{"id":116893,"date":"2012-12-26T06:50:37","date_gmt":"2012-12-26T05:50:37","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=116893"},"modified":"2016-07-26T19:08:08","modified_gmt":"2016-07-26T17:08:08","slug":"siete-desafios-para-el-ano-de-la-fe","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/siete-desafios-para-el-ano-de-la-fe\/","title":{"rendered":"Siete desaf\u00edos para el A\u00f1o de la Fe"},"content":{"rendered":"

\"anyo_de_la_fe_fano\"<\/a>Hace algo m\u00e1s de un a\u00f1o, el Papa Benedicto XVI convocaba otro<\/i> A\u00f1o de la fe mediante la Carta apost\u00f3lica bajo forma de \u00abmotu proprio\u00bb Porta fidei<\/i> (11 de octubre de 2011). El anterior <\/i>fue convocado por Pablo VI, a trav\u00e9s de la Exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica Petrum et Paulum apostolos<\/i> (22 de febrero de 1967). En la clausura del mismo se pronunci\u00f3 el famoso Credo del Pueblo de Dios.<\/i><\/p>\n

Hablar de la fe -no s\u00f3lo durante este a\u00f1o- es referirse a Dios, o mejor, a la imagen que tenemos de \u00c9l. Los m\u00faltiples an\u00e1lisis de la situaci\u00f3n actual hablan pocas veces con profundidad del desamparo y de la angustia de tantas personas cuyo \u00abDios\u00bb no les contesta. Un autor como G. Mura habla, sobre todo, de la \u00abnueva pobreza\u00bb, escasamente considerada entre nosotros en nuestra praxis<\/i>, de aquellos que viven en la soledad y la angustia y no encuentran sentido a su existencia. Es m\u00e1s dif\u00edcil deshacerse de una concepci\u00f3n insuficiente o deformada de Dios que mantenerse abierto al anuncio de un Dios que sana, aunque ello nos parezca contradictorio.<\/p>\n

Por este motivo, con la intenci\u00f3n de actualizar nuestra fe como respuesta al Dios cristiano, que \u00abnos habla como amigos\u00bb (cf. Dei Verbum,2), proponemos siete desaf\u00edos concretos<\/i>, que, seg\u00fan nuestra modesta experiencia, no nos dejan indiferentes (cf. Ap 3, 16). Somos conscientes de que dirigimos nuestras palabras a acrisolados misioneros vicencianos (sacerdotes y hermanos: todos cohermanos): de ah\u00ed nuestro pudor, al menos inicial, al escribir estas propuestas.<\/p>\n

1) Ahondar en el misterio de Jesucristo (como<\/i> Verbo encarnado<\/i>) <\/b><\/h2>\n

Jes\u00fas de Nazaret, el Hijo de Dios hecho carne<\/i>, es la \u00abclave de b\u00f3veda\u00bb del edificio de nuestra fe. Nuestras Constituciones reclaman que \u00abcomo testigos y mensajeros del amor de Dios debemos rendir veneraci\u00f3n y culto peculiar a los misterios de la Trinidad y de la Encarnaci\u00f3n<\/i>\u00bb (C 48). Dios que viene al hombre, es el hombre que ven\u00eda de Dios: \u00ab\u00c9ste es nuestro Dios y ning\u00fan otro es comparable a \u00c9l. Descubri\u00f3 el camino del conocimiento y se lo ense\u00f1\u00f3 a su siervo Jacob y a su amado Israel. Despu\u00e9s apareci\u00f3 en la tierra y convivi\u00f3 entre los hombres<\/i>\u00bb (Ba 3, 36-38). Muchas son las implicaciones pastorales<\/i> que sugiere esta perspectiva, entre ellas, la necesidad de la inculturaci\u00f3n<\/i>. No \u00fanicamente en la l\u00ednea de una \u00abconsideraci\u00f3n berulliana\u00bb de la Encarnaci\u00f3n, elevada primordialmente. Sino tambi\u00e9n coherentes con una reflexi\u00f3n cristol\u00f3gicafraguada en un conjunto de hechos (historisch<\/i>), y a partir de sus correspondientes retos presentes (gesichtlicht<\/i>), con arraigo dogm\u00e1tico, como acertadamente subraya J. Sobrino.<\/p>\n

