Vicente de Pa\u00fal para cumplir su misi\u00f3n estaba dotado de cualidades naturales y sobrenaturales. Es dif\u00edcil hallar un coraz\u00f3n m\u00e1s grande, junto a un gran car\u00e1cter.Am\u00f3 la parte m\u00edsera y problem\u00e1tica de la humanidad porque detr\u00e1s de un rostro sufriente, de unos miembros cubiertos de harapos, su fe viva de santo descubr\u00eda el divino Paciente.<\/p>\n
Pero he aqu\u00ed un punto que si insisti\u00e9ramos en \u00e9l exclusi\u00advamente nos dar\u00eda una idea incompleta o deformada del alma de Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n
Podr\u00eda seguirse el pensar que am\u00f3 m\u00edsticamente a Cristo oculto y representado en la persona de los pobres, pero no a los pobres mismos: el amor y veneraci\u00f3n de Vicente pasa\u00adr\u00eda as\u00ed a trav\u00e9s de estas figuras dolientes pero no se deten\u00addr\u00eda en ellas, incluso podr\u00eda coexistir con cierta repugnancia natural.<\/p>\n
Ya hemos visto en la la Parte que no es \u00e9ste el sentido querido por Jes\u00fas al darse a amar en la persona de los m\u00e1s peque\u00f1os. No puede ser un amor de sustituci\u00f3n sino de complemento.<\/p>\n
En la mayor\u00eda de los hombres a\u00fan los mejores, la fra\u00adternidad es una virtud, conclusi\u00f3n de un razonamiento o ascesis cristiana.<\/p>\n
En el fondo de su alma Vicente, espont\u00e1neamente, natu\u00adralmente, se siente hermano del abandonado y del miserable. Si hace sentarse cada d\u00eda dos pobres a su mesa es sin duda para honrar a N. Se\u00f1or en su persona. Pero \u00e9l no tiene ne\u00adcesidad de este motivo de religi\u00f3n para acogerlos cort\u00e9s\u00admente y servirlos de sus manos. Son sus hermanos. El los acoge como hermanos.El amor de Vicente por sus pobres siendo uno s\u00f3lo, en realidad reviste netamente dos aspectos.<\/p>\n
El ama al hombre, al pobre especialmente, como hom\u00adbre, como hermano, y como miembro sufriente de Cristo, como Cristo mismo.<\/p>\n
El primer aspecto es de orden humano; si se quiere, de fraternidad cristiana; el segundo es puramente m\u00edstico.<\/p>\n
Sabemos que lo sobrenatural no anula sino que com\u00adpleta los valores naturales. Es precisamente de la fusi\u00f3n de elementos naturales y sobrenaturales, del amor al hermano y del amor a Cristo, que nace la milagrosa caridad de que rebosa el coraz\u00f3n de este santo.<\/p>\n
Nacido entre pobres gentes, hechas al trabajo y a la austeridad, Vicente ha formado su infancia en estas precio\u00adsas cualidades que han distinguido a las gentes del campo.<\/p>\n
Y de aqu\u00ed ha provenido su intenso amor a las pobres gentes. Este hombre, como se complace en llamarle un autor dando aqu\u00ed a esta palabra todo su contenido humano, tiene necesidad de los hombres para llegar a Dios<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Se halla bien entre las gentes pobres. Mucho m\u00e1s a su gusto que cuando se ve obligado a frecuentar los lujosos ambientes de la Corte de la que no lleg\u00f3 a aprender las ma\u00adneras, ni le suscitaba inter\u00e9s alguno hacerlo, como tantos finos y cortesanos eclesi\u00e1sticos de su tiempo.La veracidad y las cualidades humanas de coraz\u00f3n y de alma nacen como en terreno m\u00e1s propio entre los pueblos campesinos y las pobres gentes en general que en los ambien\u00adtes cultivados y artificiales donde se mov\u00eda la aristocracia en tiempo de San Vicente especialmente<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Este art\u00edfice de la caridad organizada, como todos los hombres superiores de una rica personalidad, buscaba y ha\u00adllaba sus colaboradores a los que comunicaba su celo.