Durante muchos a\u00f1os perfum\u00f3 con sus virtudes a las generaciones j\u00f3venes, despu\u00e9s de haber perfumado los pueblos y aldeas de Arag\u00f3n y Castilla, con sus virtudes y doctrina, y a\u00fan despu\u00e9s de su muerte, siguieron sus virtudes embalsamando por mucho tiempo a los miembros de la Casa Central de Madrid y a\u00fan de las de la Provincia. Cuando yo era joven, todos hablaban de \u00e9l con veneraci\u00f3n, como si de un Santo se tratara. Seg\u00fan lo que o\u00ed, dir\u00edase que era la encarnaci\u00f3n de la humil\u00addad, de la oraci\u00f3n, de la penitencia y del celo por la salvaci\u00f3n de las almas.<\/p>\n
SU VOCACION MISIONERA<\/strong><\/p>\n Hab\u00eda nacido de muy cristianos padres \u2014don Ram\u00f3n Arana y Fran\u00adcisca Echevarr\u00eda\u2014, el 22 de julio de 1848, en el pueblo y valle de Ce\u00adberio, se\u00f1or\u00edo de Vizcaya y di\u00f3cesis de Vitoria. Sus padres confiaron su educaci\u00f3n y estudios de latinidad a un piadoso sacerdote de las cercan\u00edas. La Ret\u00f3rica y la Filosof\u00eda las estudi\u00f3 en Vitoria en un co\u00adlegio de Religiosos.<\/p>\n Por esta \u00e9poca paso por all\u00ed el c\u00e9lebre misionero Padre Nemesio Cardellach, para dar ejercicios a las Hermanas. No sabemos en qu\u00e9 circunstancias se conocieron, pero s\u00ed que el Padre Cardellach le inform\u00f3 sobre la vocaci\u00f3n misionera y le arregl\u00f3 la documentaci\u00f3n para que pasara la frontera francesa y all\u00ed se incorporara al Seminario Interno de la Misi\u00f3n en Espa\u00f1a, que, huyendo de la revoluci\u00f3n septembrina, hab\u00eda tenido que refugiarse en la Casa del Berceau, instalada sobre los terrenos que en Pouy de Dax ocupaba la casa y hacienda donde pas\u00f3 su infancia el futuro San Vicente de Pa\u00fal. Lleg\u00f3, en 1869, y era Director el santo var\u00f3n que fue el Padre Jos\u00e9 Oriol.<\/p>\n Un a\u00f1o m\u00e1s tarde, derrotado Napole\u00f3n III y ocupada Par\u00eds por los prusianos, la Comunidad de la Casa Madre tuvo que buscar refugio en la Casa que los Pa\u00fales franceses hab\u00edan cedido a los espa\u00f1oles, los cuales, a su vez, hubieron de partirse parte a Cuba y parte a Filipinas. Los novicios fueron enviados a sus casas, con la intenci\u00f3n de reagru\u00adparlos cuando las circunstancias lo permitieran. Ocurri\u00f3 este dispersit el 9 de septiembre de 1870, y ya, al mes siguiente, los pudo reunir el Padre Arn\u00e1iz en el pueblo alav\u00e9s de Murgu\u00eda, en donde, al cabo de un a\u00f1o, 30 de agosto de 1871, pronunci\u00f3 Ram\u00f3n Arana los santos votos en la capilla del Colegio de las Hijas de la Caridad de dicha pobla\u00adci\u00f3n. De Murgu\u00eda hubieron de salir los novicios y los nuevos estudian\u00adtes y se instalaron en Burgos, camuflados de profesores de un Colegio que instal\u00f3 all\u00ed el Padre Arn\u00e1iz, que lleg\u00f3 a tener fama y alumnos, lo que despert\u00f3 las sospechas del Poncio burgal\u00e9s acerca de la identidad clerical de aquellos profesores y, en nombre de \u00ablas luces y de la li\u00adbertad\u00bb, los expuls\u00f3 para que no contaminaran a Espa\u00f1a con las tinie\u00adblas del obscurantismo. Entonces fue cuando aquella comunidad itinerante se instal\u00f3 en Elizondo, capital de la bella regi\u00f3n navarra del