Ninguna \u00e9poca en la historia de la civilizaci\u00f3n ha conocido una evoluci\u00f3n tan r\u00e1pida como la nuestra. El sector caritativo no se ha escapado a este ritmo acelerado. Las construcciones y los equi\u00adpos m\u00e9dicos, cuyo valor de costo a\u00fan no ha sido amortizado, nos parecen pertenecer a otro siglo. El cuidado de los enfermos v aun las diferentes tareas m\u00e9dicas, param\u00e9dicas y de estudio, necesitan sin cesar un personal cada vez m\u00e1s numeroso, cuya formaci\u00f3n t\u00e9c\u00adnica debe responder cada vez a normas m\u00e1s exigentes. El n\u00famero de religiosos no ha aumentado en las mismas proporciones, y ciertas congregaciones han visto disminuir sensiblemente su n\u00famero, des\u00adpu\u00e9s de la guerra. Adem\u00e1s no era siempre en el ambiente de la ense\u00ad\u00f1anza media secundaria donde se reclutaban los postulantes de las congregaciones hospitalarias, lo que hac\u00eda m\u00e1s dif\u00edcil una especiali\u00adzaci\u00f3n a un nivel superior.<\/p>\n
El aumento del n\u00famero de miembros del personal y la forma\u00adci\u00f3n t\u00e9cnica por una parte, y por otra la disminuci\u00f3n del n\u00famero de religiosos, han hecho necesario un reclutamiento intensificado de los seglares en el sector hospitalario. Pero para que esta colabora\u00adci\u00f3n produzca sus frutos ser\u00e1 preciso que los religiosos y los se\u00adglares se aproximen o acerquen todav\u00eda m\u00e1s.<\/p>\n
La vida religiosa en la hora actual est\u00e1 en plena evoluci\u00f3n. Se habla mucho de una apertura indispensable al mundo exterior. Se puede realizar mejor ese contacto con el mundo de los laicos, con\u00adtacto diario en el seno de nuestras instituciones persiguiendo juntos el mismo ideal caritativo.<\/p>\n
La inquietud de una vida religiosa intensa no falta en ninguna congregaci\u00f3n. El celo con que los religiosos toman parte en cursos de perfeccionamiento, en reuniones diocesanas y en jornadas de estudio lo atestigua suficientemente. Los seglares, por su parte, no pueden perder de vista que esta nueva situaci\u00f3n en la enfermer\u00eda y en los servicios t\u00e9cnicos exige, por parte de los religiosos, una seria adaptaci\u00f3n. Esta ser\u00e1 m\u00e1s dif\u00edcil para los religiosos mayores que para los j\u00f3venes, que han militado en los movimientos juveniles y que han tenido contacto con los seglares, por este motivo.<\/p>\n
Nosotros creemos que en vista de esta adaptaci\u00f3n los religiosos deben perseguir un triple objetivo:<\/p>\n
Deben aprender a colaborar con los seglares. <\/i>Como veremos m\u00e1s arriba, esta colaboraci\u00f3n exige un cambio de mentalidad, en el sen\u00adtido que es necesario considerar a los seglares como colaboradores responsables. Hasta ahora el seglar ha sido considerado como un mal necesario. Con facilidad o f\u00e1cilmente el n\u00famero y la califica\u00adci\u00f3n del personal seglar han sido determinados en funci\u00f3n de la penuria de religiosos, sin tener en cuenta las posibilidades t\u00e9cnicas y apost\u00f3licas que los seglares pod\u00edan aportar.<\/p>\n
Una vez que los seglares han sido admitidos como colaborado\u00adres, pertenece a los religiosos formarlos. <\/i>No pretendemos decir que es m\u00e1s dif\u00edcil ser un buen jefe de personal que un superior de congregaci\u00f3n capaz. Sin embargo, es preciso que los religiosos sean conscientes que la direcci\u00f3n del personal exige de la persona respon\u00adsable buen n\u00famero de cualidades que no es preciso subestimar o despreciar.<\/p>\n
