Del 10 al 13 de marzo el P. A. Dodin, de nuestra Casa de Pa\u00adr\u00eds, acompa\u00f1ado del P. Buhigas, de nuestra Casa de Dax, dio en nuestro Seminario de Salamanca un cursillo de cinco conferen\u00adcias sobre la persona, obra y espiritualidad de San Vicente y so\u00adbre la imagen que de \u00e9l nos han transmitido sus bi\u00f3grafos.<\/p>\n
E! P. A. Dodin, C. M., Profesor de Filosof\u00eda y Espiritualidad en el Instituto Cat\u00f3lico de Par\u00eds, Profesor en la Sorbona de la Literatura del siglo XVII, nos ha descubierto un poco la necesi\u00addad e importancia de los estudios vicencianos.<\/p>\n
Sus primeras palabras fueron de abertura y de sinceridad, afir\u00admando que \u00abtodos tenemos necesidad del coraz\u00f3n de los dem\u00e1s\u00bb.<\/p>\n
Se\u00f1al\u00f3 que el fin de estas conferencias era indicar que <\/b>esta\u00adba a nuestra disposici\u00f3n en su trabajo y en sus hallazgos e in\u00advitarnos a trabajar en el estudio de San Vicente para poder pro\u00adponer su doctrina y su \u00abprudencia\u00bb.<\/p>\n
Precis\u00f3 que San Vicente no es exclusivo de ninguna naci\u00f3n. Primero, por ser cat\u00f3lico y, adem\u00e1s, porque su doctrina y espi\u00adritualidad est\u00e1n en el ambiente de la espiritualidad del mundo de hoy.<\/p>\n
NECESIDAD DE LOS ESTUDIOS VICENCIANOS<\/p>\n
La necesidad de los estudios vicencianos est\u00e1 orientada y exi\u00ad<\/b>gida <\/b>por lo que existe. Nuestro estudio debe descubrirnos todos los elementos que nos permitan ver la acci\u00f3n de San Vicente en el catolicismo europeo. Es sintom\u00e1tico que una personalidad como el P Dodin, consagrada toda su vida a los estudios del siglo XVII franc\u00e9s, miembro de la Asociaci\u00f3n de Port-Royal, en contacto fecundo y amistoso con Orcibal, Cognet y otros intelectuales fran\u00adceses, nos llegue a afirmar que hay que volver a buscar, volver a estudiar a San Vicente.<\/p>\n
\u00abEl mensaje de San Vicente, afirm\u00f3, no se ha agotado. Tie\u00adne resortes vitales para la vida cat\u00f3lica y para la acci\u00f3n apos\u00adt\u00f3lica del mundo de hoy.\u00bb Hay en San Vicente muchas cosas que estudiar, muchos aspectos que tratar en relaci\u00f3n con la litera\u00adtura general del siglo XVII, en relaci\u00f3n con la vida religiosa de hoy: doctrina actual del \u00abpobre\u00bb, misiones, Jesucristo, caridad, actividad, espiritualidad, etc.<\/p>\n
\u00abLos cohermanos espa\u00f1oles, afirm\u00f3, pueden juzgar y actuar en los estudios vicencianos. Est\u00e1n en buenas condiciones por su \u00abtem\u00adperamento met\u00f3dico, estudioso, profundo\u00bb. Pueden profundizar en la psicolog\u00eda vicenciana por el ambiente espiritual de los grandes cl\u00e1sicos espa\u00f1oles y porque el catolicismo espa\u00f1ol es bueno y generoso.\u00bb<\/p>\n
PERSONALIDAD DE SAN VICENTE<\/p>\n
La personalidad depende de una serie de cualidades que ca\u00adracterizan a una persona. En San Vicente encontramos una \u00abse\u00adriedad\u00bb y una \u00abgenerosidad\u00bb sin condiciones. La \u00abfidelidad a sus amigos\u00bb es incondicional. Es interesante tener en cuenta esta cua\u00adlidad a la hora de juzgar la actitud y las relaciones de San Vi\u00adcente con Saint Cyran. Esta fidelidad a sus amigos es una de las grandes cualidades vicencianas y una de las m\u00e1s caracter\u00edsticas, quiz\u00e1 un poco olvidada. Posee un gran \u00absentimiento de vida religiosa\u00bb y es un \u00absacerdote que siente la necesidad de los dem\u00e1s\u00bb. A estas cualidades se debe a\u00f1adir una gran \u00abhabilidad para con\u00adseguir beneficios\u00bb: No olvidemos que firmaba dos contratos por semana y reg\u00eda \u00abla diligencias\u00bb o l\u00edneas de transporte.<\/p>\n