Bazt\u00e1n, al abrigo que ofrec\u00edan las tropas de don Carlos, y all\u00ed pudo proseguir<\/p>\n el joven Arana sus estudios teol\u00f3gicos. Tambi\u00e9n, en nombre de la liber\u00adtad, hab\u00eda privado aquella Rep\u00fablica liberal y democr\u00e1tica a los obispos la facultad de ejercer sus funciones episcopales, por lo que con otros compa\u00f1eros hubo de trasladarse a Bayona, donde recibi\u00f3 las sagradas \u00f3rdenes de manos de Monse\u00f1or Lacroix a lo largo del curso 1874-1875, coron\u00e1ndolas con el sacerdocio recibido el 18 de diciembre del mismo a\u00f1o.<\/p>\n I. <\/strong>SUS PRIMERAS ARMAS<\/strong><\/p>\n Afortunadamente, para estas fechas, el tinglado en que se apoyaba la liberal mas\u00f3nica y progresista Ni\u00f1a, que as\u00ed se llamo a la primera Rep\u00fablicas, corro\u00eddas sus entra\u00f1as por sus propios hijos, se hab\u00eda venido abajo y sus restos barridos por la espada de Mart\u00ednez Campos. Sose\u00adgados los \u00e1nimos y puesto un poco de orden en Espa\u00f1a con la Restau\u00adraci\u00f3n de Alfonso XII, los Misioneros pudieron instalarse en Madrid, en el barrio de Chamber\u00ed, en la huerta de los Cipreses, comprada al Presb\u00edtero Mu\u00f1oz. A ella fue destinado el Padre Arana para ser agregado al equipo de misioneros, capitaneados por el Padre Esteban, que desde muy antiguo ven\u00eda recorriendo la extensa di\u00f3cesis de Toledo, que com\u00adprend\u00eda tambi\u00e9n a la actual de Madrid. Despu\u00e9s de ocho a\u00f1os de in\u00adterrumpidas las misiones a causa de la revoluci\u00f3n, el Padre Esteban se hab\u00eda refugiado en Valencia durante ese per\u00edodo, las reanud\u00f3 a princi\u00adpios del 76 en compa\u00f1\u00eda de los Padres Inocencio G\u00f3mez y Marcelino del R\u00edo, tambi\u00e9n de la antigua etapa, que as\u00ed soldaban la antigua con la nueva.<\/p>\n Juntos misionaron Cazorla, Quesada y Pozo Alc\u00f3n, pero el obispo de Teruel ped\u00eda con urgencia misioneros para restaurar la fe y las cos\u00adtumbres cristianas en su di\u00f3cesis. Fue entonces cuando el Padre Maller arranc\u00f3 a los Padres Inocencio G\u00f3mez y <\/em>Marcelino del R\u00edo de la terna madrile\u00f1a para enviarlos a la Ciudad de los Amantes, enviando a ocu\u00adpar sus puestos a los inestrenados e inexpertos Padres Leonardo Vi\u00adllanueva y Ram\u00f3n Arana, que hicieron sus primeras armas con el Padre Esteban por los pueblos de Torrej\u00f3n de Velasco, Gri\u00f1\u00f3n y Noves, con que, al parecer, se cerr\u00f3 la campa\u00f1a del 76 al 77.<\/p>\n CAMPA\u00d1A NACIONAL DE 1877 AL 1878<\/strong><\/p>\n En el t\u00e9rmino de dos a\u00f1os, el Padre Maller hab\u00eda puesto en pie una provincia de ocho Casas: Madrid, Sig\u00fcenza, Teruel, Badajoz, Barcelona, Palma de Mallorca, Avila y los Milagros, y con sus consejeros puso en pie de guerra ocho escuadrones, uno por cada Casa, para hac\u00e9rsela a la ignorancia e indiferencia religiosa y a las malas costumbres, secuela de las propagandas anticristianas de la revoluci\u00f3n progresista, liberal y mas\u00f3nica, que acababa de ser barrida. En total fueron 28 los misioneros, incluidos los Hermanos, uno por cada terna, los que, llenos de entu\u00adsiasmo, fueron sembrando la divina palabra por los campos de ambas