{"id":116865,"date":"2015-05-22T05:04:13","date_gmt":"2015-05-22T03:04:13","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=116865"},"modified":"2015-05-22T05:04:13","modified_gmt":"2015-05-22T03:04:13","slug":"san-vicente-de-paul-todo-un-caracter","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/san-vicente-de-paul-todo-un-caracter\/","title":{"rendered":"San Vicente de Pa\u00fal, todo un car\u00e1cter"},"content":{"rendered":"
\n

Tal es mi fe y tal es tambi\u00e9n mi experiencia <\/i>(II, 237)<\/p>\n

\"san<\/a>1) \u00abSan Vicente de Pa\u00fal, todo un car\u00e1cter\u00bb es el t\u00edtulo de la traducci\u00f3n espa\u00ad\u00f1ola (1977) de la \u00abVerdadera Vida de san Vicente\u00bb, escrita por A. Redier en 1947. La alusi\u00f3n al aspecto psicol\u00f3gico es claro. Otros vicencianistas han puesto de relieve algunos rasgos de la psicolog\u00eda de san Vicente, haciendo ver la natu\u00ad<\/i>raleza <\/i>que la gracia <\/i>perfeccion\u00f3. Tambi\u00e9n san Vicente ha suscitado la curiosidad de los graf\u00f3logos’. No pretendemos en este TEMA adentrarnos ampliamente por los vericuetos de la psicolog\u00eda de san Vicente, ni tejer completamente la urdimbre de su car\u00e1cter. Nos basta insinuar algunos aspectos de su psicolog\u00eda y de su san\u00adtidad. Todos los bi\u00f3grafos de san Vicente se han preocupado, aunque en grado distinto, de presentarnos a Vicente de Pa\u00fal, como hombre y como santo. En reali\u00addad, no se puede separar el hombre del santo2<\/sup>.<\/p>\n

2) La fidelidad que el art. 1 de las Constituciones pide a los misioneros abar\u00adca todo aquello que san Vicente, hombre, santo y fundador, ofrece: vida, doctrina, instituciones y obras para seguir a Cristo evangelizador de los pobres, es decir, su esp\u00edritu. El camino de san Vicente hacia Cristo es el camino del misionero.<\/p>\n

Las tentaciones y las purificaciones de san Vicente<\/h2>\n

No se puede conocer el progreso de una persona …sino despu\u00e9s de alg\u00fan tiempo de tentaci\u00f3n <\/i>(XI, 792).<\/p>\n

3) Damos por conocida la biograf\u00eda de san Vicente. Nuestra reflexi\u00f3n se limita a unos cuantos aspectos. Antes de exponer las virtudes humanas y sobrena\u00adturales de san Vicente, conviene reflexionar sobre sus purificaciones y tentaciones.<\/p>\n

4) Jes\u00fas tuvo tres serias tentaciones al inicio de su vida p\u00fablica. Las venci\u00f3. Podemos imaginarnos lo imposible: \u00bfqu\u00e9 hubiera sucedido con el plan redentor de Dios, si Jes\u00fas hubiera sucumbido a la triple tentaci\u00f3n o a la cobard\u00eda de no beber hasta las heces, el c\u00e1liz de la pasi\u00f3n? Hay momentos en la vida de los hombres en los que se define de alguna manera su futuro. Todos los hombres tienen esos momentos definitivos en los que entran en juego la fidelidad a la llamada de Dios y las consecuencias que de ella se derivan para el futuro de la persona.<\/p>\n

5) Las tentaciones a las que nos referimos son las grandes tentaciones, las que si se vencen, vivifican y si se sucumbe ante ellas, matan. Podemos aplicar a las tentaciones lo que san Juan dijo del pecado: no todo pecado es de muerte, <\/i>pero hay un pecado que causa la muerte, como puede ser el pecado contra el <\/i>Esp\u00edritu Santo <\/i>(lJn 5, 16). Vicente de Pa\u00fal fue tentado y sali\u00f3 purificado de las ten\u00adtaciones.<\/p>\n

6) Los bi\u00f3grafos mencionan como tentaciones graves de san Vicente la \u00abacusaci\u00f3n de ladr\u00f3n\u00bb por parte del juez de Sore, el proyecto de la \u00abhonesta re\u00adtirada\u00bb y las dudas \u00abcontra la fe\u00bb para salvar al c\u00e9lebre doctor (cf. XI, 725-726). La reflexi\u00f3n sobre ciertos acontecimientos de la vida de san Vicente y la lectura atenta de sus escritos permiten intuir otras tentaciones. El P. Dodin habla de la ten\u00adtaci\u00f3n del orgullo juvenil (cf. XI, 693), de la ambici\u00f3n y la tentaci\u00f3n de la curiosi\u00addad por la que, seg\u00fan el mismo san Vicente, fue acosado (cf. XI, 514).<\/p>\n