Nosotros pedimos ante todo a los religiosos animar a los segla\u00ad<\/i>res. <\/i>Mientras que los religiosos deben ser el s\u00edmbolo vivo de la caridad cristiana. Su vocaci\u00f3n al servicio de la Iglesia debe estar impreg\u00adnada de una abnegaci\u00f3n sin l\u00edmite, de suerte que los seglares se sien\u00adtan sostenidos por el medio en el que trabajan. Por otra parte, cada vez los religiosos ser\u00e1n m\u00e1s minor\u00eda en sus propias instituciones. Raz\u00f3n de m\u00e1s para animar al personal seglar, inculc\u00e1ndole un ideal caritativo propio. As\u00ed ser\u00e1n como el fermento que hace subir la masa.<\/p>\nc) <\/i>Por la evoluci\u00f3n de los seglares.<\/h3>\n
Es necesario esperar a que los seglares cumplan su tarea en el sector hospitalario en la perspectiva de la misi\u00f3n que se les ha re\u00adservado en la Iglesia. Se habla mucho en la hora actual de la edad adulta que ha adquirido el seglar en la Iglesia. Por esto es por lo que nosotros pedimos que tengan fe en su misi\u00f3n, pero igualmente de probar que son dignos de la confianza que se les ha testimoniado. Deben darse cuenta que muchos religiosos no piden m\u00e1s que cola\u00adborar con los seglares. Nosotros o\u00edmos, a menudo, afirmar que muy pocos seglares se esfuerzan en realizar su tarea en el esp\u00edritu que debe animar a la Iglesia de Cristo.<\/p>\n
Concretamente, hace falta que el laico adopte una nueva actitud frente al religioso, que acepta su colaboraci\u00f3n. El laico debe, a su vez, aprender a colaborar con el religioso. <\/i>Tendr\u00e1 en cuenta la men\u00adtalidad del religioso y de su concepci\u00f3n espec\u00edfica con respecto al mundo. El laico debe poder aceptar ser guiado por los religiosos. Pero entonces \u00e9l tiene derecho a esperar que su direcci\u00f3n sea ca\u00adpaz, que est\u00e9 animada de comprensi\u00f3n y de amor humano y preocu\u00adpado del bienestar del personal.<\/p>\n
En fin, el laico que ha elegido una profesi\u00f3n social y que desea cumplirla con esp\u00edritu cristiano estar\u00e1 animado igualmente de un <\/i>esp\u00edritu de apostolado. <\/i>As\u00ed como los religiosos deben comprender que el personal laico se preocupe de su bienestar material, as\u00ed los laicos no pueden perder de vista que nuestras instituciones hospi\u00adtalarias son esencialmente cristianas. Esto implica que no basta con\u00adtentarse con prodigar al enfermo los mejores cuidados t\u00e9cnicos; es preciso que esos cuidados vayan impregnados de una abnegaci\u00f3n y de una caridad sin l\u00edmites, basadas en motivos sobrenaturales : la cari\u00addad cristiana.<\/p>\nII. Colaboradores de un nuevo g\u00e9nero<\/h2>\n
a) <\/i>Trabajar juntos y colaboraci\u00f3n.<\/h3>\n
El contacto entre el religioso y el laico ha creado relaciones hu\u00admanas que para muchos eran nuevas. Estamos lejos de la comuni\u00addad cristiana de la Edad Media. Si la vida de nuestros antepasados no era tan ejemplar como se nos ha querido hacer creer, exist\u00eda, sin embargo, una armon\u00eda entre los valores temporales y los espiritua\u00adles. De esta uni\u00f3n del mundo natural y del sobrenatural, ha nacido una civilizaci\u00f3n que era aceptada por los laicos, porque para ellos tambi\u00e9n el bienestar temporal y espiritual se confund\u00edan.<\/p>\n
