Durante la \u00faltima cena, en el Evangelio de Juan, Jes\u00fas sabiendo que ser\u00e1 esta su \u00faltima noche con sus disc\u00edpulos, quiere que le recuerden de una manera especial.<\/p>\n
Durante tres a\u00f1os los ha acompa\u00f1ado y se da cuenta de su fragilidad en la manera de orientar su misi\u00f3n de responsables. Se pregunta c\u00f3mo hacerles evolucionar y cambiar su actitud. Apoy\u00e1ndose en una experiencia que le ha influido profundamente en raz\u00f3n de su s\u00edmbolo de humildad y de servicio, se inspira en ello para explicarles la importancia del esp\u00edritu de humildad para servir con amor.<\/p>\n
En efecto, Jes\u00fas fue un d\u00eda a comer a casa de Sim\u00f3n el fariseo. Una mujer conocida por todos como pecadora p\u00fablica, avanza pausadamente hacia Jes\u00fas y arrodill\u00e1ndose a sus pies se los lavaba con sus l\u00e1grimas y se los secaba con sus cabellos; (Lc 7, 36). Jes\u00fas estaba emocionado por los gestos de esta mujer y por su solicitud al rebajarse, a los ojos de todos, en este acto de servicio. Sim\u00f3n, el responsable religioso, estaba escandalizado.<\/p>\n
Pero Jes\u00fas dirigi\u00e9ndose a la mujer le dice, \u00abtus pecados est\u00e1n perdonados\u00bb. Esta importante experiencia, qued\u00f3 grabada en el coraz\u00f3n de Jes\u00fas y no pod\u00eda olvidarla.<\/p>\n
En el cen\u00e1culo, durante su \u00faltima cena, deseando dejar como un testamento a sus disc\u00edpulos llamados al gobierno de la futura comunidad cristiana, se inspira en el gesto de esta mujer pecadora para darles su \u00faltimo mensaje. Arrodill\u00e1ndose, comienza a lavarles los pies. Este gesto sorprende a sus disc\u00edpulos y suscita el rechazo de Pedro. Pero Jes\u00fas insiste. Para los disc\u00edpulos, este gesto se convierte en s\u00edmbolo de gobierno y de servicio. Este texto del lavatorio de los pies est\u00e1 lleno de lecciones.<\/p>\n
La pregunta que Jes\u00fas hace a sus disc\u00edpulos despu\u00e9s de haberles lavado los pies es esencial: \u00ab\u00bf<\/i>Comprend\u00e9is lo que he hecho con vosotros?\u00bb<\/i> Decir, \u00abnos has lavado los pies\u00bb es una respuesta insuficiente. A\u00f1adir \u00abHas querido darnos ejemplo de gobierno ejercido como servicio\u00bb, comienza a dar sentido a este gesto. Tal vez es m\u00e1s apropiado decir: \u00abhas querido darnos ejemplo de servicio en el gobierno\u00bb. En efecto, es una lecci\u00f3n dif\u00edcil de entender: en esta situaci\u00f3n de Jes\u00fas durante la \u00faltima cena, lo vemos arrodillado a los pies de los dem\u00e1s. Es el lugar del servidor, del mendigo, del que escucha.<\/p>\n
Hoy, en nuestra vida de servicio, Jes\u00fas nos hace la misma pregunta: \u00ab<\/i>\u00bfComprend\u00e9is lo que acabo de hacer?<\/i>\u00ab. <\/i>Necesitamos habitualmente preguntarnos: \u00ab\u00bfqu\u00e9 estoy viviendo? y \u00bfc\u00f3mo?\u00bb<\/p>\n
En una primera parte, reflexionaremos sobre la dignidad del trabajo; en una segunda, estudiaremos la naturaleza del trabajo como servicio.<\/p>\n
En el relato de la Creaci\u00f3n, el trabajo no es un castigo impuesto a los primeros humanos. Incluso sin la ca\u00edda, los seres humanos habr\u00edan tenido que trabajar y ocuparse del jard\u00edn, tal como lo dice el relato:<\/p>\n
\u00abEsta es la historia del cielo y de la tierra cuando fueron creados. El d\u00eda en que el Se\u00f1or Dios hizo tierra y cielo, no hab\u00eda a\u00fan matorrales en la tierra, ni brotaba hierba en el campo porque el Se\u00f1or Dios no hab\u00eda enviado lluvia sobre la tierra, ni hab\u00eda hombre que cultivase el suelo\u00bb<\/i> (Gn 2, 4-5)<\/p>\n
Antes de la \u00abca\u00edda\u00bb, Dios hab\u00eda hecho al hombre creador mediante el trabajo de sus manos, el hombre deb\u00eda trabajar la tierra para alimentarse. Despu\u00e9s de la \u00abca\u00edda\u00bb, el castigo no es el trabajo sino la desproporci\u00f3n entre la dureza del trabajo y el resultado producido.<\/p>\n