7) Las tentaciones que pudieron ser m\u00e1s definitivas, si hubiera sucumbido, fueron la de la ambici\u00f3n por una parte, y la de la \u00abhonesta retirada\u00bb, por otra.<\/p>\n

1\u00aa. La ambici\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 hubiera sucedido si san Vicente, por salir de una situaci\u00f3n de pobreza familiar, se hubiera dejado llevar de la ambici\u00f3n de beneficios eclesi\u00e1sticos, de prebendas y episcopados? Quiz\u00e1s hubiera escalado puestos y logrado vivir desahogadamente, pero se hubiera perdi\u00addo el san Vicente de Pa\u00fal que ahora veneramos y admiramos, hubiera dado al traste con su verdadera vocaci\u00f3n. Su experiencia le inspir\u00f3 este anatema: \u00a1Desgraciado s\u00ed, desgraciado el misionero que quiera apegarse a los bie\u00adnes perecederos de esta vida! Pues se ver\u00e1 apresado por ellos, clavado por estas espinas y atado por las ligaduras…! <\/i>(XI, 773).<\/p>\n

2\u00aa. \u00abLa honesta retirada\u00bb. San Vicente habl\u00f3 de ella en la carta que escri\u00adbi\u00f3 a su madre el 17 de febrero de 1610 (cf. I, 88). Los \u00e9xitos, as\u00ed como los fracasos, pueden doblegar al hombre, hacerle que abandone las as\u00adpiraciones de ir a m\u00e1s y se contente con lo que ya considera suficiente. \u00bfNo es esta relativa comodidad la causa de la pereza de muchos hombres del estado eclesi\u00e1stico (cf. VIII, 100) y la que corta toda aspiraci\u00f3n y capacidad en concebir grandes <\/i>y santos ideales por el servicio de Dios? <\/i>(XI, 398).<\/p>\n<\/div>\n

\n

Los valores humanos de san Vicente<\/h2>\n

Pose\u00eda un porte grave y benigno. Era de temperamento bilioso y sangu\u00edneo <\/i>y de una complexi\u00f3n bastante fuerte y robustas.<\/i><\/p>\n

8) San Vicente estuvo dotado de grandes cualidades, no obstante alguna de sus afirmaciones: Yo soy un ignorante, un estudiante de cuarto <\/i>(XI,432). Su vida es la mejor prueba de sus dotes. Tampoco careci\u00f3 de defectos. En la primera mitad de su vida, manifest\u00f3 ser, como ya dijimos, ambicioso y orgulloso.<\/p>\n

9) Con la gracia de Dios y el propio esfuerzo, san Vicente tradujo los aspec\u00adtos negativos o ambivalentes de su car\u00e1cter en valores netamente positivos. Coste nos da un resumen de las cualidades humanas de san Vicente; Hombre de acci\u00f3n <\/i>y, como tal, activo, dotado de esp\u00edritu de iniciativa, audaz, organizador, prudente, <\/i>sensato, desinteresado, paciente y tenaz’. <\/i>Ponemos de relieve los siguientes:<\/p>\n

1\u00ba. Sensible y abierto<\/i><\/h3>\n

10) El ego\u00edsmo que se detecta en los a\u00f1os j\u00f3venes de Vicente se convirti\u00f3 en una sensibilidad especial ante las necesidades de las personas, especialmente de los pobres. Sus obras apost\u00f3licas, su abundante correspondencia y el tono de ella son una muestra de la atenci\u00f3n que el santo prest\u00f3 a los problemas y a las situaciones de las personas. No escatim\u00f3 tiempo para ello, aunque tuviera que quitar horas al descanso: Le escrib\u00ed ayer por la noche, durmi\u00e9ndome <\/i>(I, 467). Tuvo prisas por contestar. Al P. J. Mart\u00edn le dijo: Escribo esta carta en plena calle <\/i>(IV, 227). La gran mayor\u00eda de sus cartas son un modelo de atenci\u00f3n, sensibilidad y preocupaci\u00f3n por la persona, sus problemas y los de sus allegados. Los pobres eran su peso y su dolor’.<\/i><\/p>\n

