{"id":119586,"date":"2013-04-11T07:19:17","date_gmt":"2013-04-11T05:19:17","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=119586"},"modified":"2013-04-11T07:19:17","modified_gmt":"2013-04-11T05:19:17","slug":"margarita-rutan-la-palabra-de-dios-luz-y-fuerza-en-la-vida","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/margarita-rutan-la-palabra-de-dios-luz-y-fuerza-en-la-vida\/","title":{"rendered":"Margarita Rutan: la Palabra de Dios, luz y fuerza en la vida"},"content":{"rendered":"

Introducci\u00f3n<\/b><\/h2>\n
\"Margarita<\/a>

Margarita Rutan, H.C.<\/p><\/div>\n

En 1756, Margarita Rutan entra en la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad para estar presente en los lugares donde la vida es precaria y est\u00e1 amenazada, para servir y estar cerca de los que sufren y de aquellos a quienes la historia margina o excluye. A ejemplo de Cristo, quiere suscitar la vida y la caridad en torno a ella con una din\u00e1mica de caridad. Durante unos veinte a\u00f1os, pone al servicio de los m\u00e1s pobres su rica personalidad, su destreza profesional, su creatividad… en diversos lugares.<\/p>\n

En 1779, sus superiores le conf\u00edan el servicio de una comunidad en el hospital de Dax (Francia). A lo largo de diez a\u00f1os, Margarita y sus Hermanas van acrecentando su amistad fraterna con toda la poblaci\u00f3n de la ciudad que les da muestras de consideraci\u00f3n, respeto y admiraci\u00f3n.<\/p>\n

En 1789, comienza un per\u00edodo de disturbios, la Revoluci\u00f3n, que conmocionar\u00e1 profundamente al pa\u00eds y afectar\u00e1 personalmente a Margarita, haci\u00e9ndole conocer el sufrimiento y la muerte. Su fidelidad a Cristo y a la Iglesia la llev\u00f3 al martirio. En efecto, la vida de Margarita estaba profundamente arraigada en la persona del Cristo y en su Palabra. Cada d\u00eda, al escuchar la Palabra, experimentaba el amor de Dios que iba modelando su ser en profundidad y le impulsaba a servir como \u00c9l.<\/p>\n

    \n
  1. A ejemplo de Cristo, Servidor de sus hermanos, <\/i>que se arrodilla para lavarles los pies, Margarita da su vida para servir a los pobres, a los enfermos y para construir la fraternidad con todos.<\/li>\n
  2. A ejemplo de Cristo, Servidor de la voluntad del Padre, <\/i>Margarita orienta toda su vida teniendo como referencia el Evangelio, con el \u00fanico deseo de cumplir la voluntad de Dios.<\/li>\n
  3. A ejemplo de Cristo, Servidor Sufriente, <\/i>despreciado y perseguido, Margarita se abandona totalmente en las manos de Dios. Durante la tormenta revolucionaria, demostr\u00f3 su amor <\/i>hasta el extremo.<\/li>\n<\/ol>\n

    I \u2013 A ejemplo de Cristo, Servidor de sus hermanos, Margarita da su vida para servir a los m\u00e1s pobres y construir la fraternidad con todos<\/b><\/h2>\n

    \u00bb He venido no para ser servido sino para servir \u00bb <\/i><\/b>(Mc 10, 45)
    \n\u00bb Amaos unos a otros como yo os he amado\u2026 vosotros ser\u00e9is mis testigos \u00ab<\/i><\/b> <\/i>(Jn 13, 34-35)<\/p>\n

    El proyecto de Dios<\/h3>\n

    El proyecto de Dios es recapitular todas las cosas en Cristo, reunir a todos los hombres en la misma comunidad de hijos e hijas, por la adopci\u00f3n que nos hace y por tanto construir una comunidad universal de hermanos. Somos todos hermanos y hermanas. Es lo que dice Jes\u00fas cuando habla del Reino de los cielos. La respuesta a la llamada del amor se hace humilde servicio para que el otro crezca y sea, a su vez, capaz de amar: \u00bb si alguno quiere ser el primero, que sea el \u00faltimo y el servidor de todos<\/i>\u00ab. Es lo que Margarita trata de vivir.<\/p>\n

    El hospital de Dax<\/h3>\n

    En el hospital de Dax, Margarita se entrega totalmente al servicio de los enfermos y de la comunidad de la que es la responsable.<\/p>\n

    A imitaci\u00f3n de Cristo atento a cada persona y compasivo ante todo sufrimiento<\/b>, Margarita comparte las alegr\u00edas, las esperanzas, las tristezas, las angustias de las personas que encuentra y de aquellas con quienes vive. Mantiene relaciones de cercan\u00eda y de reciprocidad. Es, entre todas ellas, como un enlace que favorece una vida de comuni\u00f3n.<\/p>\n