\u00ab(Dios) dijo al hombre: \u00bb Por haber hecho caso a tu mujer y haber comido del \u00e1rbol del que te prohib\u00ed, maldito el suelo por tu culpa: comer\u00e1s de \u00e9l con fatiga mientras vivas; brotar\u00e1 para ti cardos y espinas, y comer\u00e1s hierba del campo. Comer\u00e1s el pan con sudor de tu frente, hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste sacado; pues eres polvo y al polvo volver\u00e1s\u00bb<\/i> (Gn 3, 17-19)<\/p>\n
Si desde el comienzo, Dios destin\u00f3 a los seres humanos a trabajar y a ser creadores por el trabajo de sus manos, es porque el trabajo forma parte de la dignidad humana. En efecto, cuando Dios bendice la creaci\u00f3n, una de las realidades que llama \u00abbuena\u00bb es el trabajo. Por nuestro trabajo creamos y nos expresamos; establecemos relaciones de apoyo mutuo y de servicio generoso en el mundo creado, y de los unos para con los otros.<\/p>\n
Jes\u00fas creci\u00f3 en un hogar en el que el trabajo formaba parte de la realidad de cada d\u00eda. Le llamaban \u00abel hijo del carpintero\u00bb. Jos\u00e9 era un artesano y su hijo aprendi\u00f3 el mismo oficio: carpintero. Jes\u00fas es un trabajador. No es necesario tener demasiada imaginaci\u00f3n para pensar en todo el trabajo que caracterizaba la vida de Mar\u00eda como mujer del siglo primero en Israel. El trabajo manual para cuidar la casa era considerable. Por lo tanto, Jes\u00fas proced\u00eda de una familia de trabajadores.<\/p>\n
El relato del lavatorio de los pies es rico en im\u00e1genes sobre lo que pensamos del trabajo. Quisiera subrayar tres puntos, teniendo en cuenta este encuentro. En primer lugar, Jes\u00fas lava todos los pies. Lleva la jofaina, vierte el agua y utiliza una toalla para secar los pies. En segundo lugar, lava los dos pies de cada disc\u00edpulo y podemos imaginar que esos pies estaban sucios y que supon\u00eda un poco de tiempo. Y en tercer lugar, lava los pies de todos los disc\u00edpulos. Hubiera podido haber lavado los pies de uno de los disc\u00edpulos y luego decir, \u00abBueno, supongamos que he lavado los pies de todos\u00bb. Incluso cuando Pedro le ofrece la oportunidad de lavar un par menos, Jes\u00fas lo rechaza. Quiere, \u00e9l mismo, lavar los dos pies de todos.<\/p>\n
Podemos sacar muchas lecciones de este lavatorio de los pies. Una de ellas es la siguiente: Jes\u00fas quiere mostrar a sus disc\u00edpulos lo que es un verdadero trabajo. Viendo trabajar a Jes\u00fas, los disc\u00edpulos tienen la oportunidad de meditar en la naturaleza de este trabajo. Jes\u00fas quiere mostrarles que para ser sus disc\u00edpulos, deben ser verdaderos trabajadores y no gente de apariencia.<\/p>\n
Un verdadero trabajo supone: <\/b><\/p>\n Por \u00faltimo, Jes\u00fas identifica este trabajo al del due\u00f1o y no al del esclavo. Dice a sus disc\u00edpulos:<\/p>\n \u00ab\u00bfComprend\u00e9is lo que he hecho con vosotros? Vosotros me llam\u00e1is \u00abel Maestro\u00bb y \u00abel Se\u00f1or\u00bb, y dec\u00eds bien, porque lo soy. Pues si yo, el Maestro y el Se\u00f1or, os he lavado los pies, tambi\u00e9n vosotros deb\u00e9is lavaros los pies unos a otros: os he dado ejemplo para que lo que yo he hecho con vosotros, vosotros tambi\u00e9n lo hag\u00e1is. En verdad, en verdad os digo: el criado no es m\u00e1s que su amo, ni el enviado es m\u00e1s que el que lo env\u00eda. Puesto que sab\u00e9is esto, dichosos vosotros si lo pon\u00e9is en pr\u00e1ctica\u00bb<\/i> (Jn 13, 12-17)<\/p>\n La ense\u00f1anza de este pasaje est\u00e1 en el hacer – \u00a1dichosas si lo hac\u00e9is! Tambi\u00e9n, cuando Jes\u00fas nos pregunta: \u00ab\u00bfComprend\u00e9is lo que he hecho por vosotros?<\/i>\u00bb hay que considerar que nos ense\u00f1a la dignidad del trabajo.