<\/b>No s\u00f3lo depende su formaci\u00f3n teol\u00f3gica, en gran parte, de la Universidad de Zaragoza, en la que bebi\u00f3 aquella doctrina ‘s\u00f3lida y sana\u00bb, que no s\u00f3lo le dio el sentido de la ortodoxia cat\u00f3lica, que le libr\u00f3 y con la que combati\u00f3 victoriosamente las argucias jansenistas, sino que en las grandes cuestiones acude a ellos. As\u00ed cuando se trata de formar el criterio de los seminaristas y aun de sus misioneros para confesar, les re\u00adcomienda, en primera l\u00ednea, las obras: \u00abInstructio Sacerdo\u00adtum, ac de Septem neccatis\u00bb y la \u00abSumma, casuum conscien\u00adtiae absolutisima\u00bb, del Cardenal Francisco de Toledo, natural de C\u00f3rdoba, y gran lumbrera de la Iglesia Cat\u00f3lica en Roma. El mismo San Vicente resuelve muchas dudas en que se encontraban varios de los que le consultaban, apoy\u00e1ndose en el sabio jesuita cuando sosegaba en las dudas que le angus\u00adtiaban, a. Clemente VIII por haber absuelto de su herej\u00eda al reincidente Enrique IV, despu\u00e9s de haber orado mucho a Dios y pedido consejo.<\/p>\n
Cuando trata la dif\u00edcil cuesti\u00f3n de los votos, a la que da un aspecto t\u00edpico suyo, acude a los grandes te\u00f3logos espa\u00f1o\u00adles, Su\u00e1rez, V\u00e1zquez, S\u00e1nchez, Navarro, Armilla, Azor, cuyas obras\u2014\u00bbDe religione\u00bb, tomo II libros I-III, libro II y tomos VI y IV, libro III: \u00abComentarium de Regularibu.s\u00bb, \u00abInstitu\u00adtiones Morales\u00bb, recorre, analiza y razona para construir con sus elementos la teor\u00eda de los votos, que no constituyen es\u00adtado religioso, que fueron los que di\u00f3 a sus misioneros, a fin de que nunca dejaran de pertenecer al cuerpo del clero secular.<\/p>\n
Y tambi\u00e9n acude a las Universidades espa\u00f1olas para to\u00admar de ellas el m\u00e9todo que implant\u00f3 en los Seminarios. Y a Luis de Molina acude para pedirle armas con que comba\u00adtir el determinismo jansenista en su lucha con los jerifaltes de la secta.<\/p>\n
Ni es menos de admirar el entronque de su m\u00edstica y as\u00adc\u00e9tica con la de los grandes m\u00edsticos v ascetas de Espa\u00f1a, cu\u00adyas obras le eran familiares, Santa Teresa de Jes\u00fas, a la que llama \u00abgran filtro de amor\u00bb, le presta su teor\u00eda del amor, que no consiste ni en \u00e9xtasis ni en arrobos, sino en las obras: San Juan de la Cruz le da la \u00abcumbre de su m\u00edstica\u00bb que es la indiferencia activa y pasiva, que dispone al alma a hacer y padecer \u00abtodo y s\u00f3lo\u00bb lo que Dios quiere: las obras del Padre Granada y del P. Rodr\u00edguez, \u00abGu\u00eda de Pecadores\u00bb, \u00abMemorial de la oraci\u00f3n\u00bb, \u00abEjercicio de Perfecci\u00f3n y virtudes cristianas\u00bb, alimentan a sus Hijos e Hilas en la lectura espiritual y, en las del refectorio: sus ejercicios reciben su inspiraci\u00f3n por los caminos del esp\u00edritu de San Ignacio de Loyola, y por fin, pone en manos de sus misioneros, que iban a Madagascar, las cartas y vida de San Francisco Javier, para que all\u00ed apren\u00addieran el esp\u00edritu y m\u00e9todo de misionar del gran ap\u00f3stol de las Indias. Tambi\u00e9n conoc\u00eda, admiraba y fomentaba la vicia y obras de San Juan de Dios, \u00abo del bienaventurado Juan de Dios\u00bb, como \u00e9l le llamaba, y cuando Santo Tom\u00e1s de Villa- nueva fue canonizado, el santo se apresura a escribir al Su\u00adperior de Roma, Edmundo Jolly, estas l\u00edneas:<\/p>\n
\u00abSer\u00eda de gran satisfacci\u00f3n para m\u00ed que en el caso de que se imprima alg\u00fan compendio del proceso verbal de la canonizaci\u00f3n del bienaventurado Tom\u00e1s de Villanueva nos envia\u00adran un ejemplar, con el fin de ponernos bajo la protecci\u00f3n de este santo\u00bb.<\/p>\n
Los \u00abEjercicios de Perfecci\u00f3n\u00bb, del P. Alonso Rodr\u00edguez, se le\u00edan frecuentemente, por orden suya, en el refectorio de San L\u00e1zaro, cuna de su Congregaci\u00f3n, y su libro de cabecera era la \u00abVida espiritual de San Vicente Ferrer\u00bb.<\/p>\n
Asimismo fue gran devoto y admirador de los grandes santos aragoneses San Lorenzo, cuyo esp\u00edritu y ardoroso amor a Cristo y a los pobres pon\u00eda por modelo a sus Hijos e Hijas, y San Vicente, m\u00e1rtir, cuyas reliquias, seg\u00fan testimonio de Abelly, mand\u00f3 buscar a Espa\u00f1a. Precisamente el 22 de enero de 1642, fiesta de este santo, el fundador escrib\u00eda al P. Co\u00addoing: \u00abYo espero que Dios seguir\u00e1 derramando sus miseri\u00adcordias sobre el se\u00f1or Dufestel en Annecy, como ya lo hizo en Troyes, a no ser que lo impidan las abominaciones de mi vida pasada, de las que una parte he revelado en la repetici\u00f3n de oraci\u00f3n que hemos tenido en este d\u00eda de San Vicente\u00bb.<\/p>\n
Tampoco le eran desconocidas las obras del Maestro Juan de \u00c1vila, cuya doctrina cita en e] testimonio, que da en el proceso de beatificaci\u00f3n de San Francisco de Sales, acerca de los directores de esp\u00edritu, ni las del cartujo Antonio Molina, cuyas doctrinas acerca de la comuni\u00f3n en su \u00abInstrucci\u00f3n de los Sacerdotes\u00bb opone victoriosamente a las del jansenista Arnauld d’Audilly.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"