    A imitaci\u00f3n de Jes\u00fas que cura a la suegra de Pedro, a los leprosos, a los ciegos y a todos los enfermos que le presentaban<\/b> (\u00able trajeron a Jes\u00fas a todos los enfermos-… y cur\u00f3 a muchos\u00bb <\/i>Mc 1, 32-34), Margarita acoge a los enfermos con profundo respeto y los cuida con competencia. Conmovida en lo m\u00e1s profundo de s\u00ed misma, dice unas palabras y tiene unos gestos que alientan dando fuerza y valor para seguir adelante.<\/p>\n

    A imitaci\u00f3n de Jes\u00fas que sale al encuentro de las personas marginadas de su tiempo,<\/b> Margarita se atreve a acoger, en un servicio del hospital, a j\u00f3venes embarazadas y abandonadas por la sociedad, les ayuda y acompa\u00f1a, siendo as\u00ed que, en aquella \u00e9poca, no era precisamente esa la norma. Tambi\u00e9n se hace cargo de la educaci\u00f3n de los ni\u00f1os de la calle, despliega su creatividad y hace construir para ellos dos peque\u00f1as clases. Quiere suscitar la vida en todas sus dimensiones: f\u00edsica, psicol\u00f3gica, intelectual, afectiva y en primer lugar y ante todo, la vida en lo que tiene de m\u00e1s elemental, en lo que se necesita cada d\u00eda para vivir sencillamente, con dignidad humana.<\/p>\n

    A ejemplo de Jes\u00fas que env\u00eda a sus disc\u00edpulos en misi\u00f3n, estimul\u00e1ndolos a ser agentes de evangelizaci\u00f3n<\/b>, Margarita moviliza todos sus recursos humanos y espirituales para animar el establecimiento hospitalario de Dax. Sensibiliza a la gente y solicita la generosidad en torno a ella. Impulsa unas relaciones de colaboraci\u00f3n que crean un clima de Evangelio en medio de ellas. Como recibe muchos donativos, los pone esmeradamente al servicio de los enfermos para mejorar la calidad de su vida: por ejemplo, hace que les traigan del departamento de Somme (regi\u00f3n de Picard\u00eda) s\u00e1banas para las camas y, de otra regi\u00f3n de Francia, cortinas para las habitaciones de los enfermos.<\/p>\n

    A imitaci\u00f3n de Cristo<\/b> totalmente orientado hacia el Padre e invadido por su amor,<\/b> Margarita saca luz y fuerza de la Eucarist\u00eda diaria, de la oraci\u00f3n y la meditaci\u00f3n de la Palabra de Dios. Su relaci\u00f3n con Cristo es primordial. Guardando en su coraz\u00f3n aquellas palabras: \u00abTodo lo que hag\u00e1is al m\u00e1s peque\u00f1o de mis hermanos, a m\u00ed me lo hac\u00e9is\u00bb,<\/i> puede dejar a Dios \u00bb presente en la capilla \u00ab<\/i> para encontrarlo \u00bb presente en el coraz\u00f3n y en la vida de los que sufren\u00bb<\/i><\/p>\n

    II – A ejemplo de Cristo, Servidor de la Voluntad del Padre, Margarita orienta toda su vida teniendo como referencia el Evangelio.<\/b><\/h2>\n

    \u00bb El Hijo no puede hacer nada por s\u00ed mismo sino solamente lo que ve hacer al Padre; lo que hace el Padre, lo hacer igualmente el Hijo\u00bb <\/i><\/b>(Jn 5, 19)
    \n\u00bb Yo no he venido para hacer mi voluntad sino la voluntad del Padre \u00bb <\/i><\/b>(Jn 6, 38)<\/p>\n

    1789: principios de un periodo turbulento que va a perturbar la vida de la comunidad<\/b><\/h3>\n

    Al comienzo de la revoluci\u00f3n francesa se vota la ‘Constituci\u00f3n civil del clero’ que prev\u00e9 someter al clero a la autoridad de la Naci\u00f3n, separ\u00e1ndolo as\u00ed de la autoridad del Papa. En adelante, los obispos y los curas ser\u00e1n elegidos por la Naci\u00f3n, por tanto est\u00e1n obligados a prestar juramento a esa Constituci\u00f3n. Algunos aceptan prestar el juramento, otros se niegan y se hacen culpables de lesa naci\u00f3n, al mismo tiempo se excluyen del nuevo orden pol\u00edtico.<\/p>\n