<\/p>\n Los responsables de la Iglesia han escrito sobre la dignidad y la importancia del trabajo, principalmente el papa Leon XIII en Rerum Novarum<\/i> (1891) y Juan Pablo II en Laborem Exercens<\/i> (1981). Podemos tambi\u00e9n interesarnos por los escritos de nuestros Fundadores para descubrir en ellos algo importante del trabajo en la Congregaci\u00f3n y la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n San Vicente se identifica siempre como un trabajador. Una de las frases que m\u00e1s le identifican y la m\u00e1s caracter\u00edstica para comprender su sentido de la importancia del trabajo, la pronunci\u00f3 a sus hermanos: \u00abAmemos a Dios, hermanos m\u00edos, amenos a Dios, pero que sea a costa de nuestros brazos, con el sudor de nuestra frente.\u00bb<\/i> Conocemos muy bien esta reflexi\u00f3n que hace Vicente al volver a Paris despu\u00e9s de haber predicado una misi\u00f3n. El habla de su temor experimentando como si las murallas de la ciudad se derrumbaran sobre \u00e9l al entrar en Paris, cuando todav\u00eda queda tanto trabajo por hacer. Vicente tiene un sentido profundo del trabajo por los pobres y el Reino de Dios como manera de responder concretamente a Dios y amarlo con hechos. Santa Luisa era tambi\u00e9n convincente cuando escribe a las Hermanas, se dirige a las Hijas de la Caridad, Siervas de los pobres enfermos. Centra constantemente su inter\u00e9s en las Hijas de la Caridad siervas.<\/p>\n \u00abS\u00ed, queridas hermanas, \u00a1c\u00f3mo el deseo de amar a Dios y la pr\u00e1ctica de ese santo amor (suavizan) maravillosamente todas las cosas! Qu\u00e9 consuelo tan grande es para las almas buenas tener ocasiones en que poder manifestar a Dios el amor que le profesan, como las que tienen ustedes con el servicio que prestan a los pobres! [\u2026]Suplico con todo mi coraz\u00f3n a Nuestro Se\u00f1or que bendiga sus afanes y les haga comprender lo felices que deben sentirse por la gracia que El les otorga\u00bb<\/i> (sta Luisa de Marillac, Escritos Espirituales<\/i>, C. 330 hacia 1650, p. 323)<\/p>\n La lista de tareas que Vicente y Luisa realizaron por los pobres de su \u00e9poca es impresionante. El trabajo por los pobres, por su bienestar, tanto f\u00edsico como espiritual, definen sus comunidades. Es bueno reconocer la dignidad del trabajo, parte importante de nuestra vida. Cada uno de nosotros no tiene m\u00e1s que una vida; no tenemos una vida espiritual, una de trabajo y una vida comunitaria. Podemos hablar as\u00ed, pero de hecho son partes de nuestra \u00fanica vida. Nuestro trabajo forma parte integrante de nuestra vida entregada al Se\u00f1or. Cada d\u00eda, debemos presentar al Se\u00f1or nuestro trabajo como una parte de nuestra ofrenda y de nuestra oraci\u00f3n.<\/p>\n No intentar\u00e9 describir las numerosas tareas que ustedes realizan a lo largo del d\u00eda, pero ustedes tambi\u00e9n, deben verlas como una dignidad y como formando parte de lo que dan al Se\u00f1or. Estas tareas deben reflejar algo de lo que hemos descrito en el lavatorio de los pies.<\/p>\n El hecho mismo de lavar los pies, exige tiempo, nuestro trabajo requiere tiempo. No es algo para hacer deprisa y corriendo para pasar a otra cosa m\u00e1s importante. Es nuestra manera de servir a la comunidad humana, con peque\u00f1as o grandes cosas. Asumimos esta tarea. Cuando estamos al servicio de las personas, lo hacemos con paciencia y sosegadamente; cuando trabajamos en una tarea, la realizamos con la generosidad del coraz\u00f3n; cuando necesitamos reflexionar, lo hacemos con profundidad y concentraci\u00f3n. Debemos dedicar tiempo a nuestras relaciones con los dem\u00e1s y a nuestras responsabilidades. Cualquiera que sea el tiempo que tengamos, ser\u00e1 suficiente. Es necesario utilizarlo bien.