11) A la sensibilidad, hay que a\u00f1adir la apertura ante los problemas de la Iglesia y de la sociedad. Vicente de Pa\u00fal fue un hombre con los ojos abiertos a lo que suced\u00eda. Debido a su sensibilidad y apertura se suscit\u00f3 en \u00e9l la idea de las fundaciones, la disponibilidad para colaborar a la soluci\u00f3n de los m\u00faltiples pro\u00adblemas del Estado y de la Iglesia. El doble t\u00edtulo de \u00absanto de la caridad\u00bb que le ha dado la Iglesia y de \u00abbenefactor de la patria\u00bb que le dieron sus ciudadanos, es un modo de reconocer su sensibilidad y su apertura ante los problemas y el esfuerzo para resolverlos.<\/p>\n

2\u00ba Trabajador<\/i><\/h3>\n

12) San Vicente fue un hombre muy trabajador. Dios le concedi\u00f3 el don de una longevidad l\u00facida. Tuvo tiempo de hacer muchas cosas. Pero no fue cuesti\u00f3n de longevidad. Supo aprovechar bien el tiempo.<\/p>\n

13) Las razones que san Vicente tuvo para trabajar eran las mismas que santo Tom\u00e1s de Aquino dej\u00f3 escritas en la Suma Teol\u00f3gica: ganar el sustento, no estar ocioso, mortificar la concupiscencia y socorrer a los otros. Eran razones del orden pr\u00e1ctico. La necesidad del trabajo tiene, seg\u00fan san Vicente, ra\u00edces teol\u00f3gi\u00adcas, como ampliamente se lo expuso a las Hijas de la Caridad en la conferencia del 28 de noviembre de 1649, al hablarles del amor al trabajo (cf. IX,439).<\/p>\n

14) Hay que trabajar porque Dios trabaja incesantemente desde toda la eternidad: conserva el mundo, trabaja en cada criatura, trabaja como el artesano en su taller, como la mujer en sus faenas, como la hormiga, como la abeja. Jes\u00fas trabaj\u00f3. San Pablo trabaj\u00f3 d\u00eda y noche (cf. RC XI,7) para no ser carga a nadie y se mostr\u00f3 duro con les fieles de Tesal\u00f3nica que no trabajaban: El que no trabaje <\/i>que no coma <\/i>(2Ts 3,10).<\/p>\n

15) San Vicente fue duro con los perezosos, humanamente no los aguantaba (cf. XI, 396). Era del parecer de que un sacerdote debe tener m\u00e1s trabajo del que puede hacer (cf. XI, 212). En las Reglas Comunes, estableci\u00f3 que el misionero debe estar siempre \u00fatilmente ocupado y evitar la ociosidad, madrastra de las virtudes (cf. RC IV, 5). El lema del misionero debe ser: Totum opus nostrum in operatione con\u00ad<\/i>sistit, <\/i>que se puede traducir del modo siguiente: lo nuestro es trabajar <\/i>(XI, 733).<\/p>\n

16. La doctrina vicenciana sobre el trabajo sigue siendo v\u00e1lida en todos sus aspectos: el trabajo visto como dolor: Comer\u00e1s el pan con el sudor de tu rostro <\/i>(Gn 3,19) o visto como creador: Y d\u00edjoles Dios: \u00absed fecundos, multiplicad y hen\u00ad<\/i>chid la tierra y sometedla\u00bb <\/i>(Gn 1, 28). El trabajo cansa, pero alegra y su fruto satisface; desgasta, pero crea. Desde los or\u00edgenes, el hombre fue destinado al tra\u00adbajo y desde entonces, mediante el trabajo, se realiza a s\u00ed mismo y cumple la misi\u00f3n de trasformar el mundo.<\/p>\n

17) La concepci\u00f3n del trabajo humano ha adquirido con el correr del tiem\u00adpo nuevas dimensiones en todos los \u00f3rdenes: familiar, social, pol\u00edtico, econ\u00f3mico y moral. El magisterio de la Iglesia, ordinario y extraordinario, ha ilustrado las nue\u00advas dimensiones del trabajo desde la fe cristiana. Ha insistido en la dignidad del trabajo humano, en su valor santificador, en el derecho al trabajo, en la justa remuneraci\u00f3n del mismo y en su humanizaci\u00f3n.<\/p>\n

3\u00ba. Organizador<\/i><\/h3>\n

18) A la cualidad humana de ser hombre organizador se a\u00f1adi\u00f3 la expe\u00adriencia. En Ch\u00e1tillon vio que la caridad no organizada no resolv\u00eda el problema de aquella familia pobre. Surgi\u00f3 la idea de la Cofrad\u00eda de la Caridad para hon\u00adrar a Cristo en la persona de los pobres, sirvi\u00e9ndolos corporal y espiritualmente (cf. X, 568).<\/p>\n