<\/p>\n Vicente de Pa\u00fal ha sabido dar el impulso vital a almas generosas, para dedicar plenamente todas sus vidas a una cosa dif\u00edcil: el alivio y consolaci\u00f3n de los m\u00edseros. En su tiempo y en todos los tiempos, pues el \u00edmpetu del esp\u00edritu potente que ha vivificado este santo sobrepasa los l\u00edmites de su existencia terrena y se extiende indefinidamente, comuni\u00adc\u00e1ndose a miles de almas.<\/p>\n El Santo sab\u00eda bien las dificultades que surgir\u00edan ante los m\u00e1s generosos. Oigamos una de sus caracter\u00edsticas pl\u00e1ticas:<\/p>\n \u00ab\u00bfC\u00f3mo ver bajo apariencias tan deprimentes la ma\u00adjestad de Dios? Volved la medalla y ver\u00e9is por las luces de la fe, al Hijo de Dios que ha querido ser pobre y ser repre\u00adsentado por estos pobres\u00bb<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n \u00bfNo es \u00e9sto sugestivo? Vicente ha sabido expresar con una frase feliz y de f\u00e1cil alcance la maravillosa realidad sobrenatural de Cristo oculto en el pobre. A\u00fan detr\u00e1s de las humildes y groseras apariencias se puede distinguir la faz su\u00adfriente de Cristo, como entre los pliegues de la s\u00e1bana que le cubr\u00eda en el sepulcro, como en un reverso de medalla. He aqu\u00ed dos aspectos que se distinguen netamente en la mente y el coraz\u00f3n de Vicente, del Santo.<\/p>\n Como una medalla, como una moneda, el pobre est\u00e1 marcado con este sello real. Anverso y reverso. Uno visible, otro invisible, oculto a los sentidos, pero la fe lo adivina.<\/p>\n Por la efigie de C\u00e9sar esculpida en la moneda, Jes\u00fas arguye de la liceidad y obligaci\u00f3n de devolv\u00e9rsela en tributo a C\u00e9sar. He aqu\u00ed una relaci\u00f3n tan directa que da la imagen esculpida en el bronce.<\/p>\n De modo parecido San Vicente en los rostros bronc\u00edneos, deca\u00eddos del pobre, ve grabada la faz de Jes\u00fas. \u00abCujus est figura haec…?\u00bb. \u00bfA qui\u00e9n pertenecen estos rasgos tristes y desechos? Su fe ardiente de santo es la que responde: A Jes\u00fas.<\/i>Para hacer amables a sus colaboradores de todos los tiempos la miseria y los andrajos, Vicente apela pues a este reverso de medalla, a los rasgos amables de Cristo.<\/p>\n Pero \u00e9l personalmente ama las dos caras de la medalla, incluso el aspecto puramente humano, de modo que da la impresi\u00f3n de que seguir\u00eda amando al pobre, prescindiendo de los rasgos adorables del divino Pobre. Esta visi\u00f3n de fe es para el coraz\u00f3n de San Vicente m\u00e1s que un impulso a amar, un coronamiento de una invencible inclinaci\u00f3n que ya existe.<\/p>\n Vicente no demuestra sentir repugnancia natural alguna. Al contrario, sus palabras revelan siempre gozo y felicidad sinceramente sentidas en el humilde servicio de sus pobres. Aunque s\u00f3lo fuera por \u00e9sto el coraz\u00f3n del Santo pertenecer\u00eda a una categor\u00eda singular. Halla su m\u00e1s intensa, su \u00fanica feli\u00adcidad, en lo que es evitado por el com\u00fan de los hombres.<\/p>\n Dice y repite que es un honor servir a los pobres, que su dignidad est\u00e1 por encima de la de los reyes \u2014majestad cu\u00adbierta de andrajos\u2014 que es una felicidad.