<\/p>\n Ya habremos o\u00eddo este proverbio ingl\u00e9s: \u00abLo que vale la pena hacer, merece que est\u00e9 bien hecho\u00bb. \u00bfPodemos imaginar a Jes\u00fas lavando los pies a sus disc\u00edpulos y haciendo tan s\u00f3lo los gestos? \u00bfPodemos imaginar a Jes\u00fas simulando lavarles sus pies? Esto no parece posible. Me lo imagino haci\u00e9ndolo de verdad y tratando, suave pero firmemente, de dejar sus pies limpios. La dignidad de esta tarea y mi propia dignidad residen, en parte, en el hecho de que pongo todo de mi parte para conseguirlo.<\/p>\n Jes\u00fas lava los dos pies de todos los disc\u00edpulos. Podr\u00eda haber lavado tan s\u00f3lo los de Pedro y luego, explicar lo que hab\u00eda hecho y lo que esto significaba. Pu\u00e9s no. Jes\u00fas lava los pies de todos. Lo hace a conciencia y cada uno se dar\u00e1 cuenta de la atenci\u00f3n y la plenitud que pone en sus esfuerzos. Para Jes\u00fas no hay t\u00e9rmino medio.<\/p>\n Ahora, quisiera hacer una comparaci\u00f3n con las obras de arte. Cuando contemplamos la estatua del David de Miguel \u00c1ngel, uno de los elementos interesantes es que est\u00e1 hecho para estar situado en medio de una sala. La mayor\u00eda de las estatuas est\u00e1n hechas para ser situadas contra un muro o en una hornacina, para verlas de frente; por consiguiente, todos los esfuerzos y los detalles se ponen delante. En cambio, la estatua de David est\u00e1 hecha para verla desde todos los lados y situarla en el centro de la sala de exposici\u00f3n. El genio de Miguel \u00c1ngel es visible desde todos los lados. Ocurre lo mismo con nuestro trabajo, debemos hacerle lo mejor posible y por completo, entonces, podr\u00e1 reflejar nuestra propia dignidad y el humilde servicio que ofrecemos a los dem\u00e1s.<\/p>\n Los artistas firman siempre sus obras, est\u00e1n orgullosos y desean ser asociados a ellas. Su arte es una expresi\u00f3n de ellos mismos. \u00bfPueden imaginarse a Jes\u00fas lavando los pies de los disc\u00edpulos sin prestar atenci\u00f3n a lo que estaba haciendo? Al contrario, estaba involucrado personalmente en este esfuerzo. Tambi\u00e9n, me gusta imaginar a Jes\u00fas poniendo su firma en los pies de sus disc\u00edpulos despu\u00e9s de haberlos limpiado: \u00abLavado por Jes\u00fas\u00bb. Pero esta firma no era necesaria, porque despu\u00e9s de este acontecimiento, cada vez que los disc\u00edpulos se lavasen los pies, seguro que se acordar\u00edan del modo c\u00f3mo Jes\u00fas se los hab\u00eda lavado y pensar\u00edan de nuevo en su ense\u00f1anza y en lo que deb\u00edan hacer por los dem\u00e1s. Nuestro servicio de Hija de la Caridad nos permite implicarnos personalmente, contribuir al bien com\u00fan y a los esfuerzos de toda la Compa\u00f1\u00eda. El icono del lavatorio de los pies, nos recuerda la dignidad del trabajo y de qu\u00e9 manera nos permite expresarnos en el servicio de la comunidad.<\/p>\n Cuando leemos relatos en la Sagrada Escritura, tenemos que prestar atenci\u00f3n a las objeciones que se encuentran en los mismos. Con frecuencia, llaman nuestra atenci\u00f3n sobre la importancia de o\u00edr y aprender. Cuando Jes\u00fas se dirige a la casa del Centuri\u00f3n para curar a su siervo, la objeci\u00f3n del Centuri\u00f3n es, (\u00abSe\u00f1or, no soy digno de que entres en mi casa\u00bb), la que nos ofrece el contexto de la lecci\u00f3n que Jes\u00fas nos quiere dar. Cuando leemos el relato de Jes\u00fas en casa de Marta y Mar\u00eda, en el que Marta cocina y Mar\u00eda est\u00e1 sentada a los pies de Jes\u00fas, no hubi\u00e9ramos sacado de esta situaci\u00f3n ninguna ense\u00f1anza si Marta no hubiera formulado en voz alta su objeci\u00f3n: \u00ab\u00a1Dile, pues, a Mar\u00eda que me ayude!