![\"espiritualidad\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/uploads\/2012\/10\/espiritualidad-300x276.jpg?resize=300%2C276\")
La Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad nace el 29 de noviembre de 1633, d\u00eda en que Luisa de Marillac re\u00fane en su propia casa a algunas j\u00f3venes que, desde hace varios a\u00f1os, sirven a los pobres enfermos de las Cofrad\u00edas de la Caridad. Gobillon, el primer bi\u00f3grafo de la Se\u00f1orita Le Gras, relata los comienzos de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad.<\/p>\n
\u00abAquellas j\u00f3venes que depend\u00edan solamente de las So\u00adnoras de las Parroquias sin que hubiera entre ellas ning\u00fan v\u00ednculo ni relaci\u00f3n y sin tener la direcci\u00f3n de una Superiora, no pod\u00edan estar bien instruidas para el servicio de los Pobres ni en los ejercicios de pie\u00addad y cuando era necesario cambiar o enviar a algu\u00adna a los nuevos establecimientos, no se encontra\u00adban f\u00e1cilmente j\u00f3venes que estuviesen bien prepa\u00adradas.<\/em><\/p>\n Por eso el Se\u00f1or Vicente crey\u00f3 que era necesario reunir a aquellas j\u00f3venes en comunidad, bajo la direcci\u00f3n de una Superiora con el fin de que las for\u00admara para Ids ejercicios de la caridad y de que hu\u00adbiera siempre alguna de reserva para enviarla a don\u00adde se necesitara…<\/em><\/p>\n Puso en manos de la Se\u00f1orita Le Gras a algunas j\u00f3venes para que las recibiera en su casa y vivieran en comunidad. La Se\u00f1orita viv\u00eda entonces cerca de San Nicol\u00e1s de \u00abChardonnet\u00bb. All\u00ed comenz\u00f3 esta pe\u00adque\u00f1a comunidad en el a\u00f1o 1633, el 29 de noviem\u00adbre, v\u00edspera de San Andr\u00e9s. All\u00ed naci\u00f3 la Compa\u00f1ia de las Hijas de la Caridad, siervas de los Pobres.\u00bb La vida en comunidad aparece, desde los or\u00edgenes, co\u00admo uno de los apoyos esenciales de la vocaci\u00f3n de las\u00a0 Hijas de la Caridad.<\/p>\n Las Hermanas van a descubrir, d\u00eda a d\u00eda, la belleza de la vida comunitaria, \u00a0su valor, pero tambi\u00e9n sus dificulta\u00addes, sus exigencias, sus obligaciones. \u00a0Luisa de Marillac en sus cartas, sus consejos y sus avisos, va a explicitar con frecuencia las razones fundamentales de ese \u00abvivir juntas\u00bb y a concretar los medios que hay que tomar para \u00abvivir juntas\u00bb a imagen de la Sant\u00edsima Trinidad.<\/p>\n En 1630, Margarita Nassau, aquella joven extraordina\u00adria, llena de iniciativa, de inquietud por la formaci\u00f3n de los dem\u00e1s, de amor a Dios y a los Pobres, encuentra a San Vicente. Con un amor del todo evang\u00e9lico, se hace la sierva de los pobres enfermos de las Cofrad\u00edas de la Ca\u00adridad y desempe\u00f1a las tareas humildes y bajas que las Se\u00ad\u00f1oras no pod\u00edan hacer. Su ejemplo es comunicativo. Otras j\u00f3venes vienen y se comprometen en este servicio nuevo para responder a las necesidades m\u00faltiples y diversas de los m\u00e1s abandonados.<\/p>\n Vicente de Pa\u00fal pide a Luisa de Marillac, que se ha con\u00advertido en su colaboradora, que se encargue de dar algu\u00adna formaci\u00f3n a estas j\u00f3venes. Pero poco a poco se le van presentando a Luisa unos interrogantes. Estas j\u00f3venes campesinas, aisladas en las parroquias o en las aldeas \u00bfc\u00f3\u00admo van a poder mantenerse, \u00abdurar\u00bb en su servicio? \u00bfC\u00f3\u00admo van a poder adquirir la competencia necesaria para garantizar un servicio de calidad? \u00bfQu\u00e9 ayuda espiritual han de recibir para ser testigos de la Caridad de Cristo a trav\u00e9s de su trabajo duro y dificil a veces?<\/p>\n Inspirada por Dios y recordando la Luz de Pentecost\u00e9s, Luisa presiente la necesidad de reunirlas en una especie de Cofrad\u00eda, de Comunidad.<\/p>\n Esta vida juntas seria un apoyo para la entrega a los de\u00adm\u00e1s, un enriquecimiento mutuo mediante el intercambio de experiencias y de la vida de Fe.<\/p>\n Despu\u00e9s de detenida reflexi\u00f3n entre Vicente de Peal, la Se\u00f1orita Le Gras y las Se\u00f1oras de la Caridad de Par\u00eds, despu\u00e9s de buscar la Voluntad de Dios en la oraci\u00f3n, se toma la decisi\u00f3n. Asilo relata Vicente en una conferencia a las primeras Hermanas:<\/p>\n \u00abSe rog\u00f3 ala Se\u00f1orita Le Gras a quien Dios habla da\u00addo el celo que toda su vida ha tenido por su gloria, que las tomara bajo su direcci\u00f3n para formarlas en la devoci\u00f3n y en la manera de servir a los Pobres.\u00bb<\/em><\/p>\n La Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad ha sido querida por Dios para el bien de todos los que viven en el sufri\u00admiento, la miseria, la desgracia. La vida comunitaria ga\u00adrantiza el servicio a los Pobres, ya que responde a la vez de su existencia y de su calidad. San Vicente en la Conferencia del 14 de junio de 1643, subraya con fuerza esta idea fundamental:<\/p>\n \u00abVuestro principal negocio y lo que Dios os pide par\u00adticularmente es que teng\u00e1is mucho cuidado en ser\u00advir a los Pobres que son nuestros Se\u00f1ores… que son nuestros Amos… Para eso os ha puesto juntas y os ha asociado Dios… Para eso Dios ha hecho vuestra Compa\u00f1\u00eda.\u00bb<\/em><\/p>\n Luisa de Marillac insiste con frecuencia en sus cartas sobre este punto: es para servir a los Pobras, para servir\u00adlos bien por lo que las Hijas de la Caridad viven juntas en comunidad..<\/p>\n En 1644, se destina a tres nuevas Hermanas al hospital de Angers. Luisa se lo comunica al Abad de Vaux, el di\u00adrector espiritual de las Hermanas. La explica que estas Her\u00admanas nuevas van a renovar el fervor de las primeras<\/p>\n \u00abpara mejor servir a los pobres juntas.\u00bb<\/em><\/p>\n En los avisos que da a Ana Hardemont y a Maria Lullen cuando van a Montreull-sur-Mer, Luisa de Marillac insiste mucho en la importancia de la vida comunitaria.<\/p>\n \u00abLas verdaderas Hijas de la Caridad, para cumplir lo que Dios pide de ellas, deben ser como una sola…\u00bb<\/em><\/p>\n La misi\u00f3n confiada no es una misi\u00f3n individual, sino una misi\u00f3n comunitaria, que han de cumplirla las dos juntas. A B\u00e1rbara Angiboust que forma comunidad con Juana en Brienne, Luisa repite lo mismo:<\/p>\n \u00abLo que Dios pide actualmente de ustedes es una gran uni\u00f3n y tolerancia mutua y que trabajen juntas en la obra de Dios, con gran mansedumbre y humil\u00addad.