<\/p>\n Hay una especie de lirismo en las palabras de Vicente de Pa\u00fal cuando canta este gozo. Lirismo contenido porque \u00e9l se reprime ,pero lirismo evidente en las exclamaciones que cortan las frases, en las suspensiones bruscas de lo que iba a expresar. Y termina por decir buenamente:<\/p>\n \u00abPor lo que a m\u00ed se refiere, hermanas m\u00edas (habla a las Hijas de la Caridad) os confieso que jam\u00e1s he sentido m\u00e1s consuelo que cuando tengo el honor de servir a los pobres: ‘jucundus horno (qui miseretur)’. El hombre es feliz de ejer\u00adcitar la caridad'\u00bb<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>.\u00bfNo es \u00e9sto admirable?<\/p>\n Pues este mismo sentimiento arrel\u00f3 pronto en las prime\u00adras Hijas de San Vicente que se inflamaron del mismo esp\u00ed\u00adritu. Como el ejemplo que tanto emocionaba al Santo al proponerlo como modelo, de aquella Sor B\u00e1rbara que la Duquesa de Aiguillon quer\u00eda retener para su servicio.<\/p>\n Ante tal proposici\u00f3n que hubieran envidiado tantas j\u00f3\u00advenes, la humilde hermana respond\u00eda con semblante triste hasta llorar. Como la gran dama insistiese pregunt\u00e1ndole por el motivo de su silencio y sus l\u00e1grimas, le maravill\u00f3 o\u00edr esta respuesta: \u00abSe\u00f1ora, yo estoy para los pobres; para \u00e9sto me entregu\u00e9 a Dios. Hallar\u00e9is muchas personas de m\u00e9rito para vuestro servicio; permitidme entregarme a la obra para la que Dios me ha llamado\u00bb<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n San Vicente reconoc\u00eda en este rasgo a su verdadera hija. Estos ejemplos no se limitan a los tiempos del Fundador. Se han ido repitiendo tantas veces en el curso del tiempo.<\/p>\n Hermano de pobres gentes, hijo de humildes campesinos que viven penosamente y sufren, habla de ellos no en este tono desde\u00f1oso, aunque de gran estilo literario, que uno ex\u00adtra\u00f1a hallar en un La Bruy\u00e9re<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> sino con dignidad, con bon\u00addad. Aprecia aquellas pobres gentes que conoc\u00eda bien. Lejos de sentir desprecio, las propon\u00eda con frecuencia a sus Misio\u00adneros e Hijas de la Caridad como modelos para su imitaci\u00f3n:\u00bb\u00bfHab\u00e9is visto, les dice, personas m\u00e1s llenas de confianza que las buenas gentes del campo? Ellos siembran su grano y quedan esperando de Dios el bien de su cosecha; y si Dios permite que no sea buena, ellos no cesan por \u00e9sto de poner su confianza en El para su alimento de todo el a\u00f1o. Si les sobrevienen p\u00e9rdidas, el amor que tienen de su pobreza, por sumisi\u00f3n a Dios, les hace decir: ‘Dios nos lo hab\u00eda dado, Dios nos lo ha quitado; bendito sea su santo nombre…’ \u00bfNo hab\u00e9is o\u00eddo decir que Dios ha elegido a los pobres para ha\u00adcerlos ricos en la fe?\u00bb. San Vicente alude impl\u00edcitamente en esta \u00faltima frase al pasaje de Santiago, 5, 1 que deb\u00eda medi\u00adtar con particular veneraci\u00f3n. Es la expresi\u00f3n inspirada m\u00e1s exacta de sus propios sentimientos.<\/p>\n Cuando se quiere excitar la compasi\u00f3n para los que su\u00adfren no conviene envilecerlos. Mas para hallar el tono justo es necesario amar.<\/p>\n San Vicente dec\u00eda con frecuencia: \u00abTengamos afecto a las pobres gentes del campo que nos alimentan con su trabajo\u00bb<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>.\u00bfQu\u00e9 puede decirse de mayor fineza y perspicacia psico\u00adl\u00f3gica? Porque el Santo sab\u00eda bien que para aficionar a sus hijas en el servicio de sus pobres, \u00e9ste era tambi\u00e9n un modo eficaz, inspirarles el afecto que para ellos sent\u00eda \u00e9l mismo.