\u00bb Despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n, cuando los disc\u00edpulos encuentran al Se\u00f1or resucitado pero que Tom\u00e1s no est\u00e1 con ellos, es la objeci\u00f3n que Tom\u00e1s hace sobre la apariencia de Jes\u00fas lo que nos lleva a una nueva y m\u00e1s profunda reflexi\u00f3n. \u00ab<\/i>Si no veo en sus manos la se\u00f1al de los clavos y no meto el dedo en el agujero de los clavos y no meto la mano en su costado, no lo creo\u00bb<\/i> (Jn 20, 25).<\/p>\n La pregunta de Mar\u00eda en la Anunciaci\u00f3n (Lc 1, 34), las dudas de Nicodemo respecto a \u00abnacer de nuevo\u00bb (Jn 3, 3); el desacuerdo de Pedro cuando Jes\u00fas predice su pasi\u00f3n y su muerte (Mt 16, 22) \u2013todas estas preguntas ofrecen objeciones que dan cabida a explicaciones enriquecedoras.<\/p>\n La pregunta-objeci\u00f3n forma parte de la lecci\u00f3n y esto es cierto tambi\u00e9n en el relato del lavatorio de los pies. Pedro protesta ante la posibilidad de que Jes\u00fas le lave los pies. Su objeci\u00f3n proporciona a Jes\u00fas la ocasi\u00f3n de hablar m\u00e1s sobre la importancia del lavatorio de los pies y tambi\u00e9n de la lecci\u00f3n que saca:<\/p>\n \u00abLleg\u00f3 a Sim\u00f3n Pedro y \u00e9ste le dice: \u00bb Se\u00f1or, \u00bflavarme los pies t\u00fa a m\u00ed?\u00bb Jes\u00fas le replic\u00f3: \u00abLo que yo hago, t\u00fa no lo entiendes ahora, pero lo comprender\u00e1s m\u00e1s tarde.\u00bb Pedro le dice: \u00abNo me lavar\u00e1s los pies jam\u00e1s.\u00bb Jes\u00fas le contest\u00f3: \u00abSi no te lavo, no tienes parte conmigo\u00bb\u00bb <\/i>(Jn 13, 6-8)<\/p>\n Jes\u00fas utiliza palabras bastante fuertes: \u00abSi no te lavo, no tienes parte conmigo\u00bb. Esto puede ser una reacci\u00f3n muy fuerte para quien no quiere dejarse lavar los pies, pero Jes\u00fas insiste. La lecci\u00f3n que nos ense\u00f1a se refiere al gobierno y al servicio. Si uno no se deja lavar los pies por Jes\u00fas, se queda sin aprender su lecci\u00f3n. Debemos hacer la experiencia de dejarnos servir por Jes\u00fas, para luego ser capaces de servir con respeto. Porque, si no tratamos a la persona a la que servimos con respeto, no realizaremos nuestro servicio al estilo de Jes\u00fas.<\/p>\n Este pasaje de la Escritura nos ense\u00f1a muchas cosas sobre nuestro trabajo vivido como un servicio. Veamos algunas sugerencias.<\/p>\n Una conversaci\u00f3n de los ap\u00f3stoles para saber qui\u00e9n de entre ellos era el m\u00e1s importante, lleva a Jes\u00fas a decir algo sobre el ser del disc\u00edpulo: \u00abQuien quiera ser el primero, que sea el \u00faltimo de todos y el servidor de todos\u00bb <\/i>(Mc 9, 35). Ser el \u00faltimo y el servidor no parece tener sentido para quien se cree el primero.<\/p>\n \u00bfNo han pensado nunca en la libertad que lleva consigo el hecho de ser el \u00faltimo de todos? No tenemos que mantenernos en nuestro lugar. Si alguna vez tenemos que partir y cualquiera que sea la duraci\u00f3n de nuestra ausencia, cuando regresamos, nuestro sitio nos espera. No es necesario guardar una lista de nuestras actividades y de las que pertenecen a los dem\u00e1s.<\/p>\n La funci\u00f3n de sierva en el trabajo confiado, ofrece verdaderamente mucha libertad, a condici\u00f3n de que se adhiera con todo su ser.<\/p>\n Me gusta la sencillez del relato de la curaci\u00f3n de la suegra de Pedro en el Evangelio de Marcos:<\/p>\n \u00abY enseguida, al salir ellos de la sinagoga, fue con Santiago y Juan a casa de Sim\u00f3n y Andr\u00e9s. La suegra de Sim\u00f3n estaba en cama con fiebre, e inmediatamente le hablaron de ella. El se acerc\u00f3, la cogi\u00f3 de la mano y la levant\u00f3. Se le pas\u00f3 la fiebre y se puso a servirles<\/i>\u00bb (Mc 1, 29-31)<\/p>\n La parte interesante es la manera c\u00f3mo la suegra de Pedro reanuda su funci\u00f3n en un servicio sencillo despu\u00e9s de su encuentro con Jes\u00fas. Sencillamente se levanta, y comienza a servir la mesa. Ella ilustra el estilo del disc\u00edpulo, como el que sirve a la comunidad sin llamar la atenci\u00f3n.