19) La inspiraci\u00f3n, la llamada, la interpelaci\u00f3n pueden surgir cuando me\u00adnos se piensa. Si despu\u00e9s no sigue la reflexi\u00f3n, el discernimiento y la organiza\u00adci\u00f3n, se corre el riesgo de anular el don. Gracias a la organizaci\u00f3n, se establecen las metas, los m\u00e9todos, las etapas y las evaluaciones, se hallan los colaboradores y se consiguen los recursos.<\/p>\n

4\u00ba Comunicativo<\/i><\/h3>\n

20) La diversidad de personas con las cuales san Vicente se relacion\u00f3 oral\u00admente o por escrito durante su larga vida fue ampl\u00edsima. Se calcula que escribi\u00f3 y dict\u00f3 unas treinta mil cartas desde 1607 hasta 1660. Trat\u00f3 a toda clase de personas, desde el campesino -que apenas si ten\u00eda rostro humano de tanto mirar encorvado hacia la tierra-, hasta el papa, el rey y la reina, cardenales, nuncios, obispos, sacerdotes de prestigio o simples curas de aldea, misioneros y hermanos, hombres de estado, parlamentarios, gentes de leyes, del ej\u00e9rcito, grandes damas de la corte, j\u00f3venes aldeanas, pobres, galeotes, dementes, etc.<\/p>\n

21) La variedad de asuntos que toc\u00f3 fue igualmente vast\u00edsima, desde la direc\u00adci\u00f3n de la conciencia hasta los asuntos del Consejo de Conciencia, desde la admi\u00adnistraci\u00f3n de los bienes de una comunidad hasta la administraci\u00f3n de los bienes personales de los esclavos en T\u00fanez. Se vio obligado a pleitear, a manejar leyes civiles y eclesi\u00e1sticas. Fue Superior de las comunidades por \u00e9l fundadas y de otras que se le confiaron, etc. Con todas estas personas, en todos estos campos, san Vi\u00adcente se desenvolvi\u00f3 con soltura y tuvo una palabra que decir o un consejo que dar. De sus relaciones, orales o escritas, merecen destacarse las siguientes facetas:<\/p>\n

a) Respetuoso<\/h4>\n

22) No ofendi\u00f3 voluntariamente a nadie. En todos sus escritos, no encon\u00adtramos ofensa a nadie, aunque sus interlocutores no pensasen como \u00e9l, ni sintoni\u00adzasen con su modo de ser (Mazarino). \u00bfGoz\u00f3 san Vicente del don extraordinario de decir lo que conven\u00eda y de callar lo inconveniente? A los misioneros les mand\u00f3 que no hablaran mal de nadie y que fueran cautos en las cuestiones pol\u00edticas y de conciencia (cf. RC VIII, 9, 10, 11, 14, 15, 16; IX 9, 10). Obre… lo m\u00e1s cristia\u00ad<\/i>namente que le sea posible con los que nos ponen trabas <\/i>(I, 220), fue el consejo que dio al P. Du Coudray para tratar a los que se opon\u00edan en Roma al proyecto de fundar la Congregaci\u00f3n.<\/p>\n

b) Pac\u00edfico<\/h4>\n

23) Amante de la concordia y de la paz. San Vicente busc\u00f3 la uni\u00f3n y la cola\u00adboraci\u00f3n para conseguir los fines que consider\u00f3 un bien para todos. El encuentro con Mazarino, cuando le rog\u00f3 que se echara al mar para calmar la tempestad, <\/i>lo hizo por prestar un servicio a Dios, aunque mis pecados me hicieron indigno de <\/i>ello, <\/i>seg\u00fan escribi\u00f3 al P. Portail (III, 368). Al P. Pesnel le dijo que no quer\u00eda entrar en el fragor de las controversias morales y que se limitaba a pedirle a Dios que <\/i>una los esp\u00edritus y los corazones y que ponga paz en su Iglesia <\/i>(VIII, 79). El P. Congar, en su libro titulado \u00abVerdaderas y falsas reformas de la Iglesia\u00bb, hace notar que san Vicente, al igual que Olier, reaccion\u00f3 contra las discusiones porque en ellas se devoraba la caridad que es el coraz\u00f3n de la Iglesia <\/i>o porque ve\u00eda en ellas (en las discusiones jansenistas) un juego meramente intelectual y orgulloso’3<\/sup>.<\/i><\/p>\n