En medio de la vida religiosa del siglo XVII supo ser un es\u00adpiritual y un \u00abtremendo financiero\u00bb. No existe en San Vicente un iluminismo. Fue un hombre de una \u00abgran espiritualidad\u00bb, con efectos muy: concretos, y un \u00abhombre activo\u00bb, ordenando toda su acci\u00f3n\u2014y a veces estas acciones son financieras\u2014a construir una vida cristiana en un ambiente, con frecuencia escandaloso, del si\u00adglo XVII. No se debe olvidar que San Vicente sit\u00faa una \u00e9poca y est\u00e1 situado en ella.<\/p>\n
FUENTES PARA CONOCER A SAN VICENTE<\/p>\n
San Vicente es mal conocido y, por consiguiente, mal inter\u00adpretado.<\/p>\n
Las fuentes para conocer a San Vicente son las Reglas Co\u00admunes de la Congregaci\u00f3n, sus cartas, conferencias, sermones, grandes consejos y textos. Los documentos son las fuentes m\u00e1s serias para conocer a San Vicente. Es de lo mejor para enten\u00adder la doctrina de la espiritualidad vicenciana. Es cierto que hubo un tiempo en que ciento diez notarios entregaron un n\u00famero ex\u00adtraordinario de documentos y fichas, pero \u00abentregaron lo que les estorbaba\u00bb.<\/p>\n
No se debe olvidar que las cartas y documentos consultados por sus bi\u00f3grafos, incluido el P. Coste, son una parte m\u00ednima de toda la obra de San Vicente. A esto se debe a\u00f1adir que actual\u00admente se encuentran dos cartas por a\u00f1o, y se debe tener en cuen\u00adta que hasta ahora no se ha permitido, ni actualmente se per\u00admite, consultar los archivos de las religiosas de la Visitaci\u00f3n, don\u00adde encontrar\u00edamos cosas de gran importancia en cantidad y ca\u00adlidad para conocer la espiritualidad y actividad de San Vicente.<\/p>\n
Despu\u00e9s de hacer con toda precisi\u00f3n y objetividad hist\u00f3rica, cosa que agradecemos, la cr\u00edtica de las biograf\u00edas y estudios par\u00adticulares de San Vicente, el P. Dodin llega a una conclusi\u00f3n que s\u00f3lo \u00e9l y alg\u00fan otro podr\u00eda hacer: \u00abNo tenemos verdadera bio\u00adgraf\u00eda de San Vicente. Las que tenemos son sin vida y a lo sumo nos dan una estatua.\u00bb No hizo esta afirmaci\u00f3n gratuitamente. La prob\u00f3 con todo rigor \u00abhist\u00f3rico\u00bb y \u00abpsicol\u00f3gico\u00bb, seg\u00fan la concep\u00adci\u00f3n actual de la historia.<\/p>\n
Hemos de tener cuidado para no dejarnos llevar de un roman\u00adticismo al estudiar a San Vicente ni debemos atribuirle toda la accion caritativa del siglo XVII. Cierto que much\u00edsimas de las acciones caritativas de este siglo se le deben, pero estas mismas acciones no deben ser deformadas. Molestar\u00eda mucho esta orien\u00adtaci\u00f3n. El valor de la obra vicenciana se fundamenta y se cons\u00ad<\/b>truye por su realidad, <\/b>y por esta misma realidad se vigoriza y crece.<\/p>\n
Para estudiar a San Vicente debernos tener en cuenta no so\u00adlamente sus escritos, sino tambi\u00e9n sus experiencias y expresiones y juzgar todo esto con un gran sentido cr\u00edtico.<\/p>\n
Si nos dej\u00e1ramos guiar solamente por su vida, llegar\u00edamos a la conclusi\u00f3n de juzgar a San Vicente como \u00abun genio pr\u00e1ctico\u00bb, un pragmatista, un hombre de acci\u00f3n pr\u00e1ctica.<\/p>\n
Si nos lanz\u00e1ramos a leer sus cartas nos encontrar\u00edamos con una \u00abfigura muy agustiniana\u00bb: un doctor del pensamiento, \u00abun director de conciencia r\u00edgido\u00bb. Esta lectura nos dar\u00eda un San Vi\u00adcente \u00abcarente de vitalidad\u00bb y se nos presentar\u00eda como un \u00abdoc\u00adtor de la mortificaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
