan las relaciones entre los hijos de Dios y su Padre, que est\u00e1 en los cielos. Juan Pablo II, en su Enc\u00edclica \u00abDives in misericordia\u00bb plantea la cuesti\u00f3n: \u00bfEs suficiente la justicia? Respondiendo hace notar: \u00abLa experiencia del pasado y la propia nuestra demuestran que la justicia por s\u00ed sola no es suficiente, m\u00e1s a\u00fan, puede conducir a la negaci\u00f3n y al aniqui\u00adlamiento de s\u00ed misma, si no se le permite, a esa forma m\u00e1s profunda, que es el amor, plasmar la vida humana en sus diversas dimensiones\u00bb (n. 12). El pecado del mundo de hoy es la injusticia, pero el gran mandamiento de Cristo, que vino a quitar el pecado del mundo, es el amor. El mundo, por tanto, necesita hoy del carisma vicenciano. Podr\u00e1 alguien preguntar, como San Vicente lo hizo en cierta ocasi\u00f3n a las Se\u00f1oras de las Caridades: \u00abOs dir\u00e9 lo que dec\u00eda San Pablo: \u00bfhab\u00e9is dado algo m\u00e1s de lo superfluo? \u00bfHab\u00e9is resistido hasta derramar sangre?\u00bb (X, 939).<\/p>\n

San Vicente entr\u00f3 en el oto\u00f1o de su vida hacia mil seiscientos cincuenta y tres. En aquel a\u00f1o ces\u00f3 de ser miembro del Consejo de Conciencia. Durante los d\u00edas que le quedaron, concentr\u00f3 sus esfuerzos en consolidar las obras de caridad que la divina Pro\u00advidencia hab\u00eda hecho, vali\u00e9ndose de \u00e9l. Fueron d\u00edas de conso\u00adlidaci\u00f3n, pero no de inacci\u00f3n, como lo atestigua la voluminosa correspondencia de estos a\u00f1os. Hay un matiz oto\u00f1al, en el modo c\u00f3mo manifest\u00f3 su amor a los Padres y a los Hermanos, en la repetici\u00f3n de oraci\u00f3n, en agosto de mil seiscientos cincuenta y seis:<\/p>\n

\u00abToda nuestra vida no es m\u00e1s que un momento, que vuela y desaparece en seguida. \u00a1Ay! Mis setenta y seis a\u00f1os de vida no me parecen ahora m\u00e1s que un sue\u00f1o y un momento; y nada me queda de ellos, sino la pena de haber empleado tan mal esos instantes. Pensemos, en primer lugar, en el pesar que tendremos a la hora de nuestra muerte si no aprovechamos estos momentos de nuestra vida para ser misericordiosos. As\u00ed, pues, tengamos misericordia, hermanos m\u00edos, y practiquemos con todos nuestra compasi\u00f3n, de forma que nunca encontremos un pobre sin con\u00adsolarlo, si podemos, ni a un hombre ignorante sin ense\u00f1arle en pocas palabras las cosas que necesita creer y hacer para su salvaci\u00f3n. \u00a1Oh Salvador, no permitas que abusemos de nuestra vocaci\u00f3n, ni quites de esta Compa\u00f1\u00eda el Esp\u00edritu de misericordia! \u00bfQu\u00e9 ser\u00eda de nosotros, si nos retirases tu misericordia? As\u00ed, pues, conc\u00e9denos ese esp\u00edritu, junto con el esp\u00edritu de manse\u00addumbre y humildad\u00bb (XI, 234).<\/p>\n

Vemos tambi\u00e9n la saz\u00f3n y madurez del oto\u00f1o en las palabras que San Vicente dirigi\u00f3 a las Se\u00f1oras de la Caridad, en julio de mil seiscientos cincuenta y siete:<\/p>\n

\u00abOtro medio para la conservaci\u00f3n de vuestra Compa\u00f1\u00eda, consiste en que moder\u00e9is sus ejercicios, porque seg\u00fan dice el proverbio, el que mucho abarca poco aprieta. A otras Compa\u00f1\u00edas o Cofra\u00add\u00edas, a varias Comunidades e incluso a enteras Congregaciones religiosas, les ha sucedido que, por haberse cargado por encima de sus fuerzas, han sucumbido bajo la carga. La virtud se en\u00adcuentra entre dos vicios opuestos, que son el defecto y el exceso. Por ejemplo, el que con el pretexto de caridad quisiera encar\u00adgarse de todas las necesidades del pr\u00f3jimo, sin dejar pasar nin\u00adguno de los bienes que podr\u00eda hacerle, esa persona caer\u00eda en un vicio. Lo mismo que aquella que no quisiera practicar ninguna virtud, ni realizar nunca un acto de caridad, caer\u00eda en el vicio contrario. Los te\u00f3logos opinan que excederse en la pr\u00e1ctica de las virtudes es un mal tan peligroso como faltar en ella. Y el diablo, de ordinario, tienta a las personas muy caritativas para que se excedan en sus buenas obras, sabiendo que, m\u00e1s tarde o m\u00e1s temprano, acabar\u00e1n por sucumbir, \u00bfNo hab\u00e9is visto nunca a esos hombres que, por llevar demasiado peso o por tener mucha prisa en llegar, caen bajo su carga? Podr\u00eda suceder que tambi\u00e9n la Compa\u00f1\u00eda sucumbiera bajo la suya, si se cargara con de\u00admasiadas cosas\u00bb (X, 955-959).<\/p>\n