\u00bb<\/em><\/p>\n Si Luisa de Marillac insiste tanto en la uni\u00f3n entre las Hermanas, es porque es consciente de que toda ruptura de la vida comunitaria corre el riesgo de provocar r\u00e1pida\u00admente una ruptura del servicio a los Pobres. Ya en 1639, Luisa invita a las dos Hermanas de Richelieu a reflexionar en las consecuencias de su desavenencia.<\/p>\n \u00abDan ustedes pie a que no se estime como antes el santo ejercicio de la Caridad. \u00bfC\u00f3mo se atrever\u00e1n us\u00adtedes a comparecer un d\u00eda delante de Dios par darle cuenta… de la gracia tan grande que les ha conce\u00addido llam\u00e1ndolas al estado en que las ha puesto…\u00bb<\/em><\/p>\n En Nantes los conflictos que existen entre las Herma\u00adnas repercuten gravemente en el servicio a los enfermos del hospital. Luisa escribe manifestando su pena profun\u00adda:<\/p>\n \u00ab…me han dicho que hace poco se habla muerto una muchacha sin asistencia y que habla ocurrido as\u00ed por\u00adque varias de las Hermanas estaban por la ciudad… Dios m\u00edo, Hermanas, \u00a1cu\u00e1ntos motivos tenemos para humillamos… lt, quisiera poder hacer penitencia, y les aseguro que siempre que oigo a la gente hablar bien de nuestra Compa\u00f1\u00eda, me sonrojo de verg\u00fcen\u00adza al pensar en el desorden de Nantes.\u00bb<\/em><\/p>\n Las Hermanas van a buscar en la ciudad personas que les escuchen, a quienes conf\u00edan sus disensiones. El con\u00adtratestimonio dado por la comunidad de Nantes es tal que los Administradores piensan en el despido de todas las Hermanas. Cuando la caridad fraterna desaparece, cuan\u00addo la vida comunitaria no es m\u00e1s que desavenencia y dis\u00adcordia, inmediatamente se deteriora el servicio a los Po\u00adbres o no se les sirve en absoluto.<\/p>\n El servicio a los Pobres est\u00e1 en el centro de las preocu\u00adpaciones de Luisa de Marillac. Al preparar la conferencia sobre el modo como las Hermanas deben comportarse en todos los lugares a donde se las env\u00ede, Luisa se\u00f1ala las faltas que podr\u00edan darse si las Hermanas no conocieran bien sus obligaciones:<\/p>\n \u00abPodr\u00eda ocurrir que, en vez de la uni\u00f3n que debe mi\u00adnar entre nosotras, vivi\u00e9ramos en discordia, lo que es la cosa m\u00e1s perjudicial para la Compa\u00f1\u00eda y una de las m\u00e1s opuestas a lo que Dios pide de ella.\u00bb<\/em><\/p>\n A las dos Hermanas que van a Montreuil-sur-Mer, su\u00adbraya cu\u00e1les ser\u00edan las consecuencias de una divisi\u00f3n en\u00adtre ellas;<\/p>\n \u00abSi entre ustedes se dan divisiones y discordias, infaliblemente ser\u00e1n ustedes despedidas…\u00bb<\/em><\/p>\n El 25 de mayo de 1654, la conferencia de San Vicente tiene como tema \u00abla conservaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda\u00bb. Lui\u00adsa de Marillac pone por escrito sus pensamientos sobre el futuro de la Compa\u00f1\u00eda, sobre la importancia de la fide\u00adlidad a la vocaci\u00f3n recibida, al servicio confiado por Dios. Durante la conferencia solamente lee la primera parte de sus notas. San Vicente hace que se detenga para dar ex\u00adplicaciones. El final de la reflexi\u00f3n de Luisa causa impre\u00adsi\u00f3n:<\/p>\n \u00abSi las Hermanas por olvido de lo que son… pensa\u00adran establecerse independiente en algunos lugares… y si todo esto contagiara a varias de la Compa\u00f1\u00eda, seda de temer que la bondad de Dios se irritara y per\u00admitiese su ruina total.\u00bb<\/em><\/p>\n Algunas Hermanas quisieran, a\u00fan continuando el tra\u00adbajo en las Cofrad\u00edas, vivir independientes, fuera de la vi\u00adda comunitaria… Esta perspectiva es, para Luisa de Ma\u00adirillac, un signo de muerte para la Compa\u00f1\u00eda, un signo de ‘muerte para el servicio de los Pobres.<\/p>\n La vida comunitaria fraterna es vital para el servicio de los Pobres; es a la vez apoyo y fuente de dinamismo. Se vive concretamente en cada una de las casas. A las pa\u00adrroquias, a los pueblos, se env\u00edan dos Hermanas, a veces tres. La comunidad ser\u00e1 m\u00e1s numerosa en los hospitales: 5 \u00f3 6 en Saint Denis, Fontainebleau… de 9 a 12 en Nan\u00adtes y Angers.<\/p>\n Sucede a veces que una Hermana se encuentra sola como consecuencia de la enfermedad, destino, de los Ejer\u00adcicios Espirituales (Retiro Anual) de las compa\u00f1eras o de una necesidad del servicio. Luisa sufra siempre que se da esta situaci\u00f3n. En 1653, expresa a Juana Francisca su in\u00adquietud al verla sola en Etampes:<\/p>\n \u00ab<\/em>Es verdad que tiene usted sobrados motivos para sen\u00adtir tedio al llevar tanto tiempo sola y sin recibir noti\u00adcias nuestras con la frecuencia que yo deber\u00eda; le pi\u00addo perd\u00f3n por ello.\u00bb<\/em><\/p>\n Luisa de Marillac experimenta muchas dificultades pa\u00adra responder a todas las necesidades, a todas las llama\u00addas. Son poco numerosas las Hermanas y las enferme\u00addades frecuentes, as\u00ed como las muertes. Al final del a\u00f1o 1656 fallece Claudia Chantereau en Santa Mar\u00eda del Monte, en el extremo de Normandia. Isabel Jousteau, su com\u00adpa\u00f1era, se encuentra sola; los enfermos son numerosos y no se los puede abandonar. Luisa conf\u00eda su pena a B\u00e1r\u00adbara que est\u00e1 en Bemay, en el otro extremo de Norman\u00add\u00eda.<\/p>\n \u00abNo sabe la pena que tengo en diferir tanto el enviar ayuda y consuelo a nuestra pobre Hermana tan afli\u00adgida; pero, querida Hermana, no puede usted hacerse idea de la dificultad que tenemos en encontrar Her\u00admanas adecuadas para servir en lugares tan alejados, a causa de las muchas que nos piden de &versas par\u00adtes. Tenemos que esperar ayuda de la divina Provi\u00addencia, para lo que le ruego se valga de sus oracio\u00adnes ante Nuestro Se\u00f1or.\u00bb<\/em><\/p>\n Si alguna vez se encuentra una Hermana sola en una parroquia, en un pueblo, es siempre una situaci\u00f3n excepcional. Si una Hermana tiene que vivir as\u00ed durante un tiem\u00adpo, sola, es debido al servicio a los Pobres. Luisa la acom\u00adpa\u00f1a entonces con m\u00e1s atenci\u00f3n. Catalina Baucher fue a la Casa Madre para sus Ejercicios anuales. Su presencia en Par\u00eds se prolonga, bien para un tiempo de formaci\u00f3n, o en previsi\u00f3n de un destino. Luisa se preocupa de Mar\u00eda Donion que se habla quedado sola en Brienne.