Desde entonces mucha agua ha corrido debajo de los puentes. Ha habido la Reforma, la Revoluci\u00f3n francesa y dos guerras mundiales. La sociedad se ha descristianizado, el poder no puede ba\u00adsarse en Dios, sino en el pueblo. Es de este mundo descristianizado de donde vienen los laicos que se ponen al servicio de las misiones caritativas de la Iglesia.<\/p>\n
Esos laicos son los hijos de su siglo, animados de un ideal cris\u00adtiano, y que comprenden lo que quiere decir prestar un servicio y cumplir su deber. Desean desempe\u00f1ar su vocaci\u00f3n al lado de los re\u00adligiosos. Es posible que todos los enfermeros y enfermeras laicos no lo hagan con \u00e9xito, pero podemos de todas formas suponer que han aprendido a tender hacia este objetivo, pues la mayor parte de en\u00adtre ellos han frecuentado la ense\u00f1anza cat\u00f3lica.<\/p>\n
Pero han aprendido al mismo tiempo la seguridad que les ofre\u00adcen las leyes sociales. Gracias a las importantes enc\u00edclicas sociales y a la acci\u00f3n de las organizaciones sociales cat\u00f3licas, han aprendi\u00addo tambi\u00e9n que s\u00f3lo la colaboraci\u00f3n entre los trabajadores puede garantizarles la participaci\u00f3n en el bienestar del pa\u00eds. Han apren\u00addido tambi\u00e9n que una vida acompa\u00f1ada de placeres sanos prepara a la construcci\u00f3n de una vida familiar cristiana. En tanto que ver\u00addaderos cristianos de nuestro tiempo se preocupan adem\u00e1s de su formaci\u00f3n cultural porque han tomado conciencia del hecho que existe un humanismo cristiano.<\/p>\n
He aqu\u00ed puntos que a los religiosos en general no inquietan m\u00e1s que muy poco, como podemos admitir f\u00e1cilmente. \u00bfQu\u00e9 inter\u00e9s pue\u00adde presentar para un religioso la seguridad ofrecida por la legisla\u00adci\u00f3n social? La congregaci\u00f3n se encargar\u00e1 siempre de esto. En vir\u00adtud de sus votos, el religioso ha renunciado a fundar un hogar, a fin de ser todo para todos en el Se\u00f1or. La vida religiosa ha hecho que el religioso no sea de este mundo, mientras goza de un retiro pac\u00edfico. Es por esto por lo que la cultura y los placeres tienen otra resonancia en la vida religiosa. Ahora bien, las dos partes deben respetar su vocaci\u00f3n rec\u00edproca, sin que se haga imposible la cola\u00adboraci\u00f3n. Si el laico no considera m\u00e1s que el lado humano de la vida religiosa, chocar\u00e1 por la falta de adaptaci\u00f3n y por la incom\u00adprensi\u00f3n de la vida moderna, que son propias a toda vida comuni\u00adtaria. Pero si ese mismo laico no oye decir por el religioso, que \u00e9l no sue\u00f1a m\u00e1s que con dinero, placeres y que le har\u00eda falta un h\u00e1\u00adbito y votos religiosos, y que no deber\u00edan ocupar en la instituci\u00f3n m\u00e1s que funciones subalternas, los religiosos no deben asombrarse que ese laico de valeur s’en aille. Por otra parte, \u00bfqu\u00e9 podr\u00eda quedar por hacer, entonces, cuando no se tiene consideraci\u00f3n hacia su vo\u00adcaci\u00f3n? Pensamos que en ese terreno han llegado ciertos religiosos a desanimar a sus colaboradores laicos.<\/p>\n