<\/p>\n Muchos rasgos y palabras de San Vicente nos dejan en\u00adtrever la riqueza de coraz\u00f3n y de humanidad de que Dios le hab\u00eda colmado, que formaba en \u00e9l un instinto, una segun\u00adda naturaleza.<\/p>\n Despu\u00e9s de haberle sido entregada la grande y rica Aba\u00add\u00eda de San L\u00e1zaro para su naciente Compa\u00f1\u00eda, la inaudita donaci\u00f3n suscit\u00f3 m\u00e1s de un pleito para discutirle la posesi\u00f3n.<\/p>\n La alternativa de poseer pac\u00edficamente el grande Prio\u00adrato tan necesario al desarrollo de la Compa\u00f1\u00eda o verse obli\u00adgado a abandonarlo era como para agitar el \u00e1nimo a un car\u00e1cter o una virtud incluso no com\u00fan. As\u00ed era. Al ‘se\u00f1or Vicente’ no dejaba de acarrearle un tanto de preocupaci\u00f3n este asunto.<\/p>\n Pero el motivo de \u00e9sta su turbaci\u00f3n de \u00e1nimo no pod\u00eda ser m\u00e1s extra\u00f1o. Vicente lo confiesa con su tono propio de hombre bueno, sin darse cuenta que la declaraci\u00f3n que hace ingenuamente era como para desconcertar al com\u00fan de los humanos.<\/p>\n Hablando del cuidado que se deb\u00eda a unos pobres pen\u00adsionados y algunos alienados que albergaba en San L\u00e1zaro, dice: \u00abPor aquel tiempo ten\u00edamos un proceso en el que se discut\u00eda si ser\u00edamos echados o mantenidos en la Casa de San L\u00e1zaro; y recuerdo que me preguntaba entonces a m\u00ed mismo: ‘Si te fuera preciso dejar ahora la Casa \u00bfqu\u00e9 es lo que te afecta o afectar\u00eda m\u00e1s? \u00bfqu\u00e9 cosa te causar\u00eda m\u00e1s dis\u00adgusto o sentimiento?’ Y me parec\u00eda en aquellos momentos que ser\u00eda el hecho de no ver m\u00e1s estas pobres gentes y verme obligado a abandonar su cuidado y servicio\u00bb.<\/p>\n Su sensibilidad exquisita se revela<\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/b> a veces con rasgos franciscanos; como en una ocasi\u00f3n estando enfermo, un Her\u00admano quer\u00eda prepararle un par de pichones y el Santo viendo las inocentes aves no permiti\u00f3 que fueran sacrificadas por su causa.<\/p>\n Este hombre se interesaba siempre por los hombres<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>. Le era imposible ver sufrir a sus hermanos sin conmoverse profundamente, sin entrar en vibraci\u00f3n y buscar el remedio.<\/p>\n Es precisamente la acci\u00f3n lo que manifiesta el tono de la compasi\u00f3n. Un ligero movimiento de compasi\u00f3n a vista del sufrimiento del pr\u00f3jimo lo experimenta todo coraz\u00f3n humano, a menos que est\u00e9 pervertido. Pero esta conmoci\u00f3n, en el com\u00fan de los hombres no tiene el voltaje, la tensi\u00f3n suficiente para provocar la acci\u00f3n.<\/p>\n El sacerdote y el levita en la par\u00e1bola del Buen Samari\u00adtano es de creer que no pasar\u00edan totalmente indiferentes ante el pobre viajero ca\u00eddo en manos de ladrones. No eran per\u00adversos o inhumanos. Experimentar\u00edan sin duda el sentido de compasi\u00f3n. Es la reacci\u00f3n natural a la vista de una tal desgracia. Incluso se despertar\u00eda el deseo de ayudarle. Pero… ten\u00edan prisa. Deb\u00edan asistir a los Oficios del Templo. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s importante que los sacrificios y el culto a Yahv\u00e9h? Y se perdieron camino adelante.S\u00f3lo en el Buen Samaritano la compasi\u00f3n lleg\u00f3 al punto de posponer el objeto de su propio viaje y entregarse perso\u00adnalmente con su dinero y su pollino, todo lo que tuvo a mano, en remediar aquella tragedia.