2) Vivir una espiritualidad aut\u00e9nticamente <\/i>vicenciana<\/b><\/h2>\n

\u00a1Cu\u00e1ntas veces nos hemos encontrado, \u00abmysterium fascinans et tremendum\u00bb, misioneros pa\u00fales que beben casi exclusivamente, en materia de espiritualidad, de fuentes distintas a la vicenciana! Dicho sea con el mayor respeto del mundo: siempre nos ha interrogado esta disposici\u00f3n y pr\u00e1ctica, que da, a la saz\u00f3n, m\u00e1s sentido a sus vidas. Consideramos que, desde nuestro punto de vista, la espiritualidad aut\u00e9nticamente <\/i>vicenciana es como \u00abagua que salta hasta la vida eterna\u00bb y que quien bebe de ella, ya nunca tendr\u00e1 m\u00e1s sed (de otras aguas<\/i>). Y, como el agua, la mencionada espiritualidad est\u00e1 muy clara y es, de sobra, su-ficiente<\/i>: \u00ablas tres \u00edntimas disposiciones del alma de Cristo que el Fundador recomendaba\u00bb: amor y reverencia al Padre, caridad compasiva y eficaz con los pobres, docilidad a la Divina Providencia; y, por otro lado, \u00ablas cinco virtudes sacadas de su peculiar visi\u00f3n de Cristo\u00bb: sencillez, humildad, mansedumbre, mortificaci\u00f3n, celo por las almas.<\/p>\n

3) Ser genuinos<\/i> desde la generatividad<\/i> <\/b><\/h2>\n

El tema de la fidelidad <\/i>est\u00e1 a la \u00faltima entre los eclesi\u00e1sticos. Tambi\u00e9n el de la creatividad<\/i>. Nosotros, misioneros pa\u00fales del siglo XXI en proceso de reconfiguraci\u00f3n para la uni\u00f3n real de algunas Provincias, no rehusamos esta tendencia. No est\u00e1 mal. Pero existe un plus que debemos actualizar<\/i>, quiz\u00e1 como peaje para ser cre\u00edbles, pues la idea a la que apuntamos est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestra propia realidad: la \u00abgeneratividad\u00bb (consecuencia natural de las personas que viven volcadas fuera de s\u00ed). Somos lo que somos, sin ocultamientos. Esta situaci\u00f3n se convierte en ocasi\u00f3n propicia para ser \u00abgenerativos\u00bb, esto es, maduros y con capacidad de amar: \u00abUn buen test para saber si alguien es maduro y con capacidad de amar es preguntarnos: \u00bfqu\u00e9 deja tras de s\u00ed? Y es que la persona generativa <\/i>va dejando parte de s\u00ed en la realidad amada y, en la medida de sus posibilidades, la va transformando para otros\u00bb. El gran psicoanalista E. Erikson, tras sus denodados esfuerzos por lograr su identidad en su juventud, lo expres\u00f3 con otras palabras, reconociendo en sus palabras que nuestro celibato no es est\u00e9ril y, por consiguiente, en vano<\/i>: \u00abExisten personas que no aplican esta tendencia (parental) a su propia descendencia, sino a otras formas de preocupaci\u00f3n altruista de creatividad que pueden absorber sus tendencias parentales […] el concepto generatividad<\/i> incluye la productividad y la creatividad […] tiene que ver con la capacidad para perderse uno mismo\u00bb. De lo contrario, nos las seguiremos viendo con el estancamiento, algo que nos martiriza sobremanera, y no lograremos \u00aborganizar la caridad\u00bb para que sea nuestro distintivo ministerial.<\/p>\n