En los a\u00f1os de la postguerra han hablado mucho de una crisis de la autoridad. Se llega a o\u00edr hablar incluso en los medios religio\u00adsos y en las instituciones hospitalarias, dirigidas por religiosos. Sin embargo, quien quiera hablar de dificultades de colaboraci\u00f3n entre superiores y subalternos debe ser honrado. Si una crisis reina en esos dominios, la causa se puede encontrar tanto en los superiores como en los subalternos. No es equitativo que los primeros atribuyan to\u00addos los males a una falta de obediencia, como tampoco es admisi\u00adble, por otra parte, que los otros se excusen \u00fanicamente en la falta de capacidad o de comprensi\u00f3n.<\/p>\n
Los religiosos que asumen una funci\u00f3n, comprendiendo las de responsabilidad, y a priori los que ocupan una funci\u00f3n subalterna, deben evitar una conducta dictatorial. Es un hecho que la vida re\u00adligiosa est\u00e1 basada sobre un principio jer\u00e1rquico, y la relaci\u00f3n su\u00adperior-subalterno est\u00e1 pr\u00e1cticamente convertida en una segunda na\u00adturaleza.<\/p>\n
En los seglares, la situaci\u00f3n es muy distinta. Sobre todo los j\u00f3venes tienen tendencias eminentemente democr\u00e1ticas. Los vie\u00adjos pedagogos est\u00e1n desesperados, y se preguntan ansiosamente lo que dar\u00e1 esta juventud. La joven generaci\u00f3n, al contrario, declara: actualmente las personalidades se desarrollan, todos los talentos tie\u00adnen que ponerse de manifiesto, hay que acabar con el esp\u00edritu de casta y de las clases privilegiadas.<\/p>\n
Tal es la actitud, igualmente, del joven enfermero con respecto a los religiosos que, como director o jefe de servicio, asegura la di\u00adrecci\u00f3n de la instituci\u00f3n o del servicio. Lleno de idealismo es c\u00f3mo presta sus servicios, pero entonces tiene derecho a ser considerado desde el primer momento como un adulto consagrado al servicio de los enfermos.<\/p>\n
Es preciso que el religioso director o la religiosa directora no confunda laico y religioso. El laico no tiene ni madre superiora, ni padre superior, no ha hecho voto de obediencia y no est\u00e1 sujeto por una regla mon\u00e1stica. No se preocupa de saber si el superior lleva un h\u00e1bito religioso o si es muy \u00fatil a la congregaci\u00f3n. Lo que le interesa al laico es que su superior tenga diplomas superiores y que demuestra una capacidad superior en la organizaci\u00f3n de la enfer\u00admer\u00eda. El laico, a su vez, quiere ser apreciado en su justo valor y asegurar lo m\u00e1s r\u00e1pidamente posible las responsabilidades corres\u00adpondientes a sus diplomas y a su valor.<\/p>\n
Ocurre, adem\u00e1s, que los religiosos encuentran entre sus colabo\u00adradores laicos que gozan de conocimientos profundos. Si ellos mis\u00admos se dan cuenta que su nombramiento se debe m\u00e1s bien a su experiencia adquirida y a sus m\u00e9ritos, se puede temer que esos religiosos no adquieran un complejo de inferioridad.<\/p>\n
Aquel que posea una mayor personalidad ser\u00e1 en general m\u00e1s libre y m\u00e1s humano con respecto a sus subordinados. Aquel que se d\u00e9 cuenta que sus cualidades personales no est\u00e1n a la altura de las responsabilidades que le incumben, no se siente fuerte y se pone a la defensiva. Una cr\u00edtica bien intencionada por parte de los s\u00fabdi\u00adtos es considerada como una se\u00f1al de protesta; las capacidades personales no son reconocidas y se llama la atenci\u00f3n sobre la falta de experiencia. En este momento es cuando los choques se produ\u00adcen. La dictadura y la democracia est\u00e1n frente a frente, y vista la penuria del personal de enfermer\u00eda, \u00e9ste estima in\u00fatil hacer la gue\u00adrra civil. Deja el campo de batalla y se dirige a otros, donde ten\u00addr\u00e1n en cuenta su diploma y su capacidad.<\/p>\n
