{"id":119276,"date":"2013-04-17T03:01:03","date_gmt":"2013-04-17T01:01:03","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=119276"},"modified":"2016-07-27T12:13:11","modified_gmt":"2016-07-27T10:13:11","slug":"historia-de-los-paules-en-cuba-capitulo-vi-b","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/historia-de-los-paules-en-cuba-capitulo-vi-b\/","title":{"rendered":"Historia de los Pa\u00fales en Cuba: Cap\u00edtulo VI (B)"},"content":{"rendered":"<p><b>2. Nacimiento de la Rep\u00fablica y reconstrucci\u00f3n de la Iglesia. Los colegios <\/b><b>cat\u00f3licos.<\/b><\/p>\n<p><b><a href=\"http:\/\/vicencianos.org\/blog\/2013\/03\/14\/historia-de-los-paules-en-cuba-capitulo-i\/41747943_95fc4657ec\/\" rel=\"attachment wp-att-118284\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-118284 alignright\" alt=\"41747943_95fc4657ec\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2013\/02\/41747943_95fc4657ec.jpg?resize=256%2C159\" width=\"256\" height=\"159\" \/><\/a><\/b>El 16 de diciembre de 1898, Su Santidad hab\u00eda designado Delegado Apost\u00f3lico para las Islas de Cuba y Puerto Rico al Arzobispo de Nueva Orleans, Mons. Placide L. Chapelle. Este prelado, que era de origen norteamericano, trabaj\u00f3 todo lo que pudo con el fin de estabilizar en Oriente al deprimido Arzobispo Mons. Francisco S\u00e1enz de Urturi, tratando de no aumentar los problemas que ya confrontaba la Arquidi\u00f3cesis. En la Di\u00f3cesis de La Habana, sin embargo, tuvo<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><i>que evitar que el indiscreto y rechazado Obispo Santander echase <\/i><i>gasolina al fuego, aumentando los conflictos con (los interventores) y <\/i><i>atrayendo sobre la instituci\u00f3n eclesial cat\u00f3lica las iras de los <\/i><i>victoriosos insurrectos quienes recordaban muy bien las temerarias <\/i><i>acusaciones y diatribas de Mons. Santander que (durante la guerra) <\/i><i>tanto les hab\u00edan herido<\/i><i>.<\/i><\/p>\n<p>Para Placide Chapelle result\u00f3 una tarea dif\u00edcil la de convencer a Santander para que entendiera que su renuncia era necesaria para el bien de la Iglesia. Los l\u00edderes mambises, encabezados por el General\u00edsimo M\u00e1ximo G\u00f3mez, pugnaban para que fueran nombrados Obispos algunos cl\u00e9rigos cubanos simpatizantes de la independencia. Para el Vaticano no hab\u00eda llegado todav\u00eda el momento de designar Obispos a sacerdotes nacidos en la Isla, y Chapelle recibi\u00f3 instrucciones<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><i>para evitar que la nueva Constituci\u00f3n contemplara errores contra la Iglesia, sobre todo de naturaleza regalista antirreligiosa.<\/i><\/p>\n<p>Cuando Mons. Francisco S\u00e1enz de Urturi renunci\u00f3 a la mitra de Santiago de Cuba el 16 de junio de 1899, el Delegado Apost\u00f3lico, para evitar males mayores, consagr\u00f3 Arzobispo el 2 de julio de 1889, al cubano P. Francisco de Paula Barnada y Aguilar, apreciado por los libertadores por su posici\u00f3n independentista.<\/p>\n<p>Mons. Barnada y Aguilar era natural de Santiago, militaba en la causa de Cuba y el propio S\u00e1enz de Urturi lo hab\u00eda propuesto para que fuera su sucesor.<\/p>\n<p>Placide Chapelle hab\u00eda manejado la situaci\u00f3n con buen juicio y hab\u00eda salido del aprieto. No obstante, ten\u00eda motivos para preocuparse por el futuro Para tener una visi\u00f3n m\u00e1s exacta y detallada de la situaci\u00f3n religiosa del pa\u00eds, el Delegado Apost\u00f3lico pidi\u00f3 la opini\u00f3n de las \u00f3rdenes religiosas a trav\u00e9s de sus Superiores, <i>y <\/i>en particular los dict\u00e1menes de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas. Estos le infon fiaron que:<\/p>\n<p>La Iglesia Cat\u00f3lica hab\u00eda pasado a ser un ap\u00e9ndice del gobierno colonial y los sacerdotes por funcionarios de una administraci\u00f3n odiada <i>y <\/i>mal vista por los cubanos.