<\/p>\n \u00abNo dude de que pienso con frecuencia en usted, con pena por saber que est\u00e1 sola, aunque tengo gran confianza en la direcci\u00f3n de Dios y de su Angel de la guarda, creyendo tambi\u00e9n que la sumisi\u00f3n que su bondad le ha dado le sirve de consuelo y es lo que pido a Nuestro Se\u00f1or con todo mi coraz\u00f3n. Ya se me hac\u00eda larga la espera en recibir el consuelo <\/em>de su apre\u00adciada carta, que le agradezca.\u00bb<\/em><\/p>\n El testamento espiritual de Luisa de Marillac que revela aquello en lo que tiene mayor inter\u00e9s, muestra la relaci\u00f3n que ve entre el servicio de los Pobres y la vida fraterna.<\/p>\n \u00ab<\/em>…ruego (a Dios) les conceda la gracia de perseverar en su vocaci\u00f3n para que puedan servirle en la forma que B pide de ustedes. Tengan gran cuidado del ser\u00advicio de los Pobres y sobre todo de vivir juntas en una gran uni\u00f3n y cordialidad, am\u00e1ndose las unas a las otras, para imitar la uni\u00f3n y la vida de Nuestro Se\u00f1or.\u00bb<\/em><\/p>\n Luisa de Marillac sit\u00faa la vida comunitaria de las Hijas de la Caridad dentro de la m\u00edstica del Dios-Trinidad. Al re\u00adlatar al Se\u00f1or Vicente su peregrinaci\u00f3n a Charles en 1644 para consagrar la Compa\u00f1\u00eda a la Santisima Virgen, escri\u00adbe:<\/p>\n \u00ab…pedl… que \u00c9l mismo fel Hijo de Dios) fuese el la\u00adzo fuerte y suave de los corazones de todas las Her\u00admanas para honrar la uni\u00f3n de las tres divinas Per\u00adsonas.\u00bb<\/em><\/p>\n La vida Trinitaria es la incomparable comuni\u00f3n de las tres Personas divinas que sin dejar de estar perfectamen\u00adte unidas son tambi\u00e9n perfectamente distintas. El Padre no existe sino entreg\u00e1ndose totalmente al Hijo; el Hijo no existe sino siendo un impulso de Amor hacia el Padre; el Padre y el Hijo no desaparecen en el Esp\u00edritu Santo. En una carta a Juana Lepintre, Luisa subraya la importancia que tiene para cada comunidad entrar plenamente en es\u00adte misterio de la vida Trinitaria:<\/p>\n \u00ab…diga (a todas nuestras Hermanas) que les reco\u00admiendo… la tolerancia y la cordialidad para honrar la unidad de la Divinidad en la diversidad de perso\u00adnas de la Sant\u00edsima Trinidad.\u00bb<\/em><\/p>\n La vida comunitaria es, ante todo, una realidad de Fe. Es de <\/em>Dios mismo de quien las Hermanas aprenden que amar es acoger y dar. A lo largo de su vida, pacientemente, Luisa explica a las Hermanas que vivir juntas a imagen del Dios Trinidad, es:<\/p>\n Luisa de Marillac, al contemplar a la Sant\u00edsima Trinidad, considera particularmente el Amor que une a las tres Per\u00adsonas divinas, el Amor que son las tres Personas divinas. Invita a las Hermanas a vivir juntas, a imagen de la Sant\u00ed\u00adsima Trinidad, en una profunda comuni\u00f3n en la que cada una se compromete con toda su capacidad de fe y de amor.<\/p>\n \u00ab…debemos, para asemejamos a la Sant\u00edsima Trini\u00addad, no ser m\u00e1s que un coraz\u00f3n y no actuar sino con un mismo esp\u00edritu como las tres divinas Personas.\u00bb<\/em><\/p>\n Es toda la personalidad \u2014coraz\u00f3n, alma, esp\u00edritu\u2014 la que se empe\u00f1a mediante una opci\u00f3n libre y consciente en esta vida comunitaria. Los Fundadores designan la uni\u00f3n de corazones y esp\u00edritus, el afecto sincero y pro\u00adfundo, con un t\u00e9rmino poco utilizado hoy: la cordialidad.<\/p>\n Durante una conferencia, el Se\u00f1or Vicente explica en qu\u00e9 consiste esta virtud.<\/p>\n \u00abLa cordialidad… es el efecto de la caridad que se tiene en el coraz\u00f3n… es la alegr\u00eda que se siente en el co\u00adraz\u00f3n cuando se <\/em>ve a una persona a quien se ama, alegr\u00eda que se refleja en el rostro… y se demuestra con palabras amistosas…\u00bb<\/em><\/p>\n La cordialidad, como todo lo que procede del coraz\u00f3n, es c\u00e1lida, sincera, espont\u00e1nea, condescendiente, amisto\u00adsa. Es tambi\u00e9n un \u00abcordial\u00bb, es decir un reconstituyente, un estimulante, un t\u00f3nico.<\/p>\n El afecto espont\u00e1neo, la amistad real, la bondad cor\u00addial, son a veces dif\u00edciles de vivir, esto es lo que motiva la insistencia de Luisa en sus cartas y en sus escritos. La lectura de muchos autores del S. XVII le permiti\u00f3 profun\u00addizar su conocimiento de la natualeza humana. Adem\u00e1s, ve y conoce lo que viven las Hermanas en las difarentes comunidades. Sabe que los temperamentos son diferen\u00adtes, que los humores son tornadizos, que hay caracteres muy fuertes y otros muy replegados sobre s\u00ed mismos, que pueden surgir tensiones y conflictos.<\/p>\n A las Hermanas del hospital de Angers, Luisa de Mari\u00adBac explica la psicolog\u00eda femenina con sus variaciones. Ha\u00adce notar a las Hermanas que nos detenemos demasiado a menudo en el aspecto exterior:<\/p>\n \u00abSi nuestra Hermana est\u00e1 triste, si tiene un car\u00e1cter melanc\u00f3lico o demasiado vivo o demasiado lento, \u00bfqu\u00e9 quiere que haga si ese es su natural? y aunque a menudo se esfuerce por vencerse, no puede im\u00adpedir que sus inclinaciones salgan al exterior. Su Her\u00admana, que debe amada como a si misma, \u00bfpodr\u00e1 enfadarse por ello, hablarle de mala manera, ponerle mala cara?<\/em><\/p>\n Oh, Hermanas m\u00edas, c\u00f3mo hay que guardarse de todo esto y no dejar traslucir que se ha dado cuen\u00adta, no discutir con ella, sino m\u00e1s bien pensar que pronto, a su vez, necesitar\u00e1 que ella observe con us\u00adted la misma conducta…\u00bb<\/em><\/p>\n Al hablar a las Hermanas de las relaciones entre ellas durante el tiempo del \u00abrecreo\u00bb, Luisa insiste en este co\u00adnocimiento de la naturaleza humana y recomienda dirigir siempre una mirada bondadosa hacia su Hermana.<\/p>\n \u00abTengan… un esp\u00edritu de caridad que les impida juz\u00adgar a la ligera a los dem\u00e1s… (considerando) el do\u00adminio que ejercen sobre los esp\u00edritus las inclinacio\u00adnes naturales o la costumbre, hasta el punto de re\u00adsultar casi imposible deshacerse de ellas.