\u00bfD\u00f3nde buscar aqu\u00ed la causa real de la crisis de autoridad? Como lo hemos se\u00f1alado ya: verdaderamente, por parte de unos y de otros. El laico debe aprender a\u00fan responsabilidades en la pers\u00adpectiva de la Iglesia. La humildad no es siempre la virtud primor\u00addial de la generaci\u00f3n joven, que acaba de dejar los bancos de la escuela. Las m\u00e1s bellas profesiones sociales no est\u00e1n siempre inspi\u00adradas por un ideal elevado.<\/p>\n
Lo que es, sin embargo, cierto es que ser\u00e1n numerosos los pro\u00adblemas que surgir\u00e1n si el religioso jefe de enfermer\u00eda o de la unidad (le servicios no dispone de cualidades humanas requeridas para todo jefe de empresa o de personal. A esas cualidades humanas debemos adem\u00e1s a\u00f1adir conocimientos t\u00e9cnicos profundos y confirmados con diplomas. Buscar la soluci\u00f3n en una actitud dictatorial no puede m\u00e1s que retrasar el momento del fin: la cat\u00e1strofe a\u00fan ser\u00e1 m\u00e1s grande.<\/p>\n
\u00bfD\u00f3nde encontrar la soluci\u00f3n? Nosotros dir\u00edamos que los me\u00adjores asuman los puestos claves. \u00bfLos mejores ser\u00e1n en el porvenir los religiosos o los laicos? Eso depender\u00e1 de la capacidad y de la generosidad de los unos y de los otros. Tanto los unos como los otros deben tener bastante sencillez para aceptar que sus fuerzas y sus talentos son limitados. Es preciso dar a los unos y a los otros la posibilidad de asumir responsabilidades proporcionadas a su fuerza personal.<\/p>\n
Que estas consideraciones puedan de por s\u00ed aumentar el valor de los religiosos y de los laicos para adquirir sin cesar m\u00e1s gene\u00adrosidad y capacidad. Que ellas sean igualmente un est\u00edmulo para perfeccionar siempre m\u00e1s aquellos que son llamados a tomar la di\u00adrecci\u00f3n de nuestras instituciones y para darles si es posible tina formaci\u00f3n universitaria.<\/p>\n
Si queremos ser fieles, en nuestras instituciones hospitalarias, al esp\u00edritu de los fundadores que han creado congregaciones religiosas destinadas a cuidar enfermos, es necesario no perder de vista el fin primordial, es decir, la inspiraci\u00f3n por la caridad cristiana. Nues\u00adtras hermanas y nuestros hermanos que se consagran al cuidado de los enfermos y de los enfermos mentales, de las madres y de los ancianos no pueden perder de vista que deben ante todo ser se\u00admejantes a Cristo, que pas\u00f3 por la tierra haciendo el bien. Como San Pablo, deben hacer resplandecer el amor de Cristo<\/i>. Su vida debe ser un Evangelio vivo y llevar el bien al mundo.<\/p>\n
Eso son los religiosos que deben ser los art\u00edfices de esta ins\u00adpiraci\u00f3n en nuestras instituciones. Son mantenidos por la regla y por sus votos. No hace falta que busquen en otra parte m\u00e1s que en la cl\u00ednica un terreno de apostolado. Su comunidad parroquial es la instituci\u00f3n hospitalaria, y sus parroquianos los pacientes.<\/p>\n