c) Agradecido<\/h4>\n

24) Alab\u00f3 el bien y fue agradecido. Abelly nos ha conservado unas pala\u00adbras de san Vicente en las que el mismo santo confiesa tener dos buenas cualida\u00addes: el agradecimiento y el alabar el bien all\u00ed en donde lo ha encontrado: Tengo <\/i>dos cosas en m\u00ed que no puedo menos de alabar: el bien y el ser agradecido’4<\/sup>. <\/i>El \u00e9xito de sus amistades estaba en su agradecimiento. Un detalle interesante es que cuando sent\u00eda vecina la muerte escribi\u00f3 a uno de sus grandes bienhechores, al Sr. de <\/b>Gondi: El estado tan achacoso en que me encuentro… mi obligan, ante la duda <\/i>de lo que pueda ocurrir, a usar la precauci\u00f3n de postrarme en esp\u00edritu a sus pies <\/i>para pedirle perd\u00f3n por los disgustos que le he dado con mi rusticidad y para <\/i>agradecerle con toda humildad, como lo hago, esa paciencia tan caritativa que <\/i>ha tenido conmigo y los inumerables beneficios que nuestra peque\u00f1a Congrega\u00adci\u00f3n y yo en particular hemos recibido de su bondad. Est\u00e9 seguro, se\u00f1or, que si Dios quiere seguir d\u00e1ndome fuerzas para rezar, las emplear\u00e9 en este mundo y en el otro para pedir por Vd. y por todos los suyos… <\/i>(VII, 373).<\/p>\n

d) Magn\u00e1nimo<\/h4>\n

25) Todo lo anterior supone la grandeza de alma, el don de la magnani\u00admidad, el que sit\u00faa a la persona ante grandes horizontes y ante los grandes inte\u00adreses de la gloria de Dios, de la Iglesia, de la sociedad, de los pobres y evita que el alma quede sofocada por la envidia. En favor de la magnanimidad y como aviso contra la envidia, dej\u00f3 a los misioneros el magn\u00edfico n\u00famero 10 del cap\u00edtu\u00adlo XII de las Reglas Comunes: Reprimiremos con gran cuidado los primeros signos <\/i>de la envidia…. debemos revestirnos del esp\u00edritu de Mois\u00e9s que, cuando se le pidi\u00f3 <\/i>que prohibiera profetizar, exclam\u00f3: \u00abDios quiera que todo el pueblo profetice\u00bb <\/i>(Nm 11, 22).<\/p>\n

e) Responsable<\/h4>\n

26. San Vicente fue responsable en todos los asuntos en los que puso su mano. Tom\u00f3 en serio lo que emprendi\u00f3 hasta recibir la impresi\u00f3n de un versado profesional. No es que tuviera todas las cualidades y en todos los campos, pero supo reflexionar, consultar, discernir, organizar, corregir y no desistir, si el asunto llevaba signos claros de que Dios lo quer\u00eda. Firmes en el fin y flexibles en los <\/i>medios, <\/i>seg\u00fan la m\u00e1xima de san Francisco de Sales, y usar medios divinos para <\/i>las cosas de Dios, y el sentir en todo seg\u00fan el sentido y el pensar de Cristo, <\/i>como dej\u00f3 escrito en las Reglas Comunes de los misioneros (RC II, 5). Su responsabili\u00addad ha merecido ponerlo como modelo de los hombres de acci\u00f3n y maestro de los hombres de estado, como lo han hecho Boudignon y Menabrea.<\/p>\n

Virtudes sobrenaturales<\/h2>\n

Es preciso que las virtudes teologales sean las primeras que se impriman en <\/i>nuestros corazones <\/i>(XI, 40).<\/p>\n

27) En un santo no es dif\u00edcil encontrar virtudes que imitar y si el santo ha sido adem\u00e1s Fundador, Director espiritual y Superior, lo m\u00e1s probable es que tam\u00adbi\u00e9n haya dejado a sus seguidores una doctrina. Tal es el caso de san Vicente. Sin embargo, conviene tener presente que san Vicente no hizo teor\u00eda. M\u00e1s bien transmiti\u00f3 la propia experiencia espiritual envuelta con el lenguaje y con los con\u00adceptos, entonces en boga.<\/p>\n

28) Hoy se prefiere hablar de actitudes fundamentales del cristiano m\u00e1s que de virtudes particularizadas en objeto, en actos, etc. M\u00e1s que buscar las distindones que existen entre las virtudes, interesa conocer la estructura b\u00e1sica de la persona, c\u00f3mo queda configurada con relaci\u00f3n a los valores de la vida teologal y qu\u00e9 dinamismos son los que act\u00faan en el esfuerzo por identificarse con Cristo.<\/p>\n