4) Dialogar sin prejuicios<\/i> con la cultura actual<\/b><\/h2>\n

Son muchas las definiciones de la palabra \u00abcultura\u00bb. Optamos por una, heredera de la \u00e9poca conocida como Modernidad, de la que no debemos sustraernos: \u00abLa cultura puede ser el conjunto complejo de asuntos espirituales, materiales, intelectuales y emotivos espec\u00edficos, que caracterizan una sociedad o grupo social. \u00c9sta incluye no s\u00f3lo las artes y las letras, sino incluso modos de vivir, los derechos fundamentales del hombre, sistemas de valores, tradiciones y creencias\u00bb. Es decir, toda nuestra vida<\/i>. La Modernidad ha introducido en el mundo de la cultura una serie de hechos que afectan tanto a la objetividad como a la subjetividad de lo religioso y que plantean la necesidad de un cambio de paradigma y eliminaci\u00f3n de prejuicios en nuestras concepciones vitales. Que el mundo se cierre al Evangelio no justifica que nosotros nos cerremos al mundo. \u00c9l es el destinatario de la Buena Noticia. En lugar de lamentarnos, oigamos lo que el Dios de la vida nos est\u00e1 diciendo, y miremos en nuestro interior para ver si conservamos el esp\u00edritu del Evangelio. El desaliento, en demasiadas ocasiones, nos acecha porque somos barro, y la debilidad pertenece a nuestra naturaleza. Pero sabemos bien lo que debemos hacer: se trata, en definitiva, de: \u00abPreparar el camino del Se\u00f1or. Si los obst\u00e1culos est\u00e1n a nivel de la libertad para \u2018conocer el don de Dios\u2019 (cf. Jn 4, 10), entonces es crucial una compleja liberaci\u00f3n previa del deseo, como en el pasaje de Jes\u00fas con la Samaritana (cf. Jn 4, 15)\u00bb.<\/p>\n

5) Prestar atenci\u00f3n<\/i> ala ense\u00f1anza doctrinal y a la forma pastoral del Concilio Vaticano II (1962-1965), asumi\u00e9ndolas graciosamente <\/i>y con de-voci\u00f3n <\/i><\/b><\/h2>\n

Sobre todo, sus cuatro Constituciones, que son fundamentales para nuestra existencia cristiana:<\/p>\n

\u00abLumen Gentium\u00bb, opci\u00f3n por una Iglesia como comuni\u00f3n; \u00abDei Verbum\u00bb, la primac\u00eda de la Palabra de Dios en la Iglesia; \u00abSacrosanctum Concilium\u00bb, la centralidad de la Liturgia y la Eucarist\u00eda en la Iglesia; \u00abGaudium et Spes\u00bb, el di\u00e1logo amistoso de la Iglesia con el mundo. Se necesita todav\u00eda una recepci\u00f3n m\u00e1s profunda del Concilio. Como alguien ha dicho, ella exige cuatro pasos sucesivos: conocer el Concilio m\u00e1s amplia y profundamente, asimilarlo internamente, afirmarlo con amor y llevarlo a la vida. Mejor y m\u00e1s claro no se puede decir. M\u00e1s alto, quiz\u00e1 s\u00ed. Son palabras que se convierten en una fuerte llamada de atenci\u00f3n desde el significado de la reconocida expresi\u00f3n signos de los tiempos<\/i>. Por eso, en el t\u00edtulo de este apartado hemos mencionado dos palabras: graciosamente<\/i> (sin atisbo de iron\u00eda): como gracia teologal<\/i>; y de-voci\u00f3n<\/i>: como llamada <\/i>producida desde <\/i>el inter\u00e9s<\/i> o valor<\/i> que posee algo o alguien<\/i>.<\/p>\n