    8 meses m\u00e1s tarde, el papa P\u00edo VI<\/i> condena esa ‘Constituci\u00f3n civil del clero’. Los cat\u00f3licos ahorase ven hostigados por los partidarios de la Revoluci\u00f3n. El obispo de Dax, Mons. de Laneufville se niega a prestar el juramento y es reemplazado por un obispo juramentado llamado Pierre (Pedro) Saurin.<\/p>\n

    Muy pronto visita el hospital, decide tomar la presidencia de la administraci\u00f3n econ\u00f3mica del mismo y nombra un nuevo capell\u00e1n, un sacerdote que hab\u00eda prestado el juramento a la Constituci\u00f3n.<\/p>\n

    Margarita<\/b> reh\u00fasa esta Constituci\u00f3n, insensible a las amenazas de Pedro Saurine. Quiere permanecer fiel a Jesucristo y a la Iglesia, consciente de que hay hacer ciertas opciones y adoptar determinadas posturas: no comunicarse con el sacerdote no juramentado y, por consiguiente, privaci\u00f3n de los sacramentos, salvo cuando el abate Lacouture, capell\u00e1n leg\u00edtimo del hospital, reaparece en Dax bajo todo tipo de disfraces.<\/p>\n

    Como Hermana Sirviente, Margarita es consciente de la necesidad de sostener a sus Hermanas para que puedan resistir al peligro del momento y tomar las decisiones que sean conformes con su vocaci\u00f3n, contemplando diversas alternativas.<\/p>\n

    \u00bfCu\u00e1l es la Voluntad de Dios en estos tiempos turbulentos? <\/b><\/h3>\n

    El hecho de creer en Dios no da la soluci\u00f3n a todos los problemas que plantea la vida. No encontramos en la Sagrada Escritura un sentido de la voluntad de Dios preciso, especialmente para una u otra persona determinada, ni en funci\u00f3n de una u otra situaci\u00f3n concreta. La voluntad de Dios es hacer que se establezca Su Reino, construir la fraternidad universal. La voluntad de Dios es desear que esta comunidad de hermanos y de hermanas se establezca all\u00ed d\u00f3nde nos encontramos.<\/p>\n

    El discernimiento comunitario<\/b><\/h3>\n

    El discernimiento que Margarita lleva a cabo junto con sus Hermanas no consiste pues en buscar el proyecto personal que Dios tiene sobre ellas sino en reconocer lo que puede colaborar a la construcci\u00f3n de ese Reino de hermanos. El camino a recorrer en la situaci\u00f3n de tormenta revolucionaria deben inventarlo ellas, ejerciendo su libertad de la manera m\u00e1s fecunda.<\/p>\n

    En la situaci\u00f3n que les toca vivir, las Hermanas se plantean los interrogantes esenciales acerca de la fidelidad a su vocaci\u00f3n y a su deber de estado: \u00ab\u00bfqu\u00e9 debemos hacer para continuar construyendo el Reino y sirviendo a los pobres, sabiendo que, en este contexto particular, las decisiones que vamos a tomar pueden llevarnos a tener que seguir a Cristo en su Pasi\u00f3n \u00ab.<\/i><\/p>\n

    Margarita sabe que toda decisi\u00f3n es del orden de un acto de fe con el que se abandonan determinadas certezas en las manos de Dios. Margarita debe tambi\u00e9n poder aceptar que algunas de sus Hermanas puedan tomar lealmente otras decisiones. Las Hermanas, recordando la orientaci\u00f3n fundamental de la Comunidad, deciden quedarse juntas para servir a Cristo en los pobres y continuar haciendo crecer el amor de Dios, ante la violencia y el odio.<\/p>\n

    El 1 de enero de 1792<\/b>, la circular de la Superiora general, Madre Deleau, sirve para confirmar su decisi\u00f3n de vivir las tribulaciones con valent\u00eda y perseverancia<\/i>.<\/p>\n

    En febrero de 1792<\/b>, una orden del Directorio del departamento de las Landas ordena que todos los sacerdotes no juramentados que residan en Dax sean expulsados de all\u00ed. Las Hermanas se sienten amenazadas en estos tiempos en que la religi\u00f3n se ha convertido en un crimen.<\/p>\n

    La situaci\u00f3n se hace<\/b> inquietante <\/b><\/h3>\n

    En abril de 1792,<\/b> el clima se endurece y la violencia se intensifica. El poder decreta la supresi\u00f3n de todas las congregaciones religiosas pero no se nombra expresamente a las Hijas de la Caridad. Al agravarse la situaci\u00f3n, la Madre Deleau aconseja que se queden donde est\u00e9n el mayor tiempo posible, pero hay que preparar la distribuci\u00f3n de la ropa para el caso en que hubieran de separarse.<\/p>\n