El valor de san Vicente, modelo del vicenciano, sacerdote o laico, est\u00e1, no tanto en lo que fue y dijo, sino en lo que le dice hoy. Por eso es importante leer a san Vicente y meditar sobre sus virtudes, desde la sensibilidad espiritual actual.<\/p>\n

Entre las actitudes, fruto de la vivencia de las virtudes teologales, se\u00f1alo las siguientes:<\/p>\n

1\u00ba. Arraigo en Dios<\/i><\/h3>\n

31) Si en Jes\u00fas la religi\u00f3n para con el Padre era una de las virtudes princi\u00adpales, como hemos dicho, lo mismo sucede en san Vicente. Si la vinculaci\u00f3n con el Padre hizo que Jes\u00fas lo amara, lo sirviera, llevara a cabo su plan de salvaci\u00f3n del mundo, aceptara su voluntad, etc., lo mismo hay que decir de san Vicente: desde el arraigo en Dios hay que explicar todo su comportamiento hacia Dios y hacia los pobres. Es conocida la frase de H. Bremond: No fueron los pobres los <\/i>que lo llevaron a Dios, fue Dios el que lo llev\u00f3 a los pobres\u00bb.<\/i><\/p>\n

32) El arraigo profundo en Dios es una de las vetas vicencianas m\u00e1s fecun\u00addas. San Vicente fue un hombre religioso. Se sinti\u00f3 ligado a Dios. Es el Absoluto y como tal lo vive. Lo que \u00abinteresa es la gloria de Dios\u00bb, \u00abel buen nombre de Dios\u00bb, \u00absi hacemos las obras de Dios, Dios har\u00e1 las nuestras\u00bb, y frases semejantes salieron con frecuencia de sus labios.<\/p>\n

33) En el mensaje religioso de san Vicente, est\u00e1 por una parte, la fecundi\u00addad espiritual y apost\u00f3lica y, por otra, la fuerza interpeladora al hombre secular, a quien Dios le estorba o le es indiferente. Para san Vicente, no es posible hacer nada sin Dios. A los misioneros les dijo: Y estaremos seguros de que mientras nos <\/i>enraicemos en este amor y nos basemos en esta esperanza, viviremos siempre <\/i>bajo la protecci\u00f3n del Dios del cielo <\/i>(RC 11,2).<\/p>\n

2\u00ba. <\/i>Continuador de la misi\u00f3n de Cristo<\/i><\/h3>\n

34) Otra de las grandes convicciones de san Vicente fue que Dios le hab\u00eda concedido la gracia de ser continuador de la misi\u00f3n de Cristo. Muchas veces repi\u00adti\u00f3 que los misioneros eran continuadores de la misi\u00f3n de Cristo. En el pr\u00f3logo a las Reglas Comunes, escribi\u00f3: llamados a continuar la misi\u00f3n de Cristo… <\/i>La idea la repiti\u00f3, de una manera o de otra, siempre que quiso dar motivos para que los misioneros se comportasen como buenos continuadores de la misi\u00f3n de Cristo.<\/p>\n<\/div>\n

\n

El vigor de esta convicci\u00f3n: ser continuador de la misi\u00f3n de Cristo, hace que Cristo sea el punto de referencia definitivo. Primero, la persona de Cristo. Cris\u00adto es para san Vicente \u00abtodo\u00bb: que es nuestro padre, nuestra madre y nuestro todo<\/i><\/p>\n

(V, 511). Despu\u00e9s, hacia la misi\u00f3n de Cristo evangelizador de los pobres. San Vicente se pregunt\u00f3: \u00bfNo nos sentiremos felices nosotros por estar en la Misi\u00f3n con <\/i>el mismo fin que comprometi\u00f3 a Dios a hacerse hombre? <\/i>(XI, 34). Es suficiente pre\u00adguntarnos c\u00f3mo se comport\u00f3 Cristo en la realizaci\u00f3n de su misi\u00f3n evangelizado\u00adra para deducir una serie de virtudes propias del evangelizador.<\/p>\n