Castillas, Galicia, Extremadura, Arag\u00f3n, Catalu\u00f1a y Baleares. Los frutos cosechados en la campa\u00f1a fueron inmensos: cerca de un centenar de pueblos puestos en gracia de Dios, multitud de conversiones, reconci\u00adliaciones, restituciones, m\u00e1s muchos miles de cristianos encuadrados en las asociaciones del Apostolado, Hijas de Mar\u00eda, Conferencias de Se\u00f1oras y Caballeros… Al Padre Arana le toc\u00f3 librar la batalla contra el enemigo por los campos de Teruel, en compa\u00f1\u00eda de los Padres Ino\u00adcencio G\u00f3mez y Le\u00f3n Burgos.<\/p>\n Tambi\u00e9n el Padre Burgos, que hab\u00eda nacido en las Quintanillas (Burgos), el 27 de julio de 1894, hab\u00eda tenido que desterrarse para poder in\u00adgresar en el Seminario Interno, establecido en el Berceau, el 21 de mayo. de 1869, donde fue connovicio del Padre Arana y con \u00e9l comparti\u00f3 las vicisitudes del Seminario y Teologado itinerantes en Murgu\u00eda, Burgos y Elizondo. Hab\u00eda llegado unos meses antes que \u00e9l a Teruel, sin haberse estrenado todav\u00eda en el ministerio; y aunque fue un gran predicador, no le sonre\u00eda tener que empezar por los sermones, complejo que con \u00e9l compart\u00eda el Padre G\u00f3mez, al que, aunque de la vieja guardia, le iban mejor las doctrinas.<\/p>\n SITUACION EMBARAZOSA<\/strong><\/p>\n El hecho de que el Padre Arana hubiera hecho su aprendizaje con el Padre Esteban en la provincia de Madrid, le hab\u00eda dado fama de \u00abtu autem\u00bb, <\/em>como \u00e9l dice, y pretend\u00edan echar la carga sobre \u00e9l; mas al verle tan esmirriado y que todav\u00eda no dominaba bien el castellano, su desilusi\u00f3n fue grande, Para ponerlo peor, el Padre Arana cay\u00f3 enfermo, cosas ambas que se apresur\u00f3 a poner en conocimiento del Padre Val- divieso, que era el \u00abalter ego\u00bb del Padre Maller, con una carta que el de Madrid tom\u00f3 como una expresi\u00f3n de descontento por el destino. Y aqu\u00ed viene esta carta suya del 27 de octubre, que es prodigio de hu\u00admildad, de indiferencia, de obediencia y caridad:<\/p>\n \u00abEl contenido de su carta me sorprendi\u00f3 alg\u00fan tanto y continua\u00admente me ha tenido en la impaciencia de contestarle y no me ha sido posible hasta el presente, pues, si bien es verdad que me encuentro con muchas probabilidades de restablecerme pronto, seg\u00fan el testimonio del m\u00e9dico, le escribo desde la misma cama.<\/p>\n \u00abParece que de su carta se deduce que yo no estoy del todo con\u00adtento en esta Casa, y con todo la sinceridad de mi coraz\u00f3n le digo que, a Dios gracias, me encuentro en la mayor indiferencia de pertenecer a esta o a cualquier Casa de la Congregaci\u00f3n, sin exceptuar Reino ni <\/em>Provincia, siempre <\/em>y cuando sea voluntad de Dios manifestada por <\/em>los superiores. <\/em>Si algo ha entendido en contra de lo que digo, atrib\u00fayalo a que soy un vascongado y a que no he sabido expresarme de otra manera.