\u00bb<\/em><\/p>\n Luisa conoce bien a las Hermanas. Durante una de sus ausencias escribe a Juana Lapintre que la est\u00e1 reempla\u00adzando como Hermana Sirviente en la Casa Madre y le se\u00ad\u00f1ala las precauciones que ha de tomar para mantener la paz en la Comunidad.<\/p>\n \u00abLe ruego Hermana que si ocurriera cualquier alter\u00adcado o acritud, desv\u00ede usted h\u00e1bilmente la cosa… para que se mantenga la dulzura y la cordialidad.\u00bb<\/em><\/p>\n Luisa advierte a Ana Hardemont y a Mar\u00eda Lidien que no deben sorprenderse si surgen entre ellas algunas pe\u00adque\u00f1as desavenencias.<\/p>\n \u00abSi Dios permitiera que ocurriese alguna peque\u00f1a de\u00adsavenencia entre ustedes…, si hubiera algunos peque\u00f1os disgustos entre ustedes… no lo dejen ver.\u00bb<\/em><\/p>\n Estas dificultades, cuando sobravengan, no deben desanimar a las Hermanas, sino incitarlas a resolverlas en\u00adtre ellas lo m\u00e1s r\u00e1pidamente posible, a tomar medios con\u00adcretos para superarlas y evitadas.<\/p>\n Uno de los principales medios que propone Luisa de Ma\u00adrillac es tener la caridad en el coraz\u00f3n, es decir, hacer crecer en si la amistad verdadera hacia su Hermana, des\u00adcubrir lo que hay de bello y de bueno en ella.<\/p>\n \u00abSi nos acostumbremos a estimar a nuestras Herma\u00adnas y a hablar bien de ellas, se crear\u00e1 en la C.ompa\u00adfila el esp\u00edritu de uni\u00f3n, de cordialidad, de verdade\u00adra caridad, como parece ha sido el designio que Dios tuvo al formarla.\u00bb<\/em><\/p>\n El descubrimiento de las riquezas de la otra se convier\u00adte en fuente de alegr\u00eda.<\/p>\n \u00ab<\/em>Tienen que tener tan buena armon\u00eda entre ustedes, que cada una est\u00e9 contenta con lo que hace la otra.\u00bb<\/em><\/p>\n Tener la caridad en el coraz\u00f3n, es por tanto, desechar del propio coraz\u00f3n toda mirada negativa hacia su Herma\u00adna, es tratar de comprender las dificultades que aquella encuentra. Isabel Turgis ha observado que una de sus compafleras tiene dificultades de relaci\u00f3n con ella. Luisa le aconseja:<\/p>\n \u00ab<\/em>He visto la peque\u00f1a antipat\u00eda que me dice usted de una de nuestras Hermanas. \u00a1Dios m\u00edo, necesario es que su caridad tenga gran comprensi\u00f3n y tolerancia; bien sabe usted que de ordinario son \u00e9stos, senti\u00admientos naturales de los que no somos due\u00f1os… es menester… ganar los corazones con nuestra toleran\u00adcia y cordialidad.\u00bb<\/em><\/p>\n Francisca Carcireux encuentra las mismas dificultades con su joven compa\u00f1era Ana Denoual. Luisa la anima a superar sus propios sentimientos y a tratar a su Hermana con mucha atenci\u00f3n y delicadeza.<\/p>\n \u00abLe ruego, querida Hermana, que sea usted un gran consuelo para nuestra querida Sor Ana y que le to\u00adme la delantera en la tolerancia y la cordialidad. Mu\u00adchas veces el adelantarse en dar muestras de honor y deferencia sirve de mucho para ganar los corazo\u00adnes.\u00bb<\/em><\/p>\n Tener la caridad en el coraz\u00f3n es tambi\u00e9n evitar la cr\u00edti\u00adca, evitar el murmurar contra una u otra sobre todo en peque\u00f1os grupos o \u00abclanes\u00bb.<\/p>\n \u00abCon frecuencia (juzgamos) las intenciones y accio\u00adnes de nuestras Hermanas de manera muy distinta a la verdad… es preciso ayudarse mutuamente a ad\u00adquirir esa costumbre de hablar bien de nuestras Her\u00admanas.\u00bb<\/em><\/p>\n En febrero de 1644, el P. Lamberlo hace la visita can\u00f3\u00adnica a la comunidad de Angers. En el informe que env\u00eda a la Se\u00f1orita le indica que le parecen necesarios algunos traslados. En el transcurso de ese a\u00f1o, cuatro Hermanas son llamadas a Paris. Dos Hermanes nuevas llegan en ma\u00adyo y otras tres despu\u00e9s al final del a\u00f1o. A Luisa de Mari\u00adliac le gustar\u00eda que la Comunidad se uniera para el mayor bien de los enfermos, pero teme que se formen peque\u00ad\u00f1os grupos, y se lo advierte a las Hermanas:<\/p>\n \u00abGuard\u00e9monos de parcialidades y peque\u00f1os entendi\u00admientos o concertaciones en grupos, en cosas (que van) contra la caridad mutua.\u00bb<\/em><\/p>\n A las tras Hermanas de Polonia que viven bien la cor\u00addialidad entre ellas las Invita a que no se replieguen sobre si mismas, sino a que se abran ampliamente a las tres nue\u00advas que van a unirse a su comunidad.<\/p>\n \u00ab<\/em>Siempre me han dicho ustedes que no formaban m\u00e1s que un solo coraz\u00f3n entre las tres; en nombre de la Sant\u00edsima Trinidad a quien han honrado y deben hon\u00adrar, les ruego que lo ensanchen y que nuestras tres Hermanas puedan entrar en esa uni\u00f3n cordial.\u00bb<\/em><\/p>\n Si la cordialidad invita a mirar lo positivo de cada com\u00adpa\u00f1era, a hablar bien de ella, Luisa de Marillac da, sin em\u00adbargo, este consejo lleno de sabidur\u00eda cristiana:<\/p>\n \u00ab<\/em>Cuiden… de que sus palabras, al hablar de los de\u00adm\u00e1s, procedan de un coraz\u00f3n verdaderamente cris\u00adtiano y no de una virtud fingida.\u00bb<\/em><\/p>\n Tener la caridad en el coraz\u00f3n, es, indudablemente, amar a su Hermana como el mismo Jesucristo:<\/p>\n \u00ab<\/em>Excite en su coraz\u00f3n un gran amor por nuestra que\u00adrida Sor Luisa… (prometi\u00e9ndole) amarla como Je\u00adsucristo mismo quiera.\u00bb<\/em><\/p>\n Incesantamente propone a Jesucristo a las Hermanas como la fuente y el modelo de toda Caridad. El manifes\u00adt\u00f3 su Amor muy especial hacia cada una llam\u00e1ndola a se\u00adguirle y a servirle en los Pobres. Este Amor es el que re\u00fa\u00adne a la comunidad, el que constituye su fuerza, esperan\u00adza y alegr\u00eda.<\/p>\n Un segundo medio que propone Luisa con el fin de que la vida comunitaria sea, para todas, tonificante, c\u00e1lida, es\u00adtimulante, es la tolerancia.<\/p>\n La palabra \u00abtolerancia\u00bb es muy utilizada por los Funda\u00addores en su versi\u00f3n francesa \u00absupport\u00bb = \u00absoporte\u00bb. Es importante volver a darle el sentido fuerte que tenia en el siglo XVII. La tolerancia es, en efecto, soporte, apoyo, ayuda, aliento en las dificultades, en las pruebas. La tole\u00adrancia, para Luisa de Marillac, es constructora de la uni\u00f3n comunitaria.