    Margarita<\/b> decide preparar de antemano paquetes de ropa y lo necesario para cada Hermana por si las amenazas se hiciesen demasiado peligrosas. Podemos suponer f\u00e1cilmente los sentimientos de dolor y de inquietud que hubieran podido llevar a las Hermanas al desaliento, a replegarse sobre s\u00ed mismas y desear marcharse de all\u00ed. El miedo a sufrir y a morir pueden hacer dif\u00edcil su relaci\u00f3n con Dios y con los dem\u00e1s, suscitando alternativamente el deseo de ser fieles a Cristo y el de salvar su vida.<\/p>\n

    Por la noche del 3 al 4 de junio 1792, <\/b>ante un rumor siniestro, las Hermanas deciden trasladar sus efectos particulares a casa de personas amigas. Por desgracia, las ven. Al d\u00eda siguiente, los medios revolucionarios las acusan de haber robado el hospital y de querer abandonar a los enfermos. Las Hermanas viven la humillaci\u00f3n de ser acusadas falsamente, acord\u00e1ndose de que Jes\u00fas tambi\u00e9n fue acusado injustamente. Sigue una encuesta minuciosa sobre este asunto. Despu\u00e9s de varias inspecciones, el Directorio del distrito de Dax decide mantener a las Hermanas ya que las encuestas prueban que son de un comportamiento irreprochable. El asunto queda zanjado. Pero los acontecimientos evolucionan. El clima se endurece y se aplican nuevas medidas.<\/p>\n

    La situaci\u00f3n se hace<\/b> peligrosa. \u00bfHay que irse o hay que quedarse?<\/b><\/h3>\n

    El 18 de agosto de 1792, un decreto disuelve la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad, <\/b>por tanto l<\/b>as Hermanas ya no tienen existencia legal. Este acontecimiento estremece a Margarita y a sus Hermanas. Ahora el interrogante se plantea con m\u00e1s insistencia: \u00bb \u00bfPodemos continuar siendo fieles a nuestra vocaci\u00f3n?\u00bb. <\/i><\/p>\n

    Margarita sin duda invit\u00f3 a las Hermanas a orar y a dar despu\u00e9s su opini\u00f3n sobre esta nueva situaci\u00f3n. Las Hermanas reflexionan juntas y tratan de escoger lo mejor a la luz de la Palabra de Dios. \u00bfQu\u00e9 palabra? No lo sabemos, pero podemos imaginar que se acordaron de las palabras de Jes\u00fas:<\/p>\n

    \u00ab<\/i>no hay amor m\u00e1s grande que el dar la vida por sus amigos \u00ab, <\/i>y tambi\u00e9n \u00bb quien no tome su cruz y me siga no es digno de m\u00ed. El que quiera salvar su vida la perder\u00e1 y que pierda su vida a causa de m\u00ed la salvar\u00e1 \u00bb <\/i>(Mt 10, 38) <\/i>y tambi\u00e9n \u00abEl que mire hacia atr\u00e1s no es digno de m\u00ed\u00bb. <\/i><\/p>\n

    Despu\u00e9s de haber o\u00eddo la opini\u00f3n de unas y otras, la oraci\u00f3n permite a cada una dejarse guiar por el Esp\u00edritu Santo y desear quedarse juntas para continuar hasta el fin su servicio a los enfermos, sin saber lo que ese \u00abhasta el fin\u00bb iba a suponer. Sin buscar su inter\u00e9s personal, deciden constituirse en una especie de asociaci\u00f3n laica bajo el nombre de \u00bb Damas de la Caridad \u00ab, <\/i>con el fin de permanecer fieles a su vocaci\u00f3n. Cambiar\u00e1n sencillamente su \u00abcorneta\u00bb (toca) por un sencillo pa\u00f1uelo que cubrir\u00e1 sus cabellos.<\/p>\n

    El Terror<\/b><\/h3>\n

    En septiembre de 1792,<\/b> el gobierno revolucionario decide la abolici\u00f3n de la realeza y proclama la Primera Rep\u00fablica. Es un acontecimiento importante para el pa\u00eds que, desgraciadamente, conduce a una serie de masacres. Es el principio del Primer Terror. Los tiempos son duros, la gente tiene miedo, los enfermos son muy numerosos; a pesar de los peligros que corren, las \u00bb Damas de la caridad \u00ab<\/i> contin\u00faan realizando su servicio, de manera irreprochable, hasta el a\u00f1o siguiente.<\/p>\n