<\/p>\n El verdadero servicio se realiza sin celebraci\u00f3n ni luces, se realiza en la sencillez para el bien de la comunidad y de los dem\u00e1s. Es tambi\u00e9n uno de los rasgos que caracterizan el lavatorio de los pies de los disc\u00edpulos por Jes\u00fas. El mismo se sit\u00faa en el rol del siervo e invita a sus disc\u00edpulos a seguir su ejemplo.<\/p>\n Cuando pregunta \u00ab\u00bfComprend\u00e9is lo que he hecho?\u00bb<\/i> nos invita a reflexionar en ello. \u00bfComprend\u00e9is lo que hac\u00e9is en vuestro servicio? \u00bfCual ser\u00e1 vuestra respuesta? \u00bfTrabaj\u00e1is con la actitud del que est\u00e1 en el \u00faltimo lugar?<\/p>\n En el Evangelio de Juan (Jn 15, 13), Jes\u00fas sencillamente dice: \u00abNadie tiene amor m\u00e1s grande que el que da la vida por sus amigos.\u00bb Entregar su vida diariamente tiene una implicaci\u00f3n m\u00e1s amplia que morir sencillamente por los dem\u00e1s.<\/p>\n Seamos claros en este punto: s\u00f3lo tenemos una vida y la vivimos al d\u00eda. Debemos \u00abdar nuestra vida\u00bb cada d\u00eda; ninguna jornada nos est\u00e1 preservada. Si no escogemos \u00abdar nuestra jornada\u00bb peligra que pase sin ning\u00fan provecho. Algunas personas \u00abdan su vida\u00bb cada d\u00eda: los padres lo hacen por sus hijos, los maestros por sus alumnos, los agentes de polic\u00eda por sus conciudadanos, los m\u00e9dicos y las enfermeras por sus pacientes, etc.<\/p>\n San Pablo habla de esta pr\u00e1ctica como de una \u00ablibaci\u00f3n\u00bb:<\/p>\n \u00abY si mi sangre se ha de derramar, rociando el sacrificio lit\u00fargico que es vuestra fe, yo estoy alegre y me asocio a vuestra alegr\u00eda\u00bb<\/i> (Flp2, 17)<\/p>\n En los antiguos rituales religiosos, una libaci\u00f3n es una ofrenda l\u00edquida derramada en sacrificio. Pablo habla del trabajo que ha realizado para promover la fe de la comunidad como un hecho sagrado que contribuye al crecimiento y a la estabilidad de la comunidad. No considera que sus esfuerzos no han tenido un fin \u2013no ha corrido en vano ni he sufrido por nada. Y lo que ha hecho, lo ha hecho con gusto: ha dado su vida libremente. Del mismo modo, tambi\u00e9n Jes\u00fas ha dado su propia vida; no se le ha quitado sino que la ha dado libremente.<\/p>\n \u00abPor esto me ama el Padre, porque yo entrego mi vida para poder recuperarla. Nadie me la quita sino que yo la entrego libremente. Tengo poder para entregarla y tengo poder para recuperarla: este mandato he recibido de mi Padre\u00bb<\/i> (Jn 10, 17-18)<\/p>\n Ha dado su vida por sus amigos, no s\u00f3lo en la cruz sino cada d\u00eda en su ministerio, con palabras y con hechos.<\/p>\n Lo mismo debe ser para nosotros. Debemos dar nuestras vidas de buen grado por los que servimos, por nuestras hermanas y nuestra comunidad. Damos nuestra vida cada d\u00eda por nuestro trabajo. Contribuimos al bienestar de la comunidad y de la Iglesia por el sencillo trabajo que realizamos para cumplir nuestro objetivo com\u00fan. Es una manera de dar su vida que debe ser libremente elegida, de lo contrario, es una carga que se nos ha impuesto.<\/p>\n Elijo trabajar cada d\u00eda con las Hijas de la Caridad para la construcci\u00f3n de la Iglesia y el servicio de los pobres. Es la manera c\u00f3mo doy mi vida.<\/p>\n Este don de nuestra vida debe ser libre. Actuamos no por deber ante la regla o la ley (incluso si estas pueden estar implicadas) sino por amor. Estamos relacionados no por exigencias jur\u00eddicas sino por lazos de amor y de atenci\u00f3n al otro. Lo hacemos durante toda nuestra vida, cada d\u00eda, por el Se\u00f1or.<\/p>\n Jes\u00fas nos pregunta: \u00ab\u00bfComprend\u00e9is lo que he hecho?\u00bb <\/i>\u00bfComprend\u00e9is lo que hac\u00e9is en el servicio del don de vuestra vida? \u00bfHac\u00e9is vuestro trabajo a conciencia y de buen grado?