<\/p>\n \u00abLe recomiendo a usted y a todas nuestras Herma\u00adnas, la cordialidad y la tolerancia, tan necesarias pa\u00adra vivir en la uni\u00f3n de las perfectas Hijas de la Cari\u00addad.\u00bb<\/em><\/p>\n Al felicitar el Ano Nuevo a Nicolasa Haran, Hermana Sirviente de la Comunidad de Nantes, Luis desea a todas las Hermanas dejen que su coraz\u00f3n sea abrasado por el Amor de Dios.<\/p>\n \u00abSuplico al Amor de Nuestro Se\u00f1or que inflame su coraz\u00f3n con sus santas llamas, para que esa queri\u00adda comunidad perciba algunas chispas de ese fue\u00adgo, a trav\u00e9s de la cordialidad y tolerancia que suele usted tener. Formulo el mismo deseo para todas nuestras queridas Hermanas… ya que estas virtudes son absolutamente necesarias a todo cristiano, pe\u00adro m\u00e1s especialmente a las Hijas de la Caridad.\u00bb<\/em><\/p>\n Soportar a la otra, aportarle ayuda y apoyo es en pri\u00admer lugar no indignarse de sus errores, de sus faltas. Na\u00addie est\u00e1 exento del peligro de caer.<\/p>\n \u00abLes ruego… se renueven en el esp\u00edritu de uni\u00f3n y cor\u00addialidad que las Hijas de la Caridad deben tener, me\u00addiante el ejercicio de esa misma caridad que va acom\u00adpa\u00f1ada de todas las dem\u00e1s virtudes cristianas, es\u00adpecialmente la de la tolerancia de unas con otras, nuestra virtud m\u00e1s querklif. Se la recomiendo con todo mi inter\u00e9s, como algo absolutamente necesario, ya que nos lleva siempre a no ver las f\u00e1ltas de los dem\u00e1s con acritud, sino a disculpadas siempre, humill\u00e1ndonos nosotras.<\/em>\u00ab<\/p>\n Excusar la falta de otro no significa negarla. Hay que saber distinguir el pecado del pecador. Un error, una omi\u00adsi\u00f3n, una torpeza no deben llevar consigo un juicio defi\u00adnitivo sobre la compa\u00f1era.<\/p>\n \u00ab<\/em>(Hay que) separar siempre los peque\u00f1os defectos que se advierten en los dem\u00e1s, de la persona, suspen\u00addiendo nuestro juicio y excusando los primeros mo\u00advimientos como queremos se excusen los nuestros, soport\u00e1ndonos por amor de Dios.\u00bb<\/em><\/p>\n Luisa pone en guardia a las Hermanas contra la curio\u00adsidad femenina, siempre deseosa de saber lo que sucede en otra parte, siempre pronta a decir los peque\u00f1os defec\u00adtos observados en una u otra. La mortificaci\u00f3n de esta costumbre es indispensable para mantener la uni\u00f3n en la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n \u00ab<\/em>Y nos es muy necesaria tambi\u00e9n la mortificaci\u00f3n ri\u00adgurosa de nuestra curiosidad, principalmente cuan\u00addo varias Hermanas se encuentran reunidas: de or\u00addinario hay una premura para informarse de los de\u00adfectos y car\u00e1cter de las dem\u00e1s y premura tambi\u00e9n para decir lo que se sabe acerca de ello.\u00bb<\/em><\/p>\n La tolerancia, \u00abesta virtud absolutamente necesaria\u00bb permite a la Hija de la Caridad vivir las tres virtudes que la caracterizan. Humildemante, sabe que es capaz de co\u00admeter todas las faltas que las otras cometen. Sendlamen\u00adte acepta ayudar a su compa\u00f1era a vivir los momentos dif\u00edciles. Con toda caridad deja percibir la alegr\u00eda de esta mutua ayuda fraterna.<\/p>\n \u00abSi la humildad, la sencillez y la caridad que produ\u00adcen la tolerancia, est\u00e1n bien afianzadas en cada una, su peque\u00f1a Compa\u00f1\u00eda estar\u00e1 compuesta de otras tantas santas como personas son ustedes. Pero no tenemos que esperar a que sea otra la que empiece; empecemos todas a porfia…<\/em>\u00ab<\/p>\n Mientras intentan progresar juntas hacia el Se\u00f1or, las Hermanas viven humildemente, sencillamente y con to\u00adda caridad la reciprocidad de la tolerancia.<\/p>\n \u00ab\u00bfSostiene el fuerte al d\u00e9bil, alternativamente, pero con cordialidad y afabilidad?\u00bb<\/em><\/p>\n El tercer medio propuesto por Luisa de Marillac para vi\u00advir juntas como se debe, es saber restablecer la caridad mediante la reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n \u00ab…que tan pronto como nos demos cuenta de que hemos disgustado o estamos disgustando a una de nuestras Hermanas o a varias de ellas, nos ponga\u00admos inmediatamente de rodillas para pedirles per\u00add\u00f3n… Ahl iqu\u00e9 pr\u00e1ctica! Se la recomiendo por amor a Nuestro Se\u00f1or.\u00bb<\/em><\/p>\n La petici\u00f3n de perd\u00f3n, actitud totalmente evang\u00e9lica, permite a cada una reconocer su propia culpabilidad, bo\u00adrrar el mal cometido, corregirse de los propios defectos. Luisa anima a B\u00e1rbara a vivir esta actitud de reconcilia\u00adci\u00f3n hacia su compa\u00f1era.<\/p>\n \u00ab<\/em>Arr\u00f3jese a sus pies y p\u00eddale perd\u00f3n por sus seque\u00addades hacia ella y por toda la pena que le ha causa\u00addo, prometi\u00e9ndole, con la gracia de Dlos amarla co\u00admo Jesucristo mismo quiere.\u00bb<\/em><\/p>\n A Luisa Cristiana Rideau, Hermana Sirviente en Mont\u00admirail, subraya la importancia de la reconciliaci\u00f3n que ha\u00adce suprimir los resentimientos y las murmuraciones, hace crecer la confianza mutua y el buen entendimiento en la Comunidad.<\/p>\n \u00abAlabo a Dios con toda mi alma por el sincero afecto que su bondad les comunica una hacia otra, eso es lo que mantiene la uni\u00f3n y la tolerancia que las Hijas de la Caridad han de tener entre <\/em>s\u00ed, y lo que hace que no haya que hablar mal la una de la otra, cuan\u00addo da cuenta (una de la otra), porque si algo ocurre entre las dos, despu\u00e9s de haberse pedido perd\u00f3n to\u00addo queda olvidado; a no ser que se tratara de algo muy importante para la gloria de Dios.\u00bb<\/em><\/p>\n Como lo indica el Evangelio, hay que hacer el acto de reconciliaci\u00f3n lo m\u00e1s r\u00e1pidamente posible despu\u00e9s de la falta, lo m\u00e1s tarde por la noche antes de acostarse. Este acto puede realizarse entre las dos interesadas o ante to\u00adda la Comunidad. En la \u00abConferencia del viernes\u00bb, actual revisi\u00f3n comunitaria, cada una reconoce humildemente lo que ha podido perjudicar la unidad comunitaria. Luisa de Marillac no vacila en interrogar a las Hermanas sobre su fidelidad a este punto de la regla.<\/p>\n \u00abLe ruego, querida Hermana me diga… si no omiten ustedes (el ejercicio) de hacer los viernes la breve conferencia. La aseguro que no s\u00e9 de otro ejercicio m\u00e1s apto para hacernos fieles a Dios y mantenemos cordialmente unidas en su sant\u00edsimo amor.