Los laicos que aceptan vivir su vocaci\u00f3n en nuestras institu\u00adciones cat\u00f3licas tomar\u00e1n igualmente sus responsabilidades en esta importante misi\u00f3n apost\u00f3lica. Deben saber que su tarea no consiste solamente en cuidar a los heridos y en endulzar las penas corpora\u00adles. Tendr\u00e1n valor para inclinarse sobre el hombre, cuerpo y alma, y cada una de sus acciones tendr\u00e1 un sentido sobrenatural: un testi\u00admonio de caridad cristiana.<\/p>\n
A prop\u00f3sito de esto quisi\u00e9ramos pedir consideraci\u00f3n para la buena voluntad que anima a los laicos. En el curso de los a\u00f1os de formaci\u00f3n de nuestras escuelas cat\u00f3licas de enfermer\u00eda se atrae sin cesar su atenci\u00f3n sobre el valor de su vocaci\u00f3n en el seno de la Iglesia. No hace falta entonces que los laicos, conscientes de su vocaci\u00f3n, sean considerados por los religiosos como ni\u00f1os, que no tienen nada que decir en el dominio de la caridad y del apos\u00adtolado.<\/p>\n
As\u00ed como buscamos en la hora actual una renovaci\u00f3n de las formas lit\u00fargicas en nuestras instituciones hospitalarias, ha llegado el momento de integrar a los laicos. Debemos esforzarnos por ha\u00adcer que la santa misa, la comuni\u00f3n y el sacramento de los enfer\u00admos sean actos a los cuales asisten toda la comunidad de enfer\u00admeras, en lugar de hacer un acontecimiento reservado s\u00f3lo a las religiosas. \u00bfNo ser\u00eda deseable dejar que los laicos participen en nues\u00adtros grupos de discusi\u00f3n, sobre todo cuando se trata de problemas actuales de deontolog\u00eda y de problemas morales? El laico, viviendo en contacto m\u00e1s estrecho con la realidad, podr\u00e1 establecer el equi\u00adlibrio en las discusiones que corren el peligro muy a menudo de ser demasiado te\u00f3ricos.<\/p>\n
Deber\u00edamos encontrar normal interesar activamente a los laicos en todas las iniciativas que se relacionan con la reanimaci\u00f3n de nuestra instituci\u00f3n. Son muchos los laicos que se quejan a este respecto, sobre todo cuando llevan o tienen varios a\u00f1os de expe\u00adriencia. Tienen la impresi\u00f3n a veces de que los religiosos son des\u00adconfiados a este respecto, cuando tienen conversaciones serias con los pacientes de maternidad o en la cl\u00ednica. Eso no ser\u00eda, sin em\u00adbargo, normal que una enfermera, que en su parroquia es miem\u00adbro activo de la legi\u00f3n de Mar\u00eda y que asume tareas importantes, no pueda cumplir ninguna misi\u00f3n apost\u00f3lica en el seno de la cl\u00ednica.<\/p>\n
Se podr\u00eda afirmar que muchos no han tenido la suficiente for\u00admaci\u00f3n. Bueno. Pero \u00bfqu\u00e9 hacemos nosotros a este respecto con el personal laico? El capell\u00e1n es la persona m\u00e1s indicada para tomar la direcci\u00f3n de ciertas iniciativas. Puede contribuir en gran ma\u00adnera a la movilizaci\u00f3n de todas las fuerzas disponibles.<\/p>\n
Cada religioso debe velar en no poner la l\u00e1mpara bajo el cele\u00adm\u00edn. Ciertos religiosos tienen tendencia a considerar la reanimaci\u00f3n de la instituci\u00f3n como el claustro del convento, cuyo acceso est\u00e1 prohibido a los laicos. Pongamos m\u00e1s bien la luz a la vista. Enton\u00adces el laico que se debate quiz\u00e1 en medio de un mont\u00f3n de pro\u00adblemas se sentir\u00e1 envalentonado y atra\u00eddo hacia un ideal elevado gracias a sus contactos con los religiosos. Los religiosos no olvida\u00adr\u00e1n que su primera preocupaci\u00f3n debe dirigirse hacia sus propios colaboradores. Los laicos no desean sermones, pero el ejemplo vivo de un religioso siempre sonriente y abnegado que irradia el amor de Cristo y lo comunica a sus colaboradores y a sus pacientes.<\/p>\n