<\/p>\n A esta categor\u00eda pertenec\u00eda Vicente. Sus entra\u00f1as se con\u00admov\u00edan y su compasi\u00f3n por ser intensa era siempre eficaz. Podr\u00edamos multiplicar los detalles. Su vida toda es un ejem\u00adplo de ello.<\/p>\n Para \u00e9l los m\u00e1s infelices de los hombres era aquella \u00abres sacra, miser\u00bb<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>, seg\u00fan la bella expresi\u00f3n que supo formular la antig\u00fcedad pagana. Quiz\u00e1 sea \u00e9sta la palabra exacta. El sufrir humano era para Vicente algo sagrado. Por esto sacri\u00adficaba a \u00e9l cosas tambi\u00e9n sagradas como el oro de los c\u00e1lices.<\/p>\n Esa es la viva expresi\u00f3n que usa para recomendar el cuidado de los enfermos en su Comunidad: \u00abMe sentir\u00eda contento, escribe, si se me dijera de alg\u00fan lugar que alguno de la Compa\u00f1\u00eda ha vendido los c\u00e1lices para \u00e9sto\u00bb<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Luisa de Marillac le conoce bien cuando le escribe re\u00adcomend\u00e1ndole el cuidado de su salud ya bastante maltrecha, con una expresi\u00f3n peregrina: \u00abTened compasi\u00f3n de vuestro cuerpo, como la tendr\u00edais de un pobre\u00bb.<\/p>\n No pod\u00eda hallar un motivo m\u00e1s sutil.<\/p>\n Esto nos hace pensar que San Vicente lleg\u00f3 a una admi\u00adrable inversi\u00f3n de la palabra evang\u00e9lica: Para asegurar bien la caridad fraterna, Jes\u00fas no hall\u00f3 medida mejor que el amor del hombre a s\u00ed mismo: \u00abAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u00bb.<\/p>\n Eso es mucho ciertamente. Pero \u00bfqui\u00e9n hubiera imagina\u00addo que alguna vez debiera el amor al hermano ser medida para el amor debido a s\u00ed mismo?<\/p>\n Esas son las regiones de la santidad, m\u00e1s alla de los co\u00admunes l\u00edmites humanos.<\/p>\n Vemos pues que el coraz\u00f3n de este Santo estaba excep\u00adcionalmente dotado para cumplir su misi\u00f3n. De esta rique\u00adza de alma hemos dado algunos rasgos, para mejor com\u00adprenderlo.<\/p>\n Concluyamos pues como respuesta a la pregunta que for\u00admul\u00e1bamos al principio de este cap\u00edtulo \u2014sobre el doble aspecto que parec\u00eda revestir su caridad\u2014 que San Vicente posey\u00f3 profundamente el sentimiento de fraternidad.<\/p>\n Se sent\u00eda naturalmente hermano de los m\u00e1s miserables. Esta era la inclinaci\u00f3n natural de un coraz\u00f3n bueno, la vir\u00adtud de un cristiano, el eco del Padrenuestro rezado y meditado. Am\u00f3 a sus hermanos porque eran hombres y porque eran hijos del mismo Padre.Pero descubrimos no menos claramente otra fase de la misma caridad, m\u00e1s teol\u00f3gica, m\u00e1s profunda, m\u00e1s m\u00edstica. No ya caridad para los hombres por amor de Dios, sino amor a Cristo mismo en los pobres, de un modo personal y directo. No pod\u00eda menos de llevarle a este punto la m\u00e1s sorprendente revelaci\u00f3n sobre la caridad, la asidua medita\u00adci\u00f3n del Evangelio y de las palabras de Jes\u00fas y su profundo sentido m\u00edstico.<\/p>\n A este punto es oportuno preguntarnos: \u00bffue San Vi\u00adcente lo que podr\u00edamos llamar un m\u00edstico?