\u00bb<\/em><\/p>\n Cordialidad, tolerancia, reconciliaci\u00f3n, son los medios que indica Luisa de Marillac para establecer, mantener, de\u00adsarrollar la uni\u00f3n. La vida comunitaria se convertir\u00e1 en\u00adtonces, seg\u00fan la expresi\u00f3n de una de las primeras Her\u00admanas, en \u00abcomuni\u00f3n\u00bb.<\/p>\n \u00abLa uni\u00f3n es tan excelente que Nuestro Se\u00f1or quiso darse a nosotros bajo ese hermoso nombre de co\u00admuni\u00f3n. Por eso, tenemos que desear que la uni\u00f3n permanezca siempre entre nosotras, ya que Dios la quiere tanto.\u00bb<\/em><\/p>\n Al hablar de Dios-Trinidad, Luisa de Marillac subraya fre\u00adcuentemente la distinci\u00f3n de las tres Personas divinas. En Dios, la uni\u00f3n no es fusi\u00f3n. El Amor del Padre y del Hijo es Persona, la tercera Persona de la Sant\u00edsima Trinidad, el Esp\u00edritu Santo. Dios cuando crea al hombre, lo modela a su imagen: hace de \u00e9l una Persona, un ser de relaci\u00f3n. Mediante la Encamaci\u00f3n, Dios revela, a\u00fan m\u00e1s, la gran\u00addeza del hombre, puesto que llega hasta unir su Divini\u00addad a la humanidad. Toda persona humana es imagen de Dios.<\/p>\n \u00abLa Sant\u00edsima Trinidad, en la unidad de su esencia nos hace ver la distinci\u00f3n de las tres Personas en dos oca\u00adsiones: en la creaci\u00f3n del mundo, cuando delibera\u00adron para crear al hombre a su imagen y semejanza, y para la Encarnaci\u00f3n del Verbo eterna\u00bb<\/em><\/p>\n Veamos c\u00f3mo se expresa Luisa de Marillac en la confe\u00adrencia sobre el respeto cordial. Como es ella la que ha to\u00admado notas, no se nombra a s\u00ed misma. Pero la profundi\u00addad del pensamiento y el estilo la delatan. De esta con\u00adtemplaci\u00f3n de la Sant\u00edsima Trinidad, relaci\u00f3n de Personas, Luisa deduce el respeto que se ha de tener hacia la per\u00adsona de cada Hermana.<\/p>\n \u00abDios nos ha escogido y asociado para hacerle un mis\u00admo servicio. De ah\u00ed se sigue que tenemos que miramos como un cuerpo animado de un mismo espl\u00adriftr, o m\u00e1s bien, como miembros de un mismo cuer\u00adpo. Nos respetaremos si… honramos a nuestras Her\u00admanas.\u00ab<\/em><\/em><\/p>\n La vida comunitaria es ese lugar de relaciones en el que las personas que la constituyen se ayudan a existir las unas a las otras.<\/p>\n Para Luisa de Marillac, conocerse a si misma es dar gracias a Dios que nos ha creado a su imagen.<\/p>\n \u00abPensar en la excelencia del ser que Dios nos ha da\u00adda.. y protestar de que no queremos nada en la tie\u00adrra fuera de Dios.\u00bb<\/em><\/p>\n Este conocimiento permite descubrir los dones de Dios, pero tambi\u00e9n la poca correspondencia a las gracias raci\u00adbidas. La costumbre del examen de la propia vida pareo-\u2022 nal permite esta lucidez.<\/p>\n \u00ab(Es necesario) trabajar por llegar a un verdadero co\u00adnocimiento de nosotras mismas… mediante la expe\u00adriencia de nuestras faltas ordinarias.\u00bb<\/em><\/p>\n Otra manera de precisar lo que una es, de construirse, es aceptar la necesaria y ben\u00e9fica confrontaci\u00f3n con la otra, que nos lleva a superamos.<\/p>\n \u00abNo nos faltan (ocasiones) de sacrificar nuestra vo\u00adluntad para acomodamos a la de los dem\u00e1s, de romper con nuestros h\u00e1bitos… de vencer nuestras pa\u00adsiones para no excitar las ajenas. As\u00ed es, querida Her\u00admana, como estamos obligadas a obrar para man\u00adtener la cordialidad, ejercitar la tolerancia, vivir en la estrecha uni\u00f3n de la verdadera caridad de Jes\u00fas Cru\u00adcificado.\u00bb<\/em><\/p>\n Solamente la humildad permite encontrar a la otra con toda verdad. La humildad sabe mirar las cualidades de la otra con alegr\u00eda y serenidad.<\/p>\n \u00ab(Es peligroso) el demasiado amor a nosotros mismos por el apego a nuestra propia voluntad.\u00bb<\/em><\/p>\n \u00abEl amor a nuestra propia estima puede oponerse a la estima de la otra.<\/em>\u00ab<\/p>\n Reconocer a la otra, es mirarla en su \u00aboriginalidad\u00bb, con sus cualidades y sus defectos. Ahora bien, el ser hu\u00admano a menudo tiene tendencia a calificar como defec\u00adtos las diferencias del otro. Y se ve tentado a rechazar es\u00adtas diferencias como algo molesto.<\/p>\n \u00abSi una de las dos est\u00e1 triste, que se sobreponga pa\u00adra recrearse con su hermana, y que la que est\u00e9 ale\u00adgre se modere para acomodarse al estado de \u00e1nimo de la otra, y as\u00ed poco a poco sacarla de su melanco\u00adl\u00eda, todo ello por amor a Nuestro Se\u00f1or.\u00bb<\/em><\/p>\n Luisa de Marillac invita a las Hermanas a descubrir las maravillas del Esp\u00edritu de Dios en sus compa\u00f1eras. Nada hay m\u00e1s bello que contemplar la entrega que cada Her\u00admana hace libremente de su paisana a Dios, a los Pobres, miembros de Cristo.<\/p>\n \u00ab\u00a1Ah\u00ed \u00a1cu\u00e1ntas maravillas se ven en el cielo… en las almas que han dado a Dios ese ‘ellas mismas’ que no puede ser otra cosa que la voluntad libre y de la que, en la pr\u00e1ctica, no quieren servirse m\u00e1s que co\u00admo posesi\u00f3n o propiedad de Dios.\u00bb<\/em><\/p>\n Hablando a las Hermanas del tiempo del recreo, de ese tiempo en el que se re\u00fanen para comunicarse libremente entre ellas, Luisa da algunos consejos para la convivencia que sabe integrar todas las diferencias.<\/p>\n \u00abLa conversaci\u00f3n durante el recreo debe ser verdade\u00adramente alegre y cordial, hablando indistintamente con las personas que nos agradan y con las que nos son menos simp\u00e1ticas, contestando con afabilidad, sin aparente esfuerzo y sin echar nunca nada a mala parte, recordando la mansedumbre de Jesucristo.\u00bb<\/em><\/p>\n \u00a1Qu\u00e9 alegr\u00eda vivir en una comunidad as\u00ed donde reina un clima de confianza y de amistadl Las diferencias recono\u00adcidas y aceptadas, no perjudican ni al respeto mutuo ni a la cordialidad. Lo que dice Luisa del tiempo del recreo puede aplicarse a toda la vida comunitaria.<\/p>\n \u00abHemos de mirar el tiempo del recreo como concedi\u00addo por la bondad divina para unimos mutuamente, gracias a una comunicaci\u00f3n sincera de pensamien\u00adtos, palabras y acciones; todo ello para honrar la ver\u00addadera unidad en la distinci\u00f3n de las tres Personas de la Sant\u00edsima Trinidad.