    En junio de 1793<\/b>, el poder pone en marcha una pol\u00edtica de represi\u00f3n que instaura un nuevo per\u00edodo<\/i> de Terror<\/i>, m\u00e1s largo esta vez ya que durar\u00e1 un a\u00f1o entero. Las desgracias azotan el pa\u00eds. Primero Par\u00eds y despu\u00e9s la ciudad de Dax, entra, a su vez, en este ciclo espantoso de violencia. \u00bfCu\u00e1l es el futuro de Margarita y de sus Hermanas?<\/p>\n

    Los \u00faltimos Meses de la Vida de Margarita<\/b><\/h3>\n

    En este clima opresor, Margarita<\/b> sigue siendo una mujer libre, su libertad consiste en servir a los pobres, su fuerza es la del don total de su persona a ese servicio. No busca ning\u00fan pretexto para esconderse, ni astucias para salvar su vida; no busca el sufrimiento pero no lo reh\u00faye sistem\u00e1ticamente. Su testimonio lleva a sus Hermanas a hacer lo mismo, Margarita les ayuda a vivir un amor m\u00e1s fuerte que el apego a s\u00ed mismas, las anima a los mayores sacrificios: \u00bb no hay amor m\u00e1s grande que el de dar la vida por sus amigos\u00bb. <\/i><\/p>\n

    El 17 de septiembre de 1793,<\/b> la terrible ley de los sospechosos exige denunciar a todos los \u00abenemigos\u00bb de la Rep\u00fablica, es decir los arist\u00f3cratas y los cat\u00f3licos. Es la puerta abierta al desencadenamiento de las pasiones m\u00e1s anticlericales: denuncias arbitrarias, juicios sumarios, detenciones ilegales, persecuciones sangrientas.<\/p>\n

    Margarita<\/b> mantiene una gran libertad interior. Su amor es clarividente y no elude su responsabilidad de Hija de la Caridad entre los enfermos. Contin\u00faa dando pruebas de un coraje apost\u00f3lico que se apoya en el ejemplo de Jes\u00fas que dio su vida por sus hermanos.<\/p>\n

    El 3 de octubre de 1793, <\/b>una nueva ley obliga a todas las ex-congregaciones religiosas femeninas a prestar el juramento de fidelidad a la Naci\u00f3n<\/i>, bajo pena de revocaci\u00f3n.<\/p>\n

    Margarita<\/b> no quiere pactar con el error. En ella, no hay medias tintas, ni tibieza, ni relajamiento, ni componendas. No merece el reproche que el \u00c1ngel hab\u00eda hecho a la Iglesia de Laodicea: \u00bb conozco tus obras, no eres fr\u00edo ni caliente. Pero porque eres tibio y no fr\u00edo o caliente, voy a vomitarte de mi boca \u00ab<\/i> (Ap. 3, 15-16). Al contrario, Margarita da pruebas no s\u00f3lo de vigor sino tambi\u00e9n de rigor. Dir\u00edamos incluso que su decisi\u00f3n de permanecer fiel a su vocaci\u00f3n refuerza su comportamiento, t\u00f3nica que se caracteriza por una adhesi\u00f3n m\u00e1s fuerte a Cristo y un amor m\u00e1s generoso a los hermanos. En efecto, Cristo, verdaderamente humano para los dem\u00e1s, lo fue de modo excepcional hasta el extremo de su humanidad.<\/p>\n

    III \u2013 Siguiendo a Cristo, Servidor Sufriente, despreciado, perseguido, Margarita se abandona totalmente en Dios.<\/b><\/h2>\n

    \u00bb Mi vida, nadie la toma, soy yo quien la doy \u00ab<\/i><\/b> (Jn 10, 18)
    \n\u00bb Os llevar\u00e1n ante los gobernadores y ante los reyes a causa de mi\u00bb <\/i><\/b>(Mt 10, 18)<\/p>\n

    El 5 de octubre de 1793<\/b>, llega a Dax, Pinet, un jefe revolucionario extremadamente anticlerical. Viene a hacer que la persecuci\u00f3n religiosa llegue al colmo. La postura de Margarita (su negativa a prestar juramento a la Naci\u00f3n) y su fidelidad inquebrantable a la Iglesia cat\u00f3lica atizan el deseo del jefe revolucionario de deshacerse de ella. Pero hay que buscar un motivo, porque goza de un gran prestigio entre la poblaci\u00f3n de Dax.<\/b><\/p>\n

    El Arresto de Margarita<\/b><\/h3>\n

    A finales de diciembre de 1793,<\/b> se inventan un motivo para detenerla y llevarla a la c\u00e1rcel.<\/p>\n

    El 24 de diciembre 1793<\/b>, Nochebuena, Margarita se prepara para acoger la venida del Se\u00f1or, el pr\u00edncipe de la Paz. El mismo d\u00eda, miembros del Comit\u00e9 de vigilancia, armados, entran en el hospital. Margarita comprende la gravedad de la situaci\u00f3n.<\/p>\n