<\/p>\n<p>El gobierno espa\u00f1ol no hab\u00eda aumentado la cantidad de sacerdotes, reducida a la mitad, a partir de la exclaustraci\u00f3n de 1841-1842,<\/p>\n<p>El clero hab\u00eda abandonado el deber de instruir a la poblaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Los servicios religiosos eran caros y la poblaci\u00f3n era muy pobre, por lo que era muy dif\u00edcil contraer matrimonio, bautizar a un ni\u00f1o o enterrar a los fallecidos.<\/p>\n<p>La inmoralidad en que viv\u00eda la mitad del clero secular.<\/p>\n<p>Esta era la opini\u00f3n que expresaban el P. Ram\u00f3n G\u00fcell, superior de los Pa\u00fales, del P. Palacios, superior de los Jesuitas, de numerosos sacerdotes diocesanos respetables y del laicado en general.<\/p>\n<p>Por otra parte, las escabrosas relaciones del Obispo Manuel Santander con algunos sectores claves de la sociedad pronto convencieron a Mons. Chapelle de que el prelado no pod\u00eda seguir al frente de la mitra de La Habana. Estaba seguro de que Mons. Santander era piadoso, humilde y caritativo, pero de mente estrecha y t\u00edmido. Su Vicario General, que era un personaje impopular, lo controlaba, y el P. Jos\u00e9 Santander, su sobrino, y que s\u00f3lo ten\u00eda un a\u00f1o de ordenado, trataba con arrogancia a los p\u00e1rrocos mayores de edad y era un bur\u00f3crata que ten\u00eda nada menos que cinco secretarios a su servicio. Monse\u00f1or era prisionero de su propia familia y el clero de La Habana se quejaba de eso.<\/p>\n<p>Santander present\u00f3 su renuncia el 15 de octubre de 1899, en la que comentaba:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><i>que carec\u00eda de medios de subsistencia por haber gastado en los pobres <\/i><i>todo lo que ten\u00eda y que \u00abtem\u00eda los efectos nocivos del cambio de <\/i><i>estaci\u00f3n en Europa para su salud<\/i><\/p>\n<p>Sabemos, efectivamente, que Monse\u00f1or Santander se retir\u00f3 a Espa\u00f1a y vivi\u00f3 sus \u00faltimos a\u00f1os en la casa Madre de los Padres Pa\u00fales de la Provincia de Madrid.<\/p>\n<p>Mons. Placide Chapelle acept\u00f3 la renuncia. Desde ese momento en adelante tendr\u00eda las manos libres para realizar sus proyectos y gracias a sus gestiones, la restituci\u00f3n de las propiedades de la Iglesia incautadas durante la exclaustraci\u00f3n de 1841, solicitada al gobierno norteamericano, iba por buen camino, seg\u00fan las noticias que le llegaron desde Washington.<\/p>\n<p>El 21 de noviembre de 1899, por designaci\u00f3n de la Santa Sede Apost\u00f3lica a propuesta del Delegado para Cuba y Puerto Rico, Placide L. Chapelle, Mons. Donato Sbarretti y Tazza, italiano, se convirti\u00f3 en el nuevo Obispo de La Habana. La opini\u00f3n p\u00fablica de la Isla rechaz\u00f3 casi por unanimidad al nuevo prelado y numerosos cubanos dirigieron al Papa Le\u00f3n XIII un rotundo documento seguido por muchas p\u00e1ginas de firmas para que revocara su decisi\u00f3n y nombrara un Obispo cubano. Simult\u00e1neamente, los peri\u00f3dicos habaneros realizaban una gran campa\u00f1a, y la repulsa fue tan grande que se cre\u00f3 un \u00abComit\u00e9 Popular de Propaganda y Acci\u00f3n\u00bb para destituir a Mons. Sbarretti. La labor de este comit\u00e9 fue apoyada por las personalidades de mayor relieve en la Isla. A todas estas acciones se sum\u00f3, a fines de 1900, la protesta, por escrito, de un gran grupo de sacerdotes cubanos, quienes manifestaron al mismo tiempo \u00absu m\u00e1s absoluta adhesi\u00f3n al Romano Pont\u00edfice\u00bb (sic).Tanta fue la presi\u00f3n realizada por todos los sectores de la sociedad, que el Obispo reci\u00e9n nombrado, vio la conveniencia de que se anulara su elecci\u00f3n y se designara un sacerdote nativo para la Di\u00f3cesis de La Habana.