\u00bb<\/em><\/p>\n Las m\u00faltiples diversidades vividas por las Hermanas se convierten en fuente de enriquecimiento cuando la co\u00admunidad se esfuerza por vivir a imagen de la Sant\u00edsima Trinidad, buscando la verdadera uni\u00f3n dentro del respeto a cada una. Cada una se compromete con toda su capacidad de Fe y de Amor en ese \u00abvivir juntas\u00bb aceptando la ley de la renuncia y de la muerte para que brote la fe\u00adcundidad. Juana que acaba de hacer los Ejercicios en la Casa Madre vuelve a su comunidad de Valpuiseaux. Una carta de Luisa de Marillac exhorta a esta comunidad a aprovechar este regreso para reforzar su uni\u00f3n comunita\u00adria.<\/p>\n \u00ab,C\u00f3mo gozo pensando, queridas Hermanas, que vi\u00advir\u00e1n ustedes en grande uni\u00f3n y cordialidad puesto que es la disposici\u00f3n de la divina Providencia la que las ha reunido! y si alguna diferencia se da entre sus temperamentos naturales, en nombre de Dios, que\u00adridas Hermanas, que su santo amor se manifieste en sus corazones.\u00bb<\/em><\/p>\n Al enviar a misi\u00f3n a Montreuil-sur-Mer a Ana Harde\u00admont y Mar\u00eda Lullen, Luisa de Marillac les indica c\u00f3mo ha\u00adbr\u00e1n de vivir juntas.<\/p>\n \u00ab(Se considerar\u00e1n) as dos escogidas por la Providen\u00adcia para obrar un\u00e1nimes y unidas.\u00bb<\/em><\/p>\n Unos d\u00edas antes, durante el Consejo, San Vicente ha\u00adb\u00eda pedido a Ana, all\u00ed presente, que viviera lo que \u00e9l lla\u00admaba la \u00abmutualidad\u00bb (la comunicaci\u00f3n mutua) con su compa\u00f1era:<\/p>\n \u00abHija m\u00eda, hay que hacerlo as\u00ed: que no pase nada, ni se haga nada, ni se diga nada, sin que lo sep\u00e1is la una y la otra. Hay que tener esa \u00abmutualidad\u00bb mu\u00adtua).\u00bb<\/em><\/p>\n Al hablar de unanimidad y de comunicaci\u00f3n, los Fun\u00addadores desean que las dos Hermanas se comuniquen mu\u00adtuamente sus reflexiones, sus accionas para llegar a una comunidad de sentimientos. El intercambio comunitario en el que cada una da y racibe, debe permitirles obrar en el mismo sentido, seg\u00fan las mismas orientaciones para rasponder a la misi\u00f3n que se les ha confiado: servir a los pobres, dar testimonio del Amor de Cristo hacia la huma\u00adnidad sufriente.<\/p>\n Por tanto, cada Hermana est\u00e1 invitada a acoger favo\u00adrablemente la opini\u00f3n de la otra como un complemento de su propio punto de vista. Acoger es tambi\u00e9n tender los brazos para recibir y dar sentido de fiesta. La comple\u00admentariedad \u00bfes realmente fuente de alegr\u00eda para cada una, se la busca como un beneficio, como una cosa ne\u00adcesaria, indispensable para la vida com\u00fan y para la mi\u00adsi\u00f3n com\u00fan?<\/p>\n \u00abNunca me regocijar\u00e9 bastante de la uni\u00f3n que creo reinar\u00e1 entre ustedes, en palabras yen obras, desde su interior y mostr\u00e1ndose exteriormente, lo que edi\u00adficar\u00e1 a toda la familia y a los de fuera\u00bb <\/em>\u2014escribe Lui\u00adsa a las Hermanas de Polonia.<\/p>\n Como en todas las cosas, Luisa de Mari lac da a las pri\u00admeras Hermanas medios concretos para vivir la comple\u00admentariedad, la comuni\u00f3n en el seno de la Comunidad. Propone la informaci\u00f3n mutua y la reflexi\u00f3n en Comuni\u00addad.<\/p>\n La Informaci\u00f3n mutua es esencial a la vida comuni\u00adtaria. Ya en 1639, Luisa recuerda su importancia a las dos Hermanas de Richelleu.<\/p>\n \u00ab<\/em>Que tengan el coraz\u00f3n abierto la una para la otra.\u00bb<\/em><\/p>\n Vuelve a hablar de esta informaci\u00f3n mutua a las dos Hermanas de Montreuil en 1647:<\/p>\n \u00abLa gran uni\u00f3n que debe reinar entre ustedes se con\u00adservar\u00e1 mediante la tolerancia con los peque\u00f1os de\u00adfectos de su Hermana y d\u00e1ndose cuenta la una a la otra de lo que hayan hecho durante el d\u00eda y de a d\u00f3n\u00adde van o han estado.\u00bb<\/em><\/p>\n En 1655, en Bemay, B\u00e1rbara y Lorenza parece tienen dificultades para superar sus diferencias. B\u00e1rbara, una ro\u00adbusta campesina, tiene un temperamento muy empren\u00addedor. Est\u00e1 en la Compa\u00f1\u00eda desde hace 21 a\u00f1os, es una de las m\u00e1s antiguas. Lorena, natural de la Isla de Fran\u00adcia, es mucho m\u00e1s joven: s\u00f3lo tiene siete a\u00f1os de voca\u00adci\u00f3n; se muestra m\u00e1s sensible, m\u00e1s temerosa. \u00bfSe siente intimidada por la fuerte personalidad de B\u00e1rbara Angi\u00adboust? Tanto a una como a otra, Luisa de Marillac subra\u00adya la absoluta necesidad de los intercambios para llevar una verdadera vida comunitaria:<\/p>\n \u00abLa uni\u00f3n y la cordialidad… consisten en tener mu\u00adtua comunicaci\u00f3n, dici\u00e9ndose una a otra lo que han hecho estando separadas\u00bb, <\/em>escribe Luisa a Lorena Dubois.<\/p>\n \u00abNo dudo de que sus corazones viven en una gran uni\u00f3n, que se comunican una a otra lo que hacen\u00bb, <\/em>indica Luisa a B\u00e1rbara Angiboust.<\/p>\n Hay que saber dedicar tiempo a hablarse, a comunicar\u00adse. La pregunta de Luisa de Marillac en el Consejo del 20 de junio de 1647, muestra toda la importancia que con\u00adcede a esta informaci\u00f3n mutua.<\/p>\n Luisa se dirige al Se\u00f1or Vicente: \u00ab\u00bfNo le parece a us\u00adted bien que todos los d\u00edas (las Hermanas) se tomen algo de tiempo para estar juntas, una media hora po\u00adco m\u00e1s o menos, para contarse las cosas que hayan hecho, las dificultades que hayan encontrado, y pla\u00adnear juntas las cosas que tienen que hacer?\u00bb<\/em><\/p>\n El intercambio comunitario no le parece a Luisa de Ma\u00adrillac un tiempo perdido, un tiempo que se resta al servi\u00adcio de los Pobres. Por el contrario, es un medio para de\u00adsempe\u00f1ar mejor dicho servicio. En su respuesta, Vicente de Pa\u00fal acent\u00faa tambi\u00e9n la importancia de ese intercam\u00adbio comunitario.<\/p>\n \u00ab\u00a1Dios m\u00edo! desde luego; es necesario esto: gran co\u00admunicaci\u00f3n de una con otra, dec\u00edrselo todo mutua\u00admente. Nada hay tan necesario. Eso une los corazo\u00adnes.