Tenemos que prescindir de un literalismo y de un archivismo para estudiar a San Vicente, porque San Vicente es un \u00abhom\u00adbre de acci\u00f3n caritativa\u00bb y \u00abespiritualista\u00bb. De otra manera Bos\u00adsuet \u00abno hubiera sido su admirador\u00bb.<\/p>\n
Estudiando de esta manera a San Vicente se le ha podido in\u00adtroducir en los Inventarios de la Espiritualidad Francesa, reali\u00adzados durante los a\u00f1os 1950-1960, cosa que hemos de agradecer al Padre Dodin.<\/p>\n
NUESTRA RESPONSABILIDAD ACTUAL<\/p>\n
La responsabilidad de nuestro deber es grave.\u00bb \u00abTenemos que volver a San Vicente y conseguir una tradici\u00f3n, que no debe ser una repetici\u00f3n, sino una creaci\u00f3n continua.\u00bb Ser fiel a San Vi\u00adcente no es s\u00f3lo mirarle y contemplar su acci\u00f3n, sino hacerle pre\u00adsente en nosotros y en nuestras obras. Hemos de tener de Cris\u00adto el sentido que de \u00c9l tuvo San Vicente: no s\u00f3lo mirar a Cris\u00adto, sino darle una humanidad hoy, hacer continuar en los hom\u00adbres, en nosotros, la misi\u00f3n de Jesucristo, como se afirma en las Reglas Comunes.<\/p>\n
La actitud de San Vicente ha sido magn\u00edficamente caracteri\u00adzada por la \u00abmagnitud\u00bb, por la \u00abbuena acogida\u00bb que demostr\u00f3 a todos, nunca cerr\u00f3 la puerta a nadie; por su \u00absensibilidad\u00bb, nun\u00adca se acostumbr\u00f3 al dolor, al sufrimiento, cada caso era algo nue\u00advo para \u00e9l. Por eso su \u00abcaridad\u00bb no fue est\u00e1tica, sino din\u00e1mica, y sinti\u00f3 la \u00abmisericordia\u00bb en el verdadero sentido de la palabra. El sentido de la caridad vicenciana es amar a todos. Su acci\u00f3n fue motivada por una caridad permanente, llena de humildad. Nosotros tenemos que hacer lo mismo, no para \u00abpregon\u00e1rselo al mundo de hoy, sino para susurr\u00e1rselo\u00bb.<\/p>\n
DE CARA A UN FUTURO<\/p>\n
Hemos de saber desprendernos de un ego\u00edsmo. Debemos te\u00adner una caridad prof\u00e9tica, \u00abviviendo en un presente que prepare el futuro\u00bb. La fidelidad a San Vicente debe ser una abertura al presente y esperar el futuro despu\u00e9s de nuestra actuaci\u00f3n, de Dios, no de los hombres. La actitud y actividad vicenciana se distingue por su car\u00e1cter din\u00e1mico-escatol\u00f3gico.<\/p>\n
DIFERENTES ASPECTOS DE SAN VICENTE<\/p>\n
Podemos plantearnos una cuesti\u00f3n: \u00bfHay una espiritualidad vicenciana? Hoy es el tema que m\u00e1s se estudia en San Vicente. Los hallazgos han sido buenos. En realidad esta pregunta res\u00adponde a otra cuesti\u00f3n: \u00bfLos miembros de la C. M. tienen una funci\u00f3n particular en la Iglesia? \u00bfEs que cada uno de los miem\u00adbros somos responsables de San Vicente? La verdadera respues\u00adta es que debemos llenarnos del esp\u00edritu vicenciano, por ser in\u00adtermediarios de esta realidad y de esta espiritualidad en nuestra vida configurada con Cristo y en Cristo. La actitud de San Vi\u00adcente, en orden a Cristo, es el fundamento que debe crear en nosotros una relaci\u00f3n a Cristo a trav\u00e9s de San Vicente, en nues\u00adtra acci\u00f3n y en nuestra espiritualidad.<\/p>\n
CARACTERISTICAS DE ESTA ESPIRITUALIDAD<\/p>\n
En los grandes hombres espirituales vemos con frecuencia una idea central, original, a trav\u00e9s de la cual todo se explica y se construye.<\/p>\n
En San Vicente no podemos afirmar lo mismo. Hay en \u00e9l tres grandes l\u00edneas de pensamiento. Esta complejidad es lo que ha demostrado que no es f\u00e1cil estudiar a San Vicente.<\/p>\n