3\u00ba. Servidor de los pobres<\/i><\/h3>\n

36) No es posible pensar en la misi\u00f3n de Cristo sin pensar en los pobres: He sido enviado a evangelizar <\/i>a los pobres <\/i>(Lc 4,1 8). Tampoco es posible pensar en la misi\u00f3n de san Vicente, sin pensar en los pobres. El P. Jos\u00e9 M2<\/sup> L\u00f3pez Maside ha defendido en su tesis c\u00f3mo san Vicente lleg\u00f3 a unir vivencialmente a Cristo con los pobres y viceversa: La conformaci\u00f3n con Cristo lleva a san Vicente a la uni\u00f3n <\/i>con Dios en el servicio de los pobres, realiza su conformaci\u00f3n a Cristo y la uni\u00f3n <\/i>con Dios. As\u00ed, su vocaci\u00f3n se centra <\/i>en hacer aquello que Jesucristo vino a hacer en la tierra\u00bb, <\/i>es decir, evangelizar a los pobres. Se confirma lo dicho con estas palabras de san Vicente: As\u00ed pues, padres y hermanos m\u00edos, nuestro lote son los pobres, los pobres: \u00abpauperibus evangelizare misit me\u00bb. \u00a1Qu\u00e9 dicha, padres, qu\u00e9 <\/i>dicha! \u00a1Hacer aquello por lo que nuestro Se\u00f1or vino del cielo a la tierra y median\u00ad<\/i>te lo cual nosotros iremos de la tierra al cielo <\/i>(XI, 324).<\/p>\n

37) Al considerar a los pobres como Maestros y Se\u00f1ores, <\/i>los convirti\u00f3 en libros abiertos. En el rostro de los pobres, se ven los pecados de la humanidad’9<\/sup>. Los males de los pobres: el hambre, el subdesarrollo en todos los campos, la mar\u00adginaci\u00f3n, la explotaci\u00f3n de sus vidas, las guerras, etc. demuestran el ego\u00edsmo, el orgullo, el dominio injusto, la dureza de los hombres, la injusticia de las estruc\u00adturas sociales, etc. Por otra parte, hay pobres, hoy, como los hubo en tiempo de san Vicente, que ense\u00f1an lo que es la verdadera religi\u00f3n <\/i>(cf. XI, 1 20). Y todos los pobres, por predilecci\u00f3n de Cristo son su sacramento, en ellos Cristo se hace presente si los vemos con fe: Dadle vuelta a la medalla y ver\u00e9is con las luces de <\/i>la fe que son \u00e9sos los que representan al Hijo de Dios, que quiso ser pobre <\/i>(XI, 725).<\/p>\n

38) La visi\u00f3n que san Vicente tuvo de los pobres suscit\u00f3 en \u00e9l los sentimien\u00adtos m\u00e1s nobles del coraz\u00f3n humano, como son la compasi\u00f3n, la cordialidad, la dulzura, el respeto y hasta la veneraci\u00f3n (cf. IX, 915).<\/p>\n

4\u00ba. Amor a la Iglesia<\/i><\/h3>\n

39) Leyendo a san Vicente, es f\u00e1cil constatar que fue un verdadero \u00abecle\u00adsi\u00e1stico\u00bb, no s\u00f3lo por el hecho de ser sacerdote y estar dentro del llamado estado eclesi\u00e1stico, sino por su amor a la Iglesia y su compromiso con ella. Es f\u00e1cil intuir que el amor a la Iglesia influy\u00f3 en el comportamiento espiritual y apost\u00f3lico de san Vicente.<\/p>\n

40) El sentido vicenciano de Iglesia hay que verlo principalmente, no exclu\u00adsivamente, en la atenci\u00f3n evangelizadora al pueblo (misiones populares) y en la formaci\u00f3n espiritual (ejercicios a los ordenandos, conferencias de los martes) y pastoral de los sacerdotes (Seminarios y peque\u00f1o m\u00e9todo). La primera experien\u00adcia de Iglesia que le afect\u00f3 profundamente fue predicando la misi\u00f3n en Montmi\u00adrail, cuando el hugonote manifest\u00f3 que no pod\u00eda creer que la Iglesia estuviera guiada por el Esp\u00edritu Santo, cuando no atend\u00eda a los pobres (cf. XI, 727).<\/p>\n

41) San Vicente sufri\u00f3 a causa de los males de la Iglesia. Se lament\u00f3 ante la extensi\u00f3n que iba logrando el jansenismo. Escribiendo al P. Dehorgny le dijo: \u00a1Qu\u00e9 no hemos de hacer por salvar a la esposa de Cristo! (III, <\/i>165). Temi\u00f3 por el futuro de la Iglesia en Europa. Al mismo P. Dehorgny le dijo: Tengo mucho miedo <\/i>de que Dios permita la aniquilaci\u00f3n de la Iglesia en Europa, por culpa de nuestras <\/i>costumbres corrompidas, de tantas y tan diversas opiniones que vemos surgir por <\/i>todas partes y del escaso progreso que realizan los que se esfuerzan por remediar todos estos males (III, <\/i>165).<\/p>\n