<\/p>\n \u00abComo Padre cari\u00f1oso que usted es de las criaturas cobardes y apo\u00adcadas como yo, le voy a referir lo que me sucedi\u00f3 en los primeros d\u00edas de mi llegada a \u00e9sta y a\u00fan no s\u00e9 lo que me suceder\u00e1. Yo, como usted no ignora, vine con las funciones a medias, y como los de esta Casa parece que esperaban un \u00abtu autem\u00bb, se vieron burlados. De aqu\u00ed es que el uno me dec\u00eda que yo no pod\u00eda estudiar los sermones; el otro que no quer\u00eda salir conmigo a misiones; solamente el Superior me ani\u00admaba, pero, a pesar de su bondad y cari\u00f1o, hicieron tal impresi\u00f3n en m\u00ed las predichas v\u00edsperas de mis dos amados y respetables compa\u00f1e\u00adros, a quienes juzgo en todo y por todo superiores a m\u00ed, que me ve\u00eda completamente amilanado, yo no viv\u00eda, ni dorm\u00eda, ni estudiaba, ni pod\u00eda hacer otra cosa que llorar a torrentes delante del Crucifijo que la bon\u00addad de usted tuvo a bien darme. Esta ma\u00f1ana me ha animado el se\u00ad\u00f1or G\u00f3mez, acerc\u00e1ndose a mi cama me ha dicho que ahora no trate de otra cosa que de restablecerme en la salud y que despu\u00e9s regular\u00admente no saldr\u00eda conmigo a Misi\u00f3n, pero que si sal\u00eda me suplir\u00eda, aunque sea diez d\u00edas o m\u00e1s. En resumidas cuentas, le digo que estoy m\u00e1s ani\u00admado que los primeros d\u00edas, pero a\u00fan necesito mucho de Dios y, por consiguiente, espero de su amor paternal continuar\u00e1 encomend\u00e1ndome al Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n El Padre Arana debi\u00f3 de releer las l\u00edneas precedentes y temeroso\u00a0de que su Superior de Madrid se pudiera hacer una idea desfavorable de sus compa\u00f1eros, escribi\u00f3 esta deliciosa posdata:<\/p>\n \u00abLa raz\u00f3n en que se funda uno de los se\u00f1ores para no salir con\u00admigo es porque as\u00ed se desacredita la Congregaci\u00f3n; no creo que con esto me haga injuria alguna y as\u00ed, si no me enga\u00f1o, estoy lejos de tener resentimiento ni al uno ni al otro, porque, como hombres de virtud y disposici\u00f3n que son, saben que yo no soy el culpable de esto y que Dios solo es el se\u00f1or de los talentos de cada uno y que los distribuye seg\u00fan su santo benepl\u00e1cito, a qui\u00e9n uno, a qui\u00e9n dos… Esto se lo digo para que no piense en lo que no hay, porque, a Dios gracias, aqu\u00ed solo reina paz y cordialidad.\u00bb<\/p>\n LA CAMPA\u00d1A DE 1877 AL 1878<\/strong><\/p>\n Efectivamente, el Padre Arana se restableci\u00f3 y sali\u00f3 de campa\u00f1a con los Padres Inocencio G\u00f3mez, como Director, y Le\u00f3n Burgos, que empe\u00adzaba a lucir su espl\u00e9ndida voz. La del Padre Arana no es que fuera mala, pero la garganta no le ayudaba, y el Padre G\u00f3mez iba cuando pod\u00eda en su socorro. Los fr\u00edos y las emociones no eran cosa propicia a su restablecimiento; sin embargo, a mediados del 78 estaba muy me\u00adjorado. La campa\u00f1a fue dura, no s\u00f3lo por el tiempo y los caminos di\u00adf\u00edciles, sino, sobre todo, por la abierta hostilidad que les movieron los individuos movilizados por liberales y masones de algunos centros im\u00adportantes.<\/p>\n As\u00ed, por ejemplo, en Sarri\u00f3n, un grupo de imp\u00edos, aprovechando que era carnaval, intentaron impedir la misi\u00f3n metiendo ruido y organizan\u00addo bailes, m\u00e1s furiosos de que las gentes no les hicieran caso y que la misi\u00f3n iba en aumento hicieron la mascarada con el \u00abentierro de la sardina\u00bb, pero el alcalde, bast\u00f3n en mano, les rompi\u00f3 los faroles y \u00abfustibus applicatis\u00bb los puso en fuga.