    En este momento, Margarita piensa en el arresto de Jes\u00fas en el huerto de los olivos: \u00bb \u00bfpor qu\u00e9 ven\u00eds a detenerme como a un bandido?<\/i> … \u00e9sta es<\/i> vuestra hora \u00ab<\/i> (Lc 22, 52-53).<\/p>\n

    Y, asi\u00e9ndola, la llevan para juzgarla y condenarla. Al verse v\u00edctima de la violencia y de la mentira, Margarita revela la profundidad de su ser. En la c\u00e1rcel, entra libremente en su pasi\u00f3n. Su fuerza para resistir toda forma de desaliento, demuestra c\u00f3mo vive ese tiempo de prisi\u00f3n con fe y lucidez meditando sobre lo que est\u00e1 viviendo a ejemplo de Cristo en su Pasi\u00f3n. Cree en la sola fuerza del amor. Dios puede hacer surgir la vida misma del sufrimiento, incluso de la muerte, porque \u00c9l mismo pas\u00f3 por el sufrimiento y la muerte. Si parece ausente, es porque utiliza las armas del amor y porque esas armas son irrisorias ante el desencadenamiento de la violencia. Esta debilidad de Dios es un esc\u00e1ndalo, pero esta debilidad es m\u00e1s fuerte que la sabidur\u00eda de los hombres.<\/p>\n

    El Proceso<\/b><\/h3>\n

    La vida de Jes\u00fas termina con un proceso injusto, la de Margarita va a conocer el mismo final.<\/p>\n

    El 15 de enero de 1794<\/b>, el tribunal revolucionario hace comparecer a \u00bb la se\u00f1ora Rutan, de 57 a\u00f1os\u00bb <\/i>para un proceso.<\/p>\n

    Margarita<\/b> avanza por la sala del tribunal, llevada por hombres violentos y sufre sus invectivas y su desprecio. Objeto de burla y de calumnia, bajo el poder de hombres sin escr\u00fapulo, Margarita pierde todo prestigio.<\/p>\n

    Las actitudes violentas y los rostros llenos de rabia de sus adversarios exaltados recuerdan la escena de los ultrajes perpetrados a Jes\u00fas <\/b>ante el Sanedr\u00edn, en la noche del jueves al viernes: \u00bb Los hombres que lo guardaban, se burlaban de \u00e9l y lo maltrataban… profer\u00edan contra \u00e9l muchos insultos\u00bb. <\/i>Los evangelistas nos describen el rostro de Jes\u00fas humillado e impotente, desprovisto de todo prestigio, donde se nos revela el misterio del Amor infinito de Dios.<\/p>\n

    En su requisitoria contra Margarita, el tribunal le reprocha haber tratado de corromper a soldados de la Rep\u00fablica y hacer propaganda contra-revolucionaria. As\u00ed como Jes\u00fas fue acusado de ser un agitador pol\u00edtico, Margarita, a su vez, se ve denunciada como antirrevolucionaria mientras que el verdadero motivo de su detenci\u00f3n es una raz\u00f3n religiosa, es decir, su fidelidad intr\u00e9pida a la Iglesia, lo que, indirectamente, pon\u00eda en tela de juicio la autoridad civil del momento.<\/p>\n

    Al verse condenada, Margarita calla, a pesar de su brillante inteligencia que le hubiera permitido defenderse. En aquel momento, est\u00e1 sola, absolutamente sola.<\/p>\n

    Vive lo mismo que Jes\u00fas vivi\u00f3 ante Pilatos. \u00abY Jes\u00fas callaba \u00ab<\/i> (Mt 26, 63). Su silencio no es debilidad sino la llamada a unirse m\u00e1s a Dios su Padre y, al mismo tiempo, a los hombres, sus hermanos. En este silencio, Jes\u00fas repite s\u00ed al Padre: \u00bb S\u00ed, Padre, revelar\u00e9 tu Amor; mi sufrimiento y mi muerte revelar\u00e1n la profundidad de tu Amor\u00ab<\/i>.<\/p>\n

    As\u00ed, Margarita guarda su libertad, no la de huir, sino la libertad que va m\u00e1s lejos, quebrantando la cerraz\u00f3n de la violencia y de la injusticia.<\/p>\n