Esperemos que los tiempos se acaben cuando el personal de nuestras instituciones cat\u00f3licas deb\u00eda probar su esp\u00edritu caritativo por prestaciones m\u00e1s largas y baremos inferiores.<\/p>\n
Ahora podemos esperar de ellos un don total que har\u00e1 de su profesi\u00f3n una verdadera vocaci\u00f3n. Digamos a los laicos: \u00a1colabo\u00adrad! ; a los religiosos : \u00a1aceptad esta colaboraci\u00f3n!<\/p>\n
Si en las l\u00edneas que preceden hemos se\u00f1alado quiz\u00e1 puntos de vista, de forma alguna poco dura o pesimista, tenemos que evitar dar la impresi\u00f3n que en el porvenir las fricciones ser\u00e1n inevitables. Nosotros tenemos m\u00e1s bien la impresi\u00f3n de que el laico y los re\u00adligiosos est\u00e1n ya cercanos. El Concilio ha hecho abrir un esp\u00edritu nuevo de colaboraci\u00f3n en buen n\u00famero de nuestras instituciones.<\/p>\n
Aquellos que piensan que en sus instituciones, religiosos y lai\u00adcos han realizado ya una colaboraci\u00f3n ideal, encontrar\u00e1 en estas p\u00e1ginas un \u00e1nimo para perseverar en el buen camino.<\/p>\n
Aquellos que se den cuenta que los engranajes o ruedas del per\u00adsonal no est\u00e1n bien suaves, que no se desanimen. Deben pensar que la evoluci\u00f3n reciente ha sido grande y que una adaptaci\u00f3n se impone.<\/p>\n
\u00bfEn qu\u00e9 consistir\u00e1 esta adaptaci\u00f3n? En primer lugar, en una apertura rec\u00edproca y en una confianza creciente sin cesar a la vista de la vocaci\u00f3n y de las responsabilidades de los unos y de los otros. Pensamos que un perfeccionamiento t\u00e9cnico siempre m\u00e1s formado ser\u00e1 indispensable en el porvenir. Los laicos lo han com\u00adprendido; la prueba: el inter\u00e9s que demuestran por las especializa\u00adciones y por una formaci\u00f3n m\u00e1s profunda. Ser\u00eda lamentable que los religiosos del sector de enfermer\u00eda no tuviesen la misma pre\u00adocupaci\u00f3n.<\/p>\n
En fin, debemos buscar juntos una \u00f3ptica profundamente cris\u00adtiana en nuestra tarea caritativa. El religioso debe tomar con inte\u00adr\u00e9s los intereses de la Iglesia y debe por eso aceptar la colabora\u00adci\u00f3n de los laicos. Es preciso para esto, quiz\u00e1, que ciertos religiosos aprendan a elevarse por encima de fronteras estrechas y los intere\u00adses de su propia congregaci\u00f3n.<\/p>\n
Los laicos deben igualmente impregnarse de la \u00f3ptica de la Igle\u00adsia. Ser\u00e1n conscientes del hecho que el obispo cuenta con ellos para la elaboraci\u00f3n del reino de Dios. Es por esto por lo que se esforza\u00adr\u00e1n en animar su tarea cotidiana gracias a su generosidad y a su convicci\u00f3n cotidiana.<\/p>\n
Si los religiosos y los laicos est\u00e1n prontos a darse generosamen\u00adte a esta tarea importante, podemos mirar al porvenir con confian\u00adza. Pero all\u00ed donde se quieran estabilizar situaciones antiguas y pa\u00adsadas de moda, el porvenir no ser\u00e1 f\u00e1cil. El esp\u00edritu del Concilio inspirar\u00e1 igualmente la caridad cristiana. No es muy tarde para que nuestras instituciones cat\u00f3licas produzcan numerosos frutos en el porvenir. \u00a1Pero tengamos, sin embargo, la impresi\u00f3n que para algu\u00adnos es mucho tiempo!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"