Los escritos de San Vicente, su correspondencia, sus conferencias y documentos diversos contienen suficientes elementos para sacar de todo ello SU VIDA CONTADA POR S\u00cd MISMO, al menos en cuanto a un gran n\u00famero de acontecimientos o de aspecto de su vida. Basta con trasladar sencillamente en primera persona los documentos redactados en tercera persona. Esta ser\u00e1 la intenci\u00f3n de estas p\u00e1ginas. Seguramente, varios elementos deber\u00e1n tomarse de sus bi\u00f3grafos, o resumirse; tambi\u00e9n se deber\u00e1n hacer transiciones, resumir tales hechos, tales documentos, poner de relieve tal aspecto de su recorrido: todo ello ir\u00e1 en caracteres ordinarios y sin comillas. Lo m\u00e1s frecuentemente posible se citar\u00e1n las propias palabras de San Vicente. Cuando le sucede contar un recuerdo como si se tratara de alg\u00fan otro, o en los documentos oficiales, en tercera persona, se pondr\u00e1 el texto en primera persona. Estas citas ir\u00e1n en caracteres diferentes, \u00abcursiva\u00bb y hacia atr\u00e1s por los dos lados \u2013salvo las frases muy cortas, que se quedan en el texto. Las comillas (\u00bb \u00ab) permitir\u00e1n igualmente encontrar estos pasajes. Muy rara vez se modernizar\u00e1 un giro o una palabra que ya no est\u00e9 en curso. De esta forma, la tipograf\u00eda y la situaci\u00f3n en p\u00e1gina permitir\u00e1n ver lo que es propio del Sr. Vicente y lo que presenta el redactor.<\/p>\n
2. Los dichos y los relatos del Se\u00f1or Vicente no son simplemente anecd\u00f3ticos. Ciertamente, ellos enriquecen su cronolog\u00eda, al contar sus aventuras, sus realizaciones y las de sus amigos y disc\u00edpulos. Pero no dicen ordinariamente mucho m\u00e1s, revelan tambi\u00e9n algo del hombre interior: tal aspecto de su humanidad, tal momento crucial de su evoluci\u00f3n espiritual, tal rasgo de su vida de fe y de amor de Dios. En la primera parte de su vida, antes de 1617 \u2013a trav\u00e9s del escaso n\u00famero de documentos- se descubre c\u00f3mo va poco a poco madurando espiritualmente, a lo largo de los acontecimientos y bajo la acci\u00f3n de Dios. Ello determina el car\u00e1cter y las miras de este libro; no es tan s\u00f3lo un relato de la vida de San Vicente, sino un ensayo de vida por el interior, por decirlo as\u00ed. Se trata pues de otra raz\u00f3n para hablar en primera persona, incluso en los pasajes que vienen de los bi\u00f3grafos o del redactor.<\/p>\n
3. Se podr\u00e1 uno extra\u00f1ar por una desproporci\u00f3n, ya que los detalles sobre la juventud y los comienzos son m\u00e1s abundantes que las grandes obras del Se\u00f1or Vicente. Lo cual se debe a una laguna que hab\u00eda que llenar. En efecto, el estudio de archivos diversos y el an\u00e1lisis profundo de textos ya conocidos han completado recientemente y a\u00fan a veces trastornado lo que se sab\u00eda o cre\u00eda saber sobre este primer periodo, mientras que las grandes obras est\u00e1n expuestas en numerosas biograf\u00edas -salvo algunas precisiones y rectificaciones, que aportaremos nosotros igualmente.<\/p>\n
4. Diversas razones me han llevado a escoger la conferencia del 19 de diciembre de 1659 como fecha en la que hago hablar al Se\u00f1or Vicente. Ciertamente, tenemos todav\u00eda las notas de conferencias a las Hijas de la Caridad hasta el 27 de agosto de 1660, y de las cartas hasta el 17 de setiembre, diez d\u00edas antes de su muerte, pero se trata de la \u00faltima conferencia a los misioneros de la que nosotros tenemos notas casi \u00edntegras. Tiene entonces 78 a\u00f1os y medio y habla a los misioneros sobre la obediencia, ocasi\u00f3n de evocar no s\u00f3lo la voluntad de Dios, sino tambi\u00e9n, como lo hace a veces desde hace algunos a\u00f1os, un recuerdo de juventud.<\/p>\n
\u00a0[Pero dej\u00e9mosle ahora la palabra a \u00e9l\u2026]<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"