<\/p>\n Aunque algunos pasajes de sus discursos hagan pensar que est\u00e1 m\u00e1s orientado a la asc\u00e9tica que a la m\u00edstica, no era en modo alguno enemigo de la contemplaci\u00f3n. Es cierto que \u00e9l mismo, por su costumbre de rebajarse sinceramente, se estima ‘el menos espiritual y m\u00edstico de los hombres’. As\u00ed se expresa escribiendo a un cartujo. \u00bfQu\u00e9 expresi\u00f3n de humildad pod\u00eda hallar m\u00e1s apta escribiendo a un hombre dedicado por su estado a la contemplaci\u00f3n?<\/p>\n Sin embargo los que le han estudiado de cerca recono\u00adcen en \u00e9l un gran m\u00edstico. No suscribir\u00eda enteramente la fra\u00adse de un ilustre historiador cuando dice de San Vicente que \u00abno son los pobres los que lo han dado a Dios, sino al con\u00adtrario, es Dios quien lo dio a los pobres\u00bb. Eran las dos cosas simult\u00e1neas y complementarias. Busc\u00f3 a ‘Dios invisible en el hermano visible’, seg\u00fan la expresi\u00f3n de San Juan, como nos parece haber venido demostrando.<\/p>\n Pero s\u00ed es cierto que en San Vicente la caridad se apoy\u00f3 no s\u00f3lo en un coraz\u00f3n dotado excepcionalmente de huma\u00adnidad; sino m\u00e1s a\u00fan, el buen sentido y la caridad se apoyan en \u00e9l en altas intuiciones m\u00edsticas. Hasta el punto que podemos afirmar con el autor aludido, que este grande hombre de obras nos lo ha dado la m\u00edstica<\/span>12<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n San Vicente que despleg\u00f3 su palabra sencilla siempre, altamente elocuente a veces, hasta formar sus conferen\u00adcias una joya de la literatura de espiritualidad del Si\u00adglo de Oro franc\u00e9s, como ya dijimos; y algunos de sus sermones una verdadera p\u00e1gina de antolog\u00eda; que medit\u00f3 y expuso todos los motivos que pod\u00edan conmover el coraz\u00f3n humano e inclinarlo a la caridad, \u00bfc\u00f3mo no iba a profundi\u00adzar y explotar la mina aur\u00edfera de la palabra evang\u00e9lica que nos revela la misteriosa presencia de Jes\u00fas en ‘los m\u00e1s pe\u00adque\u00f1os’?<\/p>\n San Pablo despu\u00e9s de haber meditado y formulado la doctrina del Cristo Total, esta misteriosa verdad se repite incesantemente en las p\u00e1ginas de sus ep\u00edstolas, le sirve de base de su teolog\u00eda y de sus ense\u00f1anzas morales a las diver\u00adsas iglesias: la uni\u00f3n que debe existir entre los cristianos es ilustrada por su pertenencia al mismo Cuerpo de Cristo; la santidad y respeto debido a su cuerpo es porque son miem\u00adbros del Cuerpo M\u00edstico de Cristo. Y as\u00ed del resto de su en\u00adse\u00f1anza. Esta doctrina cristaliza en f\u00f3rmulas tan conocidas, tantas veces repetidas por San Pablo: \u00abOmnia et in omnibus Christus\u00bb. \u00abIn Christo Jesu\u00bb<\/span>13<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n De modo parecido San Vicente descubrir\u00e1 la m\u00edstica verdad de la presencia de Jes\u00fas en los pobres y esta conside\u00adraci\u00f3n formar\u00e1 la base de su doctrina sobre la caridad y vendr\u00e1 a sus labios expresada en diversas formas y en frases que se repiten con gran frecuencia. Es as\u00ed que puede ilustrar\u00adnos la doctrina que venimos estudiando de la identificaci\u00f3n de Cristo y el pobre, como veremos m\u00e1s expresamente en el siguiente cap\u00edtulo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"2. Las dos caras de la Medalla<\/i><\/h3>\n
3. Una extra\u00f1a felicidad<\/i><\/h3>\n
4. El respeto a los pobres<\/i><\/h3>\n
5. Las preferencias del Santo<\/i><\/h3>\n
6. La par\u00e1bola del Buen Samaritano<\/i><\/h3>\n
7. La inversi\u00f3n del mandamiento<\/i><\/h3>\n
8. <\/i>\u00bfFue San Vicente un m\u00edstico?<\/i><\/h3>\n