<\/p>\n Quisiera subrayar otro trazo que caracteriza el servicio y que proviene del Serm\u00f3n de la monta\u00f1a en el Evangelio de Mateo. Jes\u00fas sencillamente dice:<\/p>\n \u00abA quien te requiera para caminar una milla, acomp\u00e1\u00f1ale dos\u00bb<\/i> (Mt 5, 41)<\/p>\n La circunstancia sugerida por esta declaraci\u00f3n era corriente en tiempo de Jes\u00fas. El Imperio romano era la principal potencia del mundo y el ej\u00e9rcito romano ten\u00eda algunos privilegios. As\u00ed, si un soldado caminaba por una carretera con una carga, ten\u00eda el derecho de imponer a alguien, que viajaba en la misma carretera, que le sirviera la distancia de mil pasos. En otras palabras, el soldado ten\u00eda el derecho de exigir que alguien llevase su carga durante un kil\u00f3metro y esta persona, por ley, ten\u00eda la responsabilidad de aceptarlo. Lo que Jes\u00fas nos est\u00e1 diciendo es, por lo tanto, que no nos detengamos a la distancia requerida sino que continuemos todav\u00eda un kil\u00f3metro de m\u00e1s. Id m\u00e1s all\u00e1 de lo que est\u00e1 exigido, no os deteng\u00e1is en la justicia, id hasta la misericordia. Que no os limite la ley, sino actuar por gracia, como impulsadas por el Esp\u00edritu. Era una ense\u00f1anza \u00fanica que cambiar\u00eda la manera de vivir nuestras relaciones con los dem\u00e1s.<\/p>\n En una comunidad, deber\u00edamos estar menos centrados en nosotros mismos y hacer las cosas desde el coraz\u00f3n. Es la bondad, la estima, la gratuidad, lo que hace crecer a la comunidad. El agradecimiento que nace del coraz\u00f3n, el est\u00edmulo, la prontitud para perdonar es lo que une a las personas mediante lazos de confianza y amistad fraterna.<\/p>\n Si cada miembro de una comunidad hiciera estrictamente lo exigido, ni m\u00e1s ni menos, no habr\u00eda sorpresas, ni celebraciones gozosas, regalos, sonrisas, gestos fraternales. Las verdaderas comunidades est\u00e1n construidas por personas generosas y la generosidad es contagiosa.<\/p>\n El relato de la multiplicaci\u00f3n de los panes y los peces por Jes\u00fas contiene un buen n\u00famero de elementos interesantes, pero uno de ellos es seguramente el hecho de que en todos los relatos quedan siempre cestos llenos de alimento una vez que se ha servido a las personas. Jes\u00fas no solamente lo hace de manera que cada uno tenga suficiente alimento, sino hasta que est\u00e9 saciado. En las bodas de Cana, Jes\u00fas no da tan s\u00f3lo vino, sino buen vino y en abundancia.<\/p>\n En toda sociedad, algunas personas reh\u00fasan obedecer la ley haciendo as\u00ed la vida m\u00e1s dif\u00edcil a todo el mundo; hay tambi\u00e9n otros que sobrepasan las exigencias de la ley haciendo as\u00ed la vida mejor para todos. Sin embargo, muchas de ellas se encuentran en la mediocridad, viviendo en el marco de la ley. Satisfacen las exigencias de la vida pero raramente van m\u00e1s all\u00e1. No puede ser as\u00ed para nosotros. La vida consagrada invita a sus miembros a vivir un servicio generoso, pero este servicio no puede ser legislado, porque nos comprometemos a trabajar \u00abm\u00e1s de lo exigido\u00bb.<\/p>\n En dos de sus cartas, San Pablo anima a su comunidad a permanecer fuerte, manifestando su fe con sus hechos:<\/p>\n \u00abNo nos cansemos de hacer el bien, que, si no desmayamos, a su tiempo cosecharemos\u00bb (<\/i>Ga 6, 9 ; 1 Th 3, 13)<\/p>\n Podemos imaginar el tipo de situaciones que exist\u00edan en estas comunidades cristianas, hasta el punto de impulsar a san Pablo a expresar este estimulo. El mismo debi\u00f3 sentir a veces este cansancio. Algunos d\u00edas es dif\u00edcil encontrar la fuerza para continuar haciendo lo que es justo y estas palabras pueden unirse a nuestra experiencia personal. Este cansancio no s\u00f3lo afecta al cuerpo sino tambi\u00e9n a la mente y al coraz\u00f3n. Se caracteriza por el intento de seguir al Se\u00f1or limit\u00e1ndose a la regla. S\u00ed, incluso los y las que intentan vivir el Evangelio pueden agotarse por sus exigencias.