42) La obra reformadora, que desarroll\u00f3 san Vicente desde el Consejo de Conciencia, ha permitido decir a m\u00e1s de un historiador que la Iglesia de Francia estuvo en sus manos. Se comprometi\u00f3 responsablemente en la elecci\u00f3n de los obispos, abades, can\u00f3nigos, etc. y en la reforma de las \u00d3rdenes religiosas. La formaci\u00f3n de los sacerdotes ten\u00eda como fin el dar buenos ministros a la Iglesia, porque la iglesia necesita hombres evang\u00e9licos que trabajen <\/i>(III, 181) y porque los malos sacerdotes son sus peores enemigos (cf. XI, 205). Al contrario, con la formaci\u00f3n de buenos sacerdotes es como se llega a hacer efectivo el Evangelio <\/i>(XI, 390-391).<\/p>\n

43) De su amor a la Iglesia, surgi\u00f3 en san Vicente el proyecto de ir a las misones ad gentes: Le confieso que siento un gran afecto y devoci\u00f3n, seg\u00fan creo, <\/i>a la propagaci\u00f3n de la Iglesia en los pa\u00edses infieles <\/i>(III, 37). \u00bfQui\u00e9n ser\u00eda capaz de decir que Dios no nos llama ahora a Persia? No hay que deducirlo del hecho <\/i>de <\/i>que no est\u00e9n llenas nuestras casas: no siempre las que est\u00e1n con m\u00e1s gente dan <\/i>m\u00e1s fruto (III, <\/i>143). La obra misionera de Madagascar fue mimada por san Vicen\u00adte. No se arredr\u00f3 ante las dificultades: \u00bfSer\u00e1 posible que seamos tan cobardes de <\/i>coraz\u00f3n y tan poco hombres que abandonemos esta vi\u00f1a del Se\u00f1or, a la que nos <\/i>ha llamado su divina Majestad solamente porque han muerto all\u00ed <\/i>cuatro o cinco o <\/i>seis personas?…\u00a1Bonita <\/i>Compa\u00f1\u00eda ser\u00eda la de la Misi\u00f3n si, por haber tenido cinco <\/i>o seis bajas, abandonase la obra de Diosl <\/i>(XI, 297 298).<\/p>\n<\/div>\n

\n

44) A los aspectos antes dichos, hay que a\u00f1adir el respeto de san Vicente a <\/i>la jerarqu\u00eda de la Iglesia, el amor al papa, la obediencia a los obispos, la aten\u00adci\u00f3n a los p\u00e1rrocos (cf. RC V, 1), el esp\u00edritu de colaboraci\u00f3n y la aceptaci\u00f3n del magisterio de la Iglesia, no obstante que no siempre iba conforme con su expe\u00adriencia: Hay que respetar las \u00f3rdenes del Concilio como venidas del Esp\u00edritu <\/i>Santo. Sin embargo, la experiencia hace ver que la forma c\u00f3mo se lleva a cabo respecto de la edad de los seminaristas no da buenos resultados <\/i>(II, 386). Al Dean de Senlis le escribi\u00f3 diciendo: Si espera que Dios le mande un \u00e1ngel del cielo para <\/i>iluminarlo mejor, no lo har\u00e1; lo ha enviado a la Iglesia, y la Iglesia reunida en <\/i>Trento lo env\u00eda a la Santa Sede en el asunto de que se trata… <\/i>(VI, 265).
\n<\/b><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tal es mi fe y tal es tambi\u00e9n mi experiencia (II, 237) 1) \u00abSan Vicente de Pa\u00fal, todo un car\u00e1cter\u00bb es el t\u00edtulo de la traducci\u00f3n espa\u00ad\u00f1ola (1977) de la \u00abVerdadera Vida de san Vicente\u00bb, … Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":149037,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[226],"tags":[218,173,126,124,119,176,172,127,116],"class_list":["post-116865","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-espiritualidad-vicenciana","tag-abelly","tag-chatillon-les-dombes","tag-dehorgny","tag-du-coudray","tag-gondi","tag-misiones-populares","tag-pobreza","tag-portail","tag-tunez"],"yoast_head":"\nSan Vicente de Pa\u00fal, todo un car\u00e1cter - Somos Vicencianos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"http:\/\/vincentians.com\/es\/san-vicente-de-paul-todo-un-caracter\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"San Vicente de Pa\u00fal, todo un car\u00e1cter - Somos Vicencianos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Tal es mi fe y tal es tambi\u00e9n mi experiencia (II, 237) 1) \u00abSan Vicente de Pa\u00fal, todo un car\u00e1cter\u00bb es el t\u00edtulo de la traducci\u00f3n espa\u00ad\u00f1ola (1977) de la \u00abVerdadera Vida de san Vicente\u00bb, ... 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