<\/p>\n El pueblo, que ten\u00eda 530 vecinos, dio un censo de 1.500 comuniones. Gran parte del pueblo los acompa\u00f1\u00f3 durante unas dos leguas hasta Alventosa, donde, despu\u00e9s de veinte d\u00edas de trabajos, a pesar de estar la poblaci\u00f3n derramada por caser\u00edos y trabajada por calumnias pro\u00adpaladas contra los misioneros, se recogieron notables frutos, al igual que en Fuente el Cepo y algo menos en San Agust\u00edn. Tambi\u00e9n en Man\u00adzanares y Torrijas hubo contramisi\u00f3n, pero tambi\u00e9n all\u00ed, como dice el cronista, \u00abla gracia sobrenad\u00f3 como la espuma\u00bb y Satan\u00e1s qued\u00f3 con\u00adfundido. \u00abLas pobres gentes de los pueblos agr\u00edcolas m\u00e1s pecan por ig\u00adnorancia que por malicia\u00bb, anota el cronista.<\/p>\n En Valbona hubo un intento de asesinar a los misioneros. Hacia las diez de la noche, cerradas todas las puertas de casa, con el mayor fre\u00adnes\u00ed, empezaron a golpearlas unos hombres que silbaban que un hombre gravemente enfermo quer\u00eda confesarse, pero el Padre G\u00f3mez \u00abque pe\u00adnetr\u00f3 su mala intenci\u00f3n\u00bb ni les abri\u00f3 ni les respondi\u00f3, pero ellos segu\u00edan aporreando las puertas intentaron echarlas abajo. Su intento, escribe uno de los misioneros, era ech\u00e1rsenos encima y asesinarnos all\u00ed mismo, seg\u00fan luego se dijo en p\u00fablico y bastante lo muestra lo acaecido, por\u00adque, vi\u00e9ndose burlados, desataron sus bocas infernales en maldiciones y blasfemias que horripilaban: vivas a Castelar, a Roque Barcia, in\u00adsultos al Gobierno. Era preciso taparse los o\u00eddos. \u00abContentos estamos, dec\u00edan a gritos, con ir a morir a Fernando Poo con tal que antes logre\u00admos hundir el pu\u00f1al y embalsar las balas del rev\u00f3lver en los pechos de los misioneros.\u00bb Los golpes y los gritos iban en aumento, y as\u00ed hasta las once menos cuarto, sin que se presentase ning\u00fan agente de la auto\u00adridad. Sabedor el alcalde por algunos vecinos de lo que ocurr\u00eda y ayu\u00ad dado de ellos intent\u00f3 prender y castigar a los perturbadores, sin lograrlo, pues se hicieron fuertes tras de una esquina y terminaron fug\u00e1ndose. Cuando, al d\u00eda siguiente, que era viernes, los misioneros se dirigieron a la iglesia para reanudar la misi\u00f3n, los asesinos esperaban, pu\u00f1al en mano, en las cercan\u00edas, mas al ver la intrepidez de los misioneros y la decisi\u00f3n de los fieles, desaparecieron de la escena. El cabecilla era un enviado de los sectarios de Mora, con objeto de intimidar a los misio\u00adneros y no fueron all\u00e1 con la misi\u00f3n, temerosos de perder sus adeptos. Viendo el vecindario que est\u00e1bamos dispuestos a morir para gloria de Dios y bien de las almas antes que retirarnos, cobraron los buenos alientos y gran entusiasmo, al paso que los malos cobraron tanto miedo y pusilanimidad que no lograban disimularlo y aun no pocos de ellos entraron dentro de s\u00ed y se confesaron. El fruto fue abundante. Antes el pueblo era uno de los m\u00e1s dif\u00edciles y de peor fama de la di\u00f3cesis, hasta el punto que el ario anterior hab\u00edan atentado contra la vida del p\u00e1rroco, oblig\u00e1ndole a huir; despu\u00e9s de la misi\u00f3n, cobr\u00f3 buen predica\u00admento. Y si antes eran perseguidores de los sacerdotes ahora eran sus defensores y no tuvieron miedo a acompa\u00f1arlos hasta Mora, la pobla\u00adci\u00f3n m\u00e1s importante de Teruel, despu\u00e9s de la capital, pero tambi\u00e9n la m\u00e1s imp\u00eda y la m\u00e1s corrompida.