<\/p>\n<p>Gracias a las gestiones del Delegado Apost\u00f3lico y del Obispo italiano de La Habana, el 2 de enero de 1902, con la firma de los prelados y de los funcionarios de la administraci\u00f3n americana, pudieron materializarse los acuerdos con el gobierno interventor, a partir de los cuales, los norteamericanos devolver\u00edan a la Iglesia Cat\u00f3lica ciertas propiedades incautadas durante la exclaustraci\u00f3n, que el antiguo gobierno colonial, por documento suscrito en 1861, se hab\u00eda comprometido a devolver o a arrendar en ciertos casos. Este acuerdo, que no lleg\u00f3 a cumplirse, de alguna manera compensaba a la Iglesia por las confiscaciones efectuadas en el siglo XIX a tenor de la aplicaci\u00f3n de las nefastas leyes de Mendiz\u00e1bal. El compromiso firmado por los prelados y los interventores era tal que <i>devolv\u00eda (el gobierno interventor) a la Iglesia lo que en su poder existiera procedente de las incautaciones hechas en pasados tiempos de los bienes eclesi\u00e1sticos, y compraba los censos, capellan\u00edas y dem\u00e1s derechos que no estuviesen en posesi\u00f3n de la Iglesia o de las comunidades religiosas.<\/i><\/p>\n<p>Sin embargo, hubo que esperar hasta 1907 para que se cumpliera este compromiso, cuando el nuevo Delegado Apost\u00f3lico, Mons. Giuseppe Aversa, presion\u00f3 al gobierno interventor dirigido por Charles Magoon. El Presidente de los Estados Unidos sancion\u00f3, con su aprobaci\u00f3n, el cumplimiento de lo pactado, y<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><i>se autoriz\u00f3 a Magoon a dictar los decretos necesarios para hacer los <\/i><i>pagos correspondientes a la Iglesia y cerrar el trato&#8230; el 12 de julio de 1907, Magoon dict\u00f3 el decreto autorizando pagar a la Iglesia de Roma US $ 1,387 083,75 por los bienes de La Habana y el 17 de julio de 1908 fue cerrada la transacci\u00f3n por las propiedades de Oriente, evaluadas en US $ 360,000.00.<\/i><\/p>\n<p>Con anterioridad, desde 1903, hab\u00edan sido indemnizados los padres Dominicos, Franciscanos y Agustinos, por las confiscaciones realizadas a sus \u00f3rdenes durante la exclaustraci\u00f3n del siglo XIX.<\/p>\n<p>Cuando terminaron las negociaciones sobre las rentas de la iglesia Cubana, qued\u00f3 al frente de la Di\u00f3cesis de la Habana Mons. Pedro Gonz\u00e1lez Estrada, cubano, que fue consagrado por Mons. Placide L. Chapelle el 28 de octubre de 1903. En ese mismo a\u00f1o, por bula filmada el 20 de febrero <i>\u00abbajo el anillo del pescador\u00bb, <\/i>se crearon los nuevos Obispados de Pinar del R\u00edo y de Cienfuegos y se consagr\u00f3 como Obispo Auxiliar de La Habana a un norteamericano, Mons. Buenaventura Broderick, quien tuvo que enfrentar el repudio de amplios sectores del pueblo y del gobierno.<\/p>\n<p><b>Los Colegios Cat\u00f3licos.<\/b><\/p>\n<p>Uno de los aspectos m\u00e1s importantes de la reconstrucci\u00f3n de la iglesia Cat\u00f3lica en Cuba y que sin duda benefici\u00f3, no solamente a la Iglesia, sino tambi\u00e9n a la Sociedad cubana, fue el r\u00e1pido desarrollo y la fundaci\u00f3n de los colegios cat\u00f3licos. Al comenzar el siglo XX empezaron a fundarse numerosos colegios cat\u00f3licos en la Isla de Cuba. En el per\u00edodo que media entre los a\u00f1os 1900 y 1925, seis congregaciones religiosas masculinas fundaron 37 colegios, y veintiuna congregaciones religiosas femeninas con 56 centros de ense\u00f1anza. En 1914, el total de nuevos colegios para hembras y varones ascend\u00eda a 66. En 1955 la cantidad de colegios cat\u00f3licos hab\u00eda subido a 212, y en ellos se educaban 61.960 alumnos.<\/p>\n<p>Junto con los centros de ense\u00f1anza primaria y media, comenzaron a abrir sus puertas los centros de estudios superiores. En 1919 se fundaba en el Convento de San Juan de Letr\u00e1n por iniciativa conjunta de la Orden Tercera de Santo Domingo, del importante jurisconsulto y profesor cat\u00f3lico Dr. Mariano Aramburu Machado y de los Frailes Predicadores, la Academia Cat\u00f3lica de Ciencias Sociales, primer centro de altos estudios creado en el continente americano para estudiar y proponer soluciones a los problemas m\u00e1s acuciantes de la sociedad, trat\u00e1ndolos desde una \u00f3ptica cristiana.