    La C\u00e1rcel<\/b><\/h3>\n

    Durante tres meses, Margarita<\/b> soporta la prueba de la prisi\u00f3n en condiciones dif\u00edciles. El poder de los enemigos parece ir aumentando y la tentaci\u00f3n de traicionar surge a menudo en el momento en el que trata de adherirse al sufrimiento. El miedo a sufrir llena sin duda su coraz\u00f3n de un gran desconcierto. Si Cristo expres\u00f3 este grito de temor: \u00bb \u00a1pase de m\u00ed este c\u00e1liz! \u00ab,<\/i> es f\u00e1cil suponer que Margarita hubiera expresado su miedo como mujer, orando con estas mismas palabras. Pero el testimonio dado el d\u00eda de su muerte prueba que permaneci\u00f3 sumisa a la voluntad del Padre, diciendo como Jes\u00fas: \u00bb \u00a1H\u00e1gase tu voluntad!\u00bb. <\/i>Aunque hay un largo tiempo entre estos dos momentos de oraci\u00f3n, el grito humano de Margarita fue tambi\u00e9n una oraci\u00f3n de confianza.<\/p>\n

    Sin duda dej\u00f3 resonar igualmente en su coraz\u00f3n la Palabra de Dios dirigida a Pablo: \u00bb yo mismo le mostrar\u00e9 todo lo que habr\u00e1 de sufrir por mi nombre \u00ab<\/i> (Ac 9, 16). Antes que Margarita, Cristo con su Cruz le muestra el camino: \u00abel disc\u00edpulo no es mayor que su Maestro\u00bb.<\/i> Del coraz\u00f3n de Cristo crucificado sac\u00f3 Margarita su fuerza y resisti\u00f3 a la desesperanza. Su coraje, unido a su confianza en Dios, le da la gracia de vivir lo que tiene que vivir. Irradiando la fuerza del amor, difunde una atm\u00f3sfera de serenidad que no se puede explicar; no pierde ocasi\u00f3n alguna para consolar a otras mujeres encarceladas, para reconfortarles, sostenerles y ayudarles a mantener la confianza en Dios.<\/p>\n

    El 1 de marzo de 1794, <\/b>Margarita se entera de que las Hermanas de la Comunidad (<\/b>Margarita Nonique, 48 a\u00f1os; Juana Ch\u00e2nu, tambi\u00e9n 48 a\u00f1os, Felicidad Raux, 32 a\u00f1os, Margarita Bonnette a quien llamaban Sor Victoria, 29 a\u00f1os; Anne Sof\u00eda Charpentier, 25 a\u00f1os, Jos\u00e8phe Devienne y Juliana Bariotte)han sido encarceladas, excepto la m\u00e1s antigua que debe quedarse para dirigir el hospital. Presentes en la misma c\u00e1rcel (Convento de los Carmelitas), las 7 Hermanas est\u00e1n alejadas de su superiora. Al enterarse de la noticia, Margarita rez\u00f3 sin duda por ellas a la Virgen Mar\u00eda, mientras meditaba los misterios dolorosos.<\/p>\n

    La Prueba de la<\/b> Muerte con el Perd\u00f3n en el Coraz\u00f3n<\/b><\/h3>\n

    El 9 de abril de 1794, <\/b>Margarita es condenada a muerte con ejecuci\u00f3n inmediata. Atada espalda con espalda con el abate Lannelongue, Margarita es conducida en carreta hasta la plaza Poyanne donde hab\u00edan colocado el cadalso.<\/p>\n

    Durante el trayecto, con la mirada vuelta hacia el Cielo, Margarita mantiene una calma y un valor asombrosos, deseando solamente dar testimonio de la grandeza de Dios y de la Iglesia.<\/p>\n

    As\u00ed pues, su vida termina como la del Servidor Sufriente, descrito por Isa\u00edas: \u00bb como un cordero llevado al matadero, no abr\u00eda la boca\u00bb. En estos instantes terribles, Margarita no pronuncia cr\u00edtica, ni palabra rencorosa, permanece digna y respetuosa con sus verdugos, unida a Cristo que, en medio de la violencia, am\u00f3 a los hombres hasta el extremo, siendo el hermano de todos: \u00bb Padre, perd\u00f3nales porque no saben lo que hacen\u00bb. <\/i><\/p>\n

    Se dice que Margarita subi\u00f3 al cadalso cantando el Magn\u00edficat. Es posible, ya que es una oraci\u00f3n familiar que conoce de memoria. En aquel momento dram\u00e1tico, entrega su vida en las manos del Padre, a ejemplo de Cristo Sufriente con la seguridad de que el Padre no le abandona: \u00bb Padre, en tus manos encomiendo mi esp\u00edritu\u00bb.<\/i> Justo antes de morir, \u00abse encomienda\u00bb a Dios, hace un acto de abandono en el Padre, segura de que es Amor y que al final brillar\u00e1 la luz pascual de la Resurrecci\u00f3n. Cree que al atravesar el umbral angustioso de la muerte, encontrar\u00e1 a Cristo que la introducir\u00e1 en la casa del Padre. La \u00faltima palabra de Margarita sigue siendo una respuesta a la llamada del amor.<\/p>\n