6) Intensificar conscientemente <\/i>el primer anuncio <\/b><\/h2>\n

Nos referimos a aquellas acciones evangelizadores, espont\u00e1neas u organizadas, realizadas por personas o grupos, que tienen como finalidad proponer el mensaje nuclear del Evangelio (Cristo, muerto y resucitado, mediador de la comuni\u00f3n con Dios) a quien no conoce a Jes\u00fas, a quien habi\u00e9ndolo conocido se ha alejado de \u00c9l, y a quien, pensando conocerle, vive una fe superficial. Con la intenci\u00f3n de suscitar en \u00e9stos una primera conversi\u00f3n o una revitalizaci\u00f3n de la fe viva en \u00c9l. X. Morlans llama a este \u00abprimer anuncio\u00bb el eslab\u00f3n perdido<\/i>. \u00a1Cu\u00e1ntos momentos oportunos hallamos, sobre todo en nuestro ministerio parroquial, para realizar esta acci\u00f3n pastoral, misionera por antonomasia: circunstanciales di\u00e1logos en el despacho parroquial, numerosas preparaciones del sacramento del Bautismo y del Matrimonio, orientaciones espirituales, diversos funerales o algunos encuentros con j\u00f3venes y adultos en \u00abatrios de los gentiles\u00bb, que son, por ejemplo, las calles o plazas de nuestras ciudades o el mundo virtual, cada vez m\u00e1s presente en nuestra vida cotidiana! Ocasiones que manifiestan una \u00abpassword\u00bb concreta: b\u00fasqueda<\/i> (cf. Ef 2, 14-16). A este respecto, es muy de agradecer la iniciativa vaticana conocida como \u00abCortile dei Gentili\u00bb (\u00abAtrio de los Gentiles\u00bb) a trav\u00e9s, y no s\u00f3lo, de Internet.<\/p>\n

7) Suscitar una Pastoral vocacional e-vocadora<\/i> y pro-vocadora<\/i>, mistag\u00f3gica y pedag\u00f3gicamente mediada<\/b><\/h2>\n

La mistagog\u00eda vocacional, ligada a la oraci\u00f3n<\/i>, es el arte de sumergirse en el Misterio (oculto y revelado por el mismo Jesucristo y en el mismo Jesucristo): buscando y encontrando a Dios; al mismo tiempo, busc\u00e1ndose y encontr\u00e1ndose a s\u00ed mismo en Dios. \u00c9ste se convierte en \u00abtesoro llevado en vasijas de barro\u00bb (cf. 2 Co 4, 7), valioso por naturaleza, pero sustentado en la propia fragilidad y contingencia de nuestro ser sujetos vocacionales que necesitan continuamente ser rehabilitados. Porque, en ocasiones, perdemos hasta la nostalgia del Absoluto y vivimos, seg\u00fan la conocida expresi\u00f3n de Dietrich Bonhoeffer, \u00abetsi Deus non daretur\u00bb (\u00abcomo si Dios no existiera\u00bb), en lugar de ver con el coraz\u00f3n (\u00abfides oculata\u00bb, es decir, \u00abvisi\u00f3n creyente\u00bb), con un amor que nos da unos ojos que nos permiten una visi\u00f3n diferente (cf. Lc 24, 31). Una adecuada pedagog\u00eda vocacional, en primer lugar, nos deber\u00eda \u00abe-vocar\u00bb lo que Pedro entendi\u00f3 ante Jes\u00fas transfigurado: \u00abSe\u00f1or, qu\u00e9 bien estamos aqu\u00ed\u00bb (Mt 17, 4); y lo que Pablo, citando a Isa\u00edas (cf. Is 52, 7), sent\u00eda ante la tarea de anunciar el Evangelio: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 hermosos son los pies de los que anuncian buenas noticias!\u00bb (Rom 10, 15); en segundo lugar, \u00abpro-vocar\u00bb, logrando sacudir a la persona de su modorra e impuls\u00e1ndola hacia un proyecto de superaci\u00f3n, no buscando seguridades, siguiendo la llamada de un Dios amigo y exigente en las condiciones del mundo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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