<\/p>\n Cuando pienso en la palabra \u00abcansancio\u00bb, me vienen a la mente dos pasajes.<\/p>\n El primero lo encontramos en Isa\u00edas (40, 28-31):<\/p>\n \u00ab\u00bfAcaso no lo sabes, es que no lo has o\u00eddo? El Se\u00f1or es un Dios eterno que ha creado los confines de la tierra. No se cansa, no se fatiga, es insondable su inteligencia. Fortalece a quien est\u00e1 cansado, acrecienta el vigor del exhausto. Se cansan los muchachos, se fatigan, los j\u00f3venes tropiezan y vacilan; pero los que esperan en el Se\u00f1or renuevan sus fuerzas, echan alas como las \u00e1guilas, corren y no se fatigan, caminan y no se cansan\u00bb<\/i><\/p>\n En este pasaje vemos que los que deber\u00edan estar m\u00e1s en forma, est\u00e1n inundados por el cansancio. Los j\u00f3venes est\u00e1n tan cansados que vacilan y caen. Pero todos est\u00e1n firmes por el que es la fuente verdadera de su fuerza, el Se\u00f1or. Y gracias a esta confianza en el Se\u00f1or, aprenden a lanzarse hacia el cielo, como en las alas de un \u00e1guila. Corren sin cansarse.<\/p>\n El segundo es en el Evangelio de Mateo:<\/p>\n \u00abVenid a m\u00ed todos los que est\u00e1is cansados y agobiados, y yo os aliviar\u00e9. Tomad mi yugo sobre vosotros y aprended de m\u00ed, que soy manso y humilde de coraz\u00f3n, y encontrareis descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es llevadero y mi carga ligera.<\/i> \u00ab\u00bb (Mt 11, 28-30)<\/p>\n Ah\u00ed tambi\u00e9n, los que est\u00e1n cansados, el Se\u00f1or los llama a acudir a \u00c9l, que les ayudar\u00e1 a llevar la carga. No est\u00e1n liberados del yugo pero lo llevaran con el Se\u00f1or.<\/p>\n San Pablo anima as\u00ed, a sus comunidades a sacar su fuerza del Se\u00f1or y los unos de los otros y a no cansarse nunca de lo que est\u00e1n haciendo al servicio del Se\u00f1or. Palabras f\u00e1ciles de decir, pero que no lo puede vivir m\u00e1s que el que bebe de la fuente \u00abde toda fuerza\u00bb.<\/p>\n \u00ab\u00bfComprend\u00e9is lo que he hecho por vosotros?\u00bb, <\/i> pregunta Jes\u00fas. \u00bfTen\u00e9is la fuerza y la presteza para hacer lo mismo por los dem\u00e1s?<\/p>\n En la primera parte, hemos examinado la dignidad del trabajo y la manera c\u00f3mo Jes\u00fas manifiesta algunos de estos rasgos caracter\u00edsticos en la manera de lavar los pies de los disc\u00edpulos \u2013dedicar tiempo y esfuerzo, actuar a conciencia en un compromiso personal. En la segunda parte, hemos observado que el trabajo es un servicio que realizamos a los dem\u00e1s y hemos estudiado algunas de las caracter\u00edsticas de este servicio- escoger el \u00faltimo lugar, dar su vida, realizar esfuerzos generosos y no cansarse nunca. Esta imagen y este texto de la Escritura tienen mucho que decirnos sobre lo que caracteriza el trabajo y nuestro trabajo. Hemos sido invitados a examinar de qu\u00e9 modo nos comprometemos, nosotros mismos, en nuestra vida de servicio. Fieles al esp\u00edritu de los fundadores, buscamos seguir el ejemplo de Jes\u00fas, que lav\u00f3 los pies de sus disc\u00edpulos mostr\u00e1ndoles as\u00ed el camino del servicio en su trabajo. \u00a1Ojal\u00e1 pueda ser tambi\u00e9n nuestro camino!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\n
1.<\/b> El tiempo<\/b><\/h4>\n
2. Los esfuerzos<\/b><\/h4>\n
3. A conciencia<\/b><\/h4>\n
4. El compromiso personal<\/b><\/h4>\n
II – El trabajo como un servicio<\/b><\/h2>\n
Introducci\u00f3n<\/b><\/h3>\n
1. El servicio implica que nos pongamos en el \u00faltimo lugar<\/b><\/h3>\n
2. El servicio implica que demos nuestra vida<\/b><\/h3>\n
3. El servicio implica realizar esfuerzos generosos<\/b><\/h3>\n
4. El servicio implica no cansarnos nunca <\/b>(1 Th 3, 13)<\/h3>\n
Conclusi\u00f3n:<\/b><\/h2>\n