    Margarita no busc\u00f3 el martirio, muri\u00f3 porque fue fiel a su vocaci\u00f3n; muri\u00f3 porque, en las circunstancias en que se encontraba, no pod\u00eda vivir su vocaci\u00f3n sin afrontar la muerte; para librarse de ella, hubiera debido renunciar a su pertenencia a Cristo y a la Iglesia, Esposa de Cristo. El martirio de Margarita es la respuesta de la esposa al martirio del Esposo, es la firma de toda su vida.<\/p>\n

    Conclusi\u00f3n<\/b><\/h2>\n

    \u00bb Felices los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los Cielos\u00bb<\/i> y \u00bb <\/i>Felices ser\u00e9is cuando os injurien y os persigan y digan con mentira toda clase de mal contra vosotros por mi causa. Alegraos y regocijaos, porque vuestra recompensa ser\u00e1 grande en los cielos<\/i>(Mt 5, 10 y 12)<\/p>\n

    \u00bb Pues de la misma manera persiguieron a los profetas anteriores a vosotros\u00bb <\/i>(Mt 5, 12).<\/b>Esta bienaventuranza, Margarita la vivi\u00f3 hasta el extremo.<\/p>\n

    Margarita nos ofrece con su vida un testimonio radical del Amor seg\u00fan el Evangelio. Nos hace profundizar las cosas, nos ense\u00f1a a amar hasta el extremo.<\/p>\n

    Por su perseverancia en vivir sus compromisos, cualesquiera que sean las circunstancias, es un modelo que renueva nuestro valor para los d\u00edas y las horas dif\u00edciles. <\/b><\/p>\n

    Frente a las situaciones de injusticia para con nosotros, podemos oponer la actitud del amor y de la no violencia; frente a las m\u00faltiples formas de violencia, podemos resistir mediante la entrega de nosotros mismos y mediante el perd\u00f3n, la expresi\u00f3n m\u00e1s alta del amor de Dios.<\/p>\n

    Su fidelidad inquebrantable a la Iglesia nos interroga sobre nuestra solidaridad con Ella.<\/p>\n

    El testimonio de Margarita nos hace pensar en los millones de otros m\u00e1rtires cristianos de todos los continentes. Ayer u hoy, dan testimonio de la actualidad y de la fuerza de Cristo que am\u00f3 a los suyos hasta el extremo.<\/p>\n

    Y si no se nos pide morir como m\u00e1rtires, podemos morir a nosotros mismos y dar nuestra vida d\u00eda tras d\u00eda, minuto a minuto, en nuestra vida cotidiana, a imitaci\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda, Ella que recorri\u00f3 la peregrinaci\u00f3n de la fe hasta la oscuridad del Calvario.<\/p>\n

    Sin embargo en medio de las pruebas de su vida, la alegr\u00eda evang\u00e9lica inund\u00f3 su coraz\u00f3n, y supo repetir cada d\u00eda: \u00abMi alma exalta al Se\u00f1or, mi esp\u00edritu exulta en Dios mi salvador\u00bb<\/i> y pasar de la lamentaci\u00f3n a la glorificaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

    Bienaventurada Margarita Rutan<\/b><\/h2>\n

    Bienaventurada Margarita, t\u00fa pusiste tus pasos tras las huellas de Jes\u00fas, el Testigo fiel hasta el extremo del amor al Padre.<\/p>\n

    Bienaventurada Margarita, t\u00fa viviste una cercan\u00eda fraterna con todos.<\/p>\n

    Bienaventurada Margarita, t\u00fa hiciste la opci\u00f3n preferencial por los pobres con un amor incansable para responder a las nuevas llamadas.<\/p>\n

    Bienaventurada Margarita, t\u00fa amaste y serviste a los enfermos, d\u00eda tras d\u00eda, a\u00f1o tras a\u00f1o, hasta el fin de tu vida.<\/p>\n

    Bienaventurada Margarita, t\u00fa te acercaste a los enfermos con mucho respeto y mucha fe, viendo en cada uno a un hermano, imagen viva de Cristo.<\/p>\n

    Bienaventurada Margarita, t\u00fa escogiste la dulzura y la serenidad de los fuertes, renunciando al poder del odio y de la venganza.<\/p>\n

    Bienaventurada Margarita, t\u00fa viviste la generosidad del perd\u00f3n hasta la muerte.<\/p>\n

    Bienaventurada Margarita, t\u00fa eres para nosotros un faro en la tempestad, que da testimonio de la grandeza del hombre y de la grandeza de Dios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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