<\/p>\n<p>Por su parte, en 1946, los Padres Agustinos dieron vida a la Universidad de Santo Tom\u00e1s de Villanueva, a la que sigui\u00f3 alg\u00fan tiempo despu\u00e9s la Universidad de La Salle mientras que los Jesuitas promov\u00edan la fundaci\u00f3n de otra universidad a partir del famoso Colegio de Bel\u00e9n. En la d\u00e9cada de los a\u00f1os 20 del mismo siglo surg\u00eda, adem\u00e1s, promovido por el famoso intelectual Jos\u00e9 Mar\u00eda. Chac\u00f3n y Calvo, el Instituto Cat\u00f3lico de Altos Estudios. Tambi\u00e9n se fundaron numerosos colegios cat\u00f3licos privados, por iniciativas laicas, de gran importancia como el Colegio Baldor, el Colegio Trelles y el Pedag\u00f3gico Cat\u00f3lico de Santiago de Cuba\u00bb<\/p>\n<p>Al llegar la d\u00e9cada de los a\u00f1os 50 del siglo XX, la Iglesia Cat\u00f3lica, que hab\u00eda enfrentado una situaci\u00f3n dif\u00edcil al comenzar el siglo, daba muestras de gran fortaleza, de crecimiento y de prestigio social. Los innumerables colegios que funcionaban con un nivel docente muy alto y las reci\u00e9n fundadas academias y universidades eran una muestra indiscutible del aporte de los cat\u00f3licos a la educaci\u00f3n y la cultura, que fue reconocido con palabras como \u00e9stas:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><i>Instituciones como la Academia Cat\u00f3lica de Ciencias Sociales, <\/i><i>dirigida por el Dr. Mariano Aramburu, el Instituto Cat\u00f3lico de Altos Estudios, proyectado por el ilustre hispanista cubano Dr. Jos\u00e9 Mar\u00eda <\/i><i>Chac\u00f3n y Calvo, la Universidad de Santo Tom\u00e1s de Villanueva y la <\/i><i>Universidad de La Salle, creada despu\u00e9s, se unieron a la Agrupaci\u00f3n <\/i><i>Cat\u00f3lica Universitaria y al Colegio de Bel\u00e9n con el prop\u00f3sito de hacer <\/i><i>resurgir la contribuci\u00f3n cat\u00f3lica a la cultura nacional, que hab\u00eda sido apreciable en los siglos XVIII y XIX pero que hab\u00eda disminuido con el <\/i><i>laicismo de fines del siglo XIX y sobre todo de la primera parte del siglo XIX.<\/i><\/p>\n<p>Sin duda alguna que los PR Pa\u00fales dejaron su huella en la reconstrucci\u00f3n moral y cultural de la Iglesia y de la sociedad. Atend\u00edan espiritualmente todos los colegios que reg\u00edan las Hijas de la Caridad, a saber, La Inmaculada, el Colegio San Vicente en el Cerro, Jes\u00fas Mar\u00eda, en el barrio de ese nombre, el antiqu\u00edsimo Colegio de San Francisco de Sales en la calle de los Oficios, la escuela de la Beneficencia, el colegio de La Milagrosa de Marianao y el de la Domiciliaria en la Calzada de Jes\u00fas del Monte, y en los alrededores de La Habana, los colegios de los pueblos de G\u00fcira de Melena, San Antonio de los Ba\u00f1os, Bejucal y G\u00fcines.<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n, bajo la direcci\u00f3n de los \u00a0Padres Pa\u00fales Hilario Chaurrondo y \u00c1ngel Tobar, las escuelas Mart\u00ed y Benjam\u00edn Guerra, para las obreras que resid\u00edan respectivamente en Luyan\u00f3 y en el barrio del Pilar, que fueron fundadas y patrocinadas por la Comisi\u00f3n de educaci\u00f3n de las Cat\u00f3licas Cubanas, inspiraci\u00f3n del P. Pa\u00fal Juan \u00c1lvarez, para que las muchachas aprendieran mecanograf\u00eda, taquigraf\u00eda e ingl\u00e9s y pudieran participar de la educaci\u00f3n religiosa, de una recreaci\u00f3n sana y de agrupaciones obreras y cajas de ahorro atendidas por la citada Comisi\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>2. Nacimiento de la Rep\u00fablica y reconstrucci\u00f3n de la Iglesia. Los colegios cat\u00f3licos. 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