<\/p>\n En Mora no s\u00f3lo no asisti\u00f3 el alcalde y la corporaci\u00f3n que presid\u00eda, sino que no permiti\u00f3 que asistieran los ni\u00f1os de una y otra escuela comunal. Sin embargo, gran n\u00famero de fieles, encabezados por el p\u00e1\u00adrroco y sus coadjutores, salieron al encuentro de los enviados de Dios y todos los que sal\u00edan de Mora y los que ven\u00edan de Valbona llenaron las calles y la iglesia cantando y dando vivas, con gran sorpresa de los imp\u00edos, que no sal\u00edan de su asombro al ver met\u00e9rseles sin poderlo im\u00adpedir, ellos que hab\u00edan propalado por los pueblos vecinos que los mi\u00adsioneros no se atrever\u00edan a traer la misi\u00f3n al pueblo que ellos cre\u00edan controlar. Enmudecieron, dice la cr\u00f3nica, ante los ministros de Dios; retir\u00e1ronse a sus cuevas y no sali\u00f3 de sus labios ni un insulto, ni una amenaza, ni una alusi\u00f3n sat\u00edrica, El esp\u00edritu popular se manifest\u00f3 reco\u00adgido y devoto; los buenos, alegres y triunfantes; los malos, sin poder desahogar su c\u00f3lera. Los misioneros visitaron al alcalde y le ganaron con su cortes\u00eda y amabilidad, devolvi\u00e9ndole \u00e9l la visita y confes\u00e1ndose, pero ausent\u00e1ndose del pueblo en la Comuni\u00f3n General, temeroso de ser objeto de s\u00e1tira de los amigos y compinches. En las tres semanas con\u00adfesaron y comulgaron 1.000 personas, dej\u00e1ndolo de hacer bastantes otras por respeto humano. Cuatrocientos fieles les acompa\u00f1aron las dos le\u00adguas que dista Mora de Rubielos, algo menor que Mora, con la cual se anda a los alcances en cuanto a las costumbres. Sin embargo, se port\u00f3 mejor, pues se confesaron 1.500 personas. La gente estaba entu\u00adsiasmad\u00edsima y el \u00faltimo d\u00eda ech\u00f3, como suele decirse, el resto y la casa por la ventana, sacando a las calle una procesi\u00f3n que la cr\u00f3nica califica de magn\u00edfica. \u00abSacaron once im\u00e1genes riqu\u00edsimas\u00bb, entre ellas, \u00abuna Virgen del Carmen con un vestido que val\u00eda 1.400 reales\u00bb, peque\u00f1os pendones y estandartes riqu\u00edsimos. Iban las Hijas de Mar\u00eda con su cinta azul y su Medalla la guardia civil, la m\u00fasica, etc., etc. Y \u00bfqu\u00e9 decir de los sacerdotes? Con su gran esp\u00edritu y su gravedad manifesta\u00adban el sentimiento que los animaba. Cuatro de ellos llevaban sobre sus hombros la Custodia, los ancianos los incensarios, los j\u00f3venes con capas y cetros manten\u00edan el orden. El se\u00f1or Cura, venerable y majestuoso, lle\u00advaba la capa y dos misioneros diaconaban… \u00bfQui\u00e9n no se conmov\u00eda viendo al Se\u00f1or de la Majestad pasearse en medio de su pueblo como un Padre entre sus hijos para derramar sobre ellos el consuelo y la ben\u00addici\u00f3n? Tal vez los puritanos de hoy sonr\u00edan ante aquellas manifestacio\u00adnes de la fe popular y de los misioneros que las organizaban. Afortunadamente, Dios no tiene que pedirles permiso para derramar sus bendi\u00adciones sobre los sencillos y humildes de coraz\u00f3n.