\u00bb<\/em><\/p>\n Para San Vicente, al igual que para Santa Luisa, inter\u00adcambiar en comunidad, comunicarse entre Hermanas, es vivir a imagen de la Sant\u00edsima Trinidad.<\/p>\n \u00abMe gustada que nuestras Hermanas se conformasen en esto a la Sant\u00edsima Trinidad, que como el Padre se entrega totalmente a su Hijo y el Hijo se entrega totalmente al Padre de donde procede el Esp\u00edritu San\u00adto, de la misma manera ellas sean totalmente la una de la otra para producir las obras de caridad que se atribuyen al Esp\u00edritu Santo a fin de parecerse a la San\u00adt\u00edsima Trinidad.\u00bb<\/em><\/p>\n La reflexi\u00f3n en comunidad permite ver juntas los pro\u00adblemas que se plantean, examinar juntas las orientacio\u00adnes que hay que tomar. Luisa llama la atenci\u00f3n de las Her\u00admanas sobre esta necesidad de reflexionar juntas. En 1653, la reina Ana de Austria pidi\u00f3 Hermanas para ir a socorrer a los heridos de la regi\u00f3n de Ch\u00e1lons devastada por la gue\u00adrra. Fueron algunas Hermanas de Par\u00eds, otras de Brienne, peque\u00f1a ciudad pr\u00f3xima a Ch\u00e1lons. Cuando, al cabo de unos meses, volvi\u00f3 la calma, Luisa pide a B\u00e1rbara Angi\u00adboust que vea sobre el terreno si la presencia de las Her\u00admanas sigue siendo necesaria y que piense en el regreso a Brienne.<\/p>\n \u00abTr\u00e1tenlo ustedes juntas, nuestras Hermanas y usted.\u00bb<\/em><\/p>\n Estos intercambios comunitarios pueden hacerse a pro\u00adp\u00f3sito de diversos acontecimientos que marcan la vida de una comunidad. En sus cartas, Luisa orienta la reflexi\u00f3n sobre acontecimientos de la vida misionera, sobre las rea\u00adlidades del servicio a los Pobres:<\/p>\n La vida entre las Hermanas proporciona tambi\u00e9n mu\u00adchos temas para estos intercambios, por ejemplo:<\/p>\n El estudio de las cartas a las comunidades muestra hasta qu\u00e9 punto Luisa de Marillac est\u00e1 al corriente de las reali\u00addades que viven las Hermanas.<\/p>\n Trata, sencillamente, de discernir el bien o el mal de di\u00adchas realidades, SUS consecuencias para los pobres y pa\u00adre la vida comunitaria. Partiendo de esas realidades de vi\u00adda, Luisa recuerda a las Hermanas las exigencias de la vi\u00adda cristiana, las exigencias de la vocaci\u00f3n de Hija de la Caridad. Y con mucha frecuencia al final de la carta, su\u00adgiere una o varias resoluciones pr\u00e1cticas.<\/p>\n En Montreuil-sur-Mer hacia 1647-48, Luisa de Marillac orienta la reflexi\u00f3n de las dos Hermanas sobre un hecho muy concreto: el aplauso de los habitantes de la ciudad a su trabajo (76).<\/p>\n Luisa pide a Ana y a Mar\u00eda que miren ese hecho de fren\u00adte, que traten de <\/em>discernir las razones de los aplausos. \u00bfSe trata de una ayuda de Dios? Si as\u00ed fuera esto vendr\u00eda a fortalecer la debilidad de las Hermanas, a animarlas. Pe\u00adro, \u00bfse debe, por el contrario, a la acci\u00f3n del diablo? En\u00adtonces correr\u00edan el riesgo de que eso les hiciere llenarse de orgullo.<\/p>\n Luisa sugiera la relaci\u00f3n que esto tiene con la vocaci\u00f3n de Hija de la Caridad y las recuerda la humildad propia de toda sierva de los Pobres, la importancia de la oraci\u00f3n para examinar la propia vida a la luz del Evangelio.<\/p>\n La resoluci\u00f3n depender\u00e1 de <\/em>la reflexi\u00f3n, pero se orien\u00adtar\u00e1 hacia una verdadera humildad. SI es la acci\u00f3n del dia\u00adblo, las Hermanas deben desconfiar de ello y vivir humil\u00addemente. Si se trata de una ayuda de Dios, Ana y Mar\u00eda se humillar\u00e1n ante El por tan gran bondad hacia ellas. En los dos casos Luisa les recomienda que obren con man\u00adsedumbre y que acepten ser las \u00faltimas y humildes servi\u00addoras.<\/p>\n En Hennebont, la llegada de una tercera Hermana es ocasi\u00f3n para un intercambio entre las Hermanas.<\/p>\n \u00ab…le ruego que en su primera Conferencia hablen del n\u00famero de tres que van a ser ustedes…\u00bb<\/em><\/p>\n La llegada de B\u00e1rbara tiene lugar en el tiempo lit\u00fargico entre Pentecost\u00e9s y la Sant\u00edsima Trinidad. Nada m\u00e1s in\u00addicado que hacer un paralelo entre la fiesta de la Sant\u00edsi\u00adma Trinidad y el n\u00famero de tres que las Hermanas van a ser. Luisa las interpela: \u00bfC\u00f3mo van a vivir juntas a ima\u00adgen de la Sant\u00edsima Trinidad, c\u00f3mo van a vivir la uni\u00f3n entre ellas? \u00bfC\u00f3mo van a aceptar la diversidad de sus tem\u00adperamentos, de sus funciones? \u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n van a esta\u00adblecer entre la Hermana Sirviente y las Compa\u00f1eras?<\/p>\n La carta orienta a las Hermanas hacia una resoluci\u00f3n con\u00adcreta que tiene en cuenta la personalidad de cada una. Con el fin de que puedan vivir unidas, Luisa de Marilac las invita a aceptar el parecer de la otra, a tomarlo en con\u00adsideraci\u00f3n, a evitar el contradecirse incesantemente.<\/p>\n \u00ab(Honren) ala Sant\u00edsima Trinidad, pero \u00bfen qu\u00e9 de ma\u00adnera especial? En la gran uni\u00f3n que ha de existir en\u00adtre ustedes, la deferencia con los sentimientos de los dem\u00e1s para procurar no contradecirse, sino aceptar lo m\u00e1s que puedan el parecer unas de otras. Y si a veces son distintos, recuerden, queridas Hermanas, que Nuestro Se\u00f1or siempre se someti\u00f3 a la volun\u00adtad de Dios su Padre…\u00bb<\/em><\/p>\n En octubre de <\/em>1652, Francisca Carcireux y Carlota Ro\u00adyer debieron de quejarse de una sobrecarga de trabajo en Richelieu, diciendo que no ten\u00edan tiempo para hacerlo to\u00addo. Quiz\u00e1 pidieron una Hermana m\u00e1s. Luisa les responde orient\u00e1ndolas hacia un examen serio. (79)<\/p>\n En primer lugar les pide que reflexionen en c\u00f3mo utili\u00adzan el tiempo. Hay que empezar por revisar el empleo de la jornada: \u00bfa qu\u00e9 hora se levantan y a qu\u00e9 hora se acues\u00adtan? \u00bfson necesarias las visitas que reciben o que hacen? \u00bfNo pierden el tiempo en palabras o conversaciones in\u00fa\u00adtiles? Es preciso revisar las costumbres que han adquiri\u00addo.<\/p>\n A continuaci\u00f3n les invita a confrontar el empleo del tiempo de la Comunidad local con la vocaci\u00f3n de Hija de la Caridad. \u00bfCu\u00e1l es el esp\u00edritu que las anima en todos los actos que hacen a lo