Cuando lleg\u00f3 septiembre de mil seiscientos sesenta, el aspecto f\u00edsico de San Vicente aparec\u00eda agotado, mientras que su interior se renovaba cada d\u00eda. Pensando \u00e9l en la venida del invierno, cuando ning\u00fan hombre puede trabajar, reflexionando sobre la experiencia de su vida, encontr\u00f3 consuelo en aquellos senti\u00admientos del Cantar de los Cantares: \u00abEl amor es fuerte como la muerte… y las aguas torrenciales no podr\u00e1n apagar el amor ni anegarlo los r\u00edos\u00bb (Cant, 8,6-7). Mientras continuaba recibiendo, en los meses finales de su vida, noticias de c\u00f3mo sus dos Co\u00admunidades llevaban la buena nueva de Cristo a los pobres y aliviaban sus sufrimientos \u00bfno se gozar\u00eda en la verdad que ac\u00adtualmente halla un modo de expresarse en la Enc\u00edclica \u00abSolli\u00adcitudo rei socialis\u00bb: \u00abLa opci\u00f3n o amor preferencial por los pobres es una forma especial de la primac\u00eda en el ejercicio de la caridad\u00bb? (n. 42). Lo que al principio de este ario, Juan Pablo II ha dicho a un grupo de sacerdotes y laicos que trabajan en favor de los pobres, puede muy bien tomarse como una expresi\u00f3n del carisma vicenciano: \u00abLa primac\u00eda de la caridad, que es la fuente de evan\u00adgelizaci\u00f3n del servicio a los pobres y de todo di\u00e1logo, est\u00e1 en el coraz\u00f3n de vuestra obra\u00bb (L’Osservatore Romano, edic. ingl. 6.2.1988).<\/p>\n

Cuando San Vicente contemplaba al final de sus d\u00edas, el peque\u00f1o fuego que ard\u00eda en su habitaci\u00f3n, pod\u00eda haber dicho con toda justicia (aunque, sin duda, su humildad no le hubiera per\u00admitido pensar semejante cosa), que este mundo de pobres y de ricos, de sabios te\u00f3logos y de sacerdotes medianamente forma\u00addos, de Hijas de la Caridad, de Sacerdotes y Hermanos de la Misi\u00f3n, hab\u00eda recogido el fuego de \u00e9l, de tal manera que todos quedaban iluminados desde el interior. Mientras miraba la danza de la llama, su pensamiento record\u00f3 lo que dijo a su Comunidad en la repetici\u00f3n de oraci\u00f3n, cinco arios antes:<\/p>\n

\u00abEs verdad que la caridad, cuando habita en el alma, ocupa por entero todas sus potencias: no hay descanso. Es un fuego que act\u00faa sin cesar, mantiene siempre en vilo a la persona que se ha dejado abrazar por \u00e9l\u00bb (XI, 132).<\/p>\n

La caridad \u00bfmantiene todav\u00eda la primac\u00eda en el carisma vi\u00adcenciano? pregunta nuestro hu\u00e9sped marciano. Lo mejor ser\u00eda, amigo, no responderte aqu\u00ed. M\u00e1s bien, vete a donde est\u00e1n los pobres y mira si all\u00ed hay alguien que est\u00e1 partiendo el pan de la palabra de Dios, vendando las heridas de los afligidos… Habla a esa persona \u2014y si \u00e9l o ella te diese la bienvenida y despu\u00e9s, con gozo, te invitase a encontrar aquellos a los que sirve, como a sus amos y maestros, entonces sabr\u00e1s que el carisma vicenciano est\u00e1 todav\u00eda vivo\u2014 y que la caridad mantiene la primac\u00eda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Salir del peque\u00f1o mundo en el que vivimos e intentar vernos a trav\u00e9s de los ojos de los dem\u00e1s, es un ejercicio muy \u00fatil y un modo de practicar la humildad. 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