<\/p>\n UNA CARTA QUE ES TODA UNA CRONICA<\/strong><\/p>\n La segunda parte de la cr\u00f3nica est\u00e1 tomada de una carta del Padre Arana al Padre Rojas, fechada en Teruel el 22 de junio de 1879, que tengo delante de mi mesa. De ella son estos p\u00e1rrafos:<\/p>\n \u00abEl 18 de este mes, a las tres de la tarde, llegamos a \u00e9sta buenos y sanos, despu\u00e9s de haber andado diez horas de camino los se\u00f1ores Del R\u00edo, Burgos y un servidor. En trece pueblos hemos hecho misi\u00f3n, de los cuales cuatro, o mejor dicho cinco, son de bastante considera\u00adci\u00f3n. En los doce primeros ha sido el fruto como se pod\u00eda esperar, seg\u00fan expresi\u00f3n de un compa\u00f1ero, de estos instrumentos \u00abinfirma et contemptibilia\u00bb, como dicen las lecciones de nuestro Santo Padre. La gracia de Dios, por medio de nosotros, ha obrado estos prodigios tan sobre todas nuestras fuerzas. Pero en los dos pen\u00faltimos pueblos el dedo de Dios ha hecho brillar de un modo particular sus infinitas mi\u00adsericordias… Ha sido en ellos tal la compunci\u00f3n, suspiros y l\u00e1grimas que Dios infund\u00eda en estos sencillos habitantes que algunas veces no se me entend\u00eda palabra y por dos o tres veces, llevado de compasi\u00f3n, me vi precisado a suspender el serm\u00f3n. Si usted me hubiera escuchado y visto lo que hac\u00eda, tal vez se hubiera re\u00eddo y hubiera dicho que soy un hombre sin juicio, pero en estas pobres gentes hac\u00edan impresi\u00f3n mis movimientos tan fuera de las reglas de la oratoria y mis frases, que usted se puede imaginar c\u00f3mo ir\u00edan cuando yo me sal\u00eda de mis casillas\u00bb. Las gentes escuchaban y se conmov\u00edan y se confesaban. Para ello tomaban la vez inmediatamente despu\u00e9s del serm\u00f3n. Entonces tra\u00adtaban de ocultarse en los rincones de la iglesia, para esperar all\u00ed hasta la ma\u00f1ana siguiente, pero al descubrirlos y estorb\u00e1rselo el se\u00f1or Cura, se pon\u00edan a la puerta, veinte, treinta o m\u00e1s personas y all\u00ed estaban toda la noche hasta que se les franqueaba la entrada a la ma\u00f1ana siguiente; unos, por su mucha pobreza, sin haber comido bocado de pan, porque tal es la miseria de estos campesinos que algunos han dicho que se ali\u00admentan de hierbas del campo, y no es poco frecuente vivir familias enteras sin comer dos o tres meses, pero estos son m\u00e1s regalados que los primeros, que se alimentan con solo patatas, que aqu\u00ed son muy ri\u00adcas; y cuando les preguntamos si viven bien y conformes con su po\u00adbreza, responden con toda la sencillez que les caracteriza ,al tiempo que, con su cara risue\u00f1a, ense\u00f1an unos dientes algo m\u00e1s blancos que los del se\u00f1or Llad\u00f3: \u00abPadre, teniendo unas pataticas estamos en grande.\u00bb Y lo m\u00e1s admirable es que con estos alimentos tan frugales y tan sin sustancia tienen unos hijos tan gordos y rollizos, que ya quisiera el se\u00f1or Llad\u00f3 tener a sus disc\u00edpulos as\u00ed de gordos y guapos. Hay que advertir que el Padre Llad\u00f3 era el Director de Novicios.<\/p>\n Otros de los que esperaban a la puerta de la iglesia, si bien no eran personajes de alta categor\u00eda, poco acostumbrados a sufrir las inclemen\u00adcias del tiempo, pasaban la noche transidos de fr\u00edo. Y ya en el con\u00adfesionario, no eran pocos lo que se ca\u00edan desmayados, unos por la falta de sue\u00f1o y otros por la falta de alimento. Y no faltaba quien se pos\u00adtraba a nuestros pies con tal compunci\u00f3n y derramaban tantas l\u00e1grimas de consuelo al considerar que entonces se abr\u00edan para ellos las puertas del cielo, cerradas para muchos de ellos por veinte, treinta, cuarenta o m\u00e1s a\u00f1os, que uno, en vez de tener que excitarles al dolor de sus culpas, ten\u00eda que animarlos y decirles: \u00abHijo m\u00edo, muchas son tus cul\u00adpas, grandes y enormes son tus pecados, pero la misericordia de Dios su\u00adpera a todas tus inquietudes.\u00bb<\/p>\n Pero, Padre m\u00edo, preguntaban entre suspiros y l\u00e1grimas, \u00bfDios me perdona todos los pecados?<\/p>\n \u2014S\u00ed, hijo m\u00edo; ya queda perdonado.<\/p>\n \u2014C\u00e1rgueme de penitencias, rogaban, aunque sea para toda la vida, yo no sab\u00eda que eso fuera tanto pecado, le doy palabra de primero morir que pecar.<\/p>\n Coloquios eran estos, Padre Rojas, capaces de arrancar l\u00e1grimas del coraz\u00f3n m\u00e1s empedernido, porque una cosa es o\u00edr y otra cosa verlo. Esto es una mal conformada imagen e imperfecto borr\u00f3n de lo que nos ha sucedido una y mil veces durante estas misiones, de un modo particular en las .<\/sup>2timas.<\/p>\n En el \u00faltimo pueblo, que es Alcal\u00e1 de la Selva, hay unos cuantos caciques, todos o los m\u00e1s usureros, que se alimentan de la sangre de los pobres; seg\u00fan el testimonio del se\u00f1or Cura, algunos de ellos son tan poco escrupulosos y tienen tan poca verg\u00fcenza ya de robar, que llevan, t\u00e1pese usted los o\u00eddos, el 400 por 100; lo peor del caso es que ni hacen de ello escr\u00fapulo de conciencia; el demonio los tiene tan ciegos que parece que est\u00e1n imposibilitados de ver otra cosa que oro y plata. Esta raza de jud\u00edos, o para mejor decir, el infierno entero por medio de ellos, ha hecho mucha guerra a la misi\u00f3n. No ha cesado de desacre\u00additarnos con mil patra\u00f1as sugeridas por el esp\u00edritu del error y de las tinieblas; por este motivo, el fruto de esta misi\u00f3n, en comparaci\u00f3n del de los doce pueblos precedentes, ha sido poco. Sin embargo, la semilla de la palabra divina no ha ca\u00eddo en vano, pues entre otros grandes pecadores que en este pueblo abundaban, se ha rendido a los atractivos de la divina gracia uno de los que m\u00e1s guerra nos hicieron y se confes\u00f3 con tanta edificaci\u00f3n y con tantas se\u00f1ales de arrepentimiento que llam\u00f3 la atenci\u00f3n de todo el pueblo al verle tan arrepentido, contrito y hu\u00admilde a los pies de aquellos a quienes tanta guerra hab\u00eda hecho, de suerte que no pudimos menos de exclamar que, aunque en toda esta misi\u00f3n no se hubiera confesado m\u00e1s que este gran pecador, por bien empleadas se pod\u00edan dar todas las fatigas de nuestra tarea apost\u00f3lica, que en este pueblo dur\u00f3 tres semanas… Su conversi\u00f3n hizo m\u00e1s ruido que toda la misi\u00f3n de este pueblo. Dios sea bendito, que as\u00ed manifiesta y hace ostentaci\u00f3n de grandes e infinitas misericordias.\u00bb<\/p>\n