I. PERSPECTIVA SIN\u00d3PTICA. En la perspectiva de los Evangelios sin\u00f3pticos, San Vicente descubre, como funci\u00f3n ca\u00adracter\u00edstica de Cristo, un \u00absentido mesi\u00e1nico y din\u00e1mico\u00bb, seg\u00fan el C IV, vv. 18-19 de San Lucas, citando a Isa\u00edas: \u00abEl Esp\u00edritu Santo est\u00e1 sobre m\u00ed, porque me ungi\u00f3 para evangelizar a los po\u00adbres; me envi\u00f3 a predicar a los cautivos la libertad, a los ciegos la recuperaci\u00f3n de la vista; para poner en libertad a los opri\u00admidos; para anunciar un a\u00f1o de gracia del Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n
San Vicente sacar\u00e1 de aqu\u00ed una l\u00ednea de su pensamiento, una orientaci\u00f3n \u00abdin\u00e1mica\u00bb y \u00abmesi\u00e1nica\u00bb, la acci\u00f3n salvadora de Cristo, Esta l\u00ednea origina, atrae y lanza una doctrina y una ac\u00adci\u00f3n hacia \u00ablos pobres\u00bb.<\/p>\n
Para San Vicente los pobres son los privilegiados de Cristo, de la iglesia. Los pobres son los privilegiados de Cristo para la cons\u00adtituci\u00f3n de su Cuerpo M\u00edstico; es en ellos donde se manifiesta con predilecci\u00f3n la figura de Cristo. En los pobres se manifiesta el Cristo m\u00edstico, sufriente y presente hasta el fin de los tiempos. En San Mateo, 25, 34-45, leemos: \u00abEntonces (el d\u00eda del juicio) dir\u00e1 el Rey (Cristo) a los que est\u00e1n a su derecha: Venid, benditos de mi Padre; tomad posesi\u00f3n del reino preparado para vosotros des\u00adde la creaci\u00f3n del mundo. Porque tuve hambre y me disteis de comer… En verdad os digo, les dir\u00e1 el Rey, que cuantas veces hicisteis eso a uno de estos mis hermanos menores, a M\u00ed me lo hicisteis…\u00bb<\/p>\n
En la tentaci\u00f3n que San Vicente tuvo contra la fe, saca una consecuencia: entregarse al servicio de los pobres. En esta deci\u00adsi\u00f3n aparece la l\u00ednea del pensamiento vicenciano: \u00abel Cristo me\u00adsi\u00e1nico\u00bb. La experiencia de estos tres o cuatro a\u00f1os, que dura esta tentaci\u00f3n, hace que San Vicente adopte una actitud, y esta duda queda resuelta en la \u00abcaridad\u00bb, en el servicio a los pobres.<\/p>\n
II. SAN VICENTE QUIERE LLENAR EL ESPIRITU DE LA MISION DEL ESPIRITU DE CRISTO. Es esta otra l\u00ednea del pen\u00adsamiento vicenciano. Esta idea est\u00e1 desarrollada en las once grandes conferencias del final de la vida de San Vicente.<\/p>\n
Es cierto que somos revestidos de Cristo por el bautismo, se\u00adg\u00fan la expresi\u00f3n de San Pablo. En cuanto miembros de la Con\u00adgregaci\u00f3n debemos \u00abrevestirnos psicol\u00f3gicamente\u00bb, en nuestra vida, de este esp\u00edritu, para realizar las obras de la Congregaci\u00f3n y rea\u00adlizarlas como obras de Cristo, de tal manera que Cristo pueda hacerlas suyas moralmente.<\/p>\n
San Vicente progres\u00f3 psicol\u00f3gicamente en el esp\u00edritu de Cristo.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es para San Vicente el esp\u00edritu de Jesucristo?<\/p>\n
El contenido que San Vicente da a esta expresi\u00f3n es de origen jo\u00e1nico, agustiniano y beruliano. Quiz\u00e1, afirm\u00f3 el P. Dodin, sea esto lo \u00fanico que queda en San Vicente de Berulle, y en lo cual es disc\u00edpulo.<\/p>\n
El esp\u00edritu de Jesucristo es esp\u00edritu de caridad perfecta. San Vicente juzga esta caridad perfecta a trav\u00e9s de Cristo en el amor al Padre. Cristo ha encarnado esta caridad en su humanidad. Este esp\u00edritu se opone al esp\u00edritu del mundo del que nos habla San Juan en su Evangelio. San Vicente presenta esta caridad de un modo pr\u00e1ctico.<\/p>\n
III. DISCERNIMIENTO DE LA VOLUNTAD DE DIOS. La ter\u00adcera l\u00ednea del pensamiento de San Vicente, y que completa la es\u00adpiritualidad vicenciana, es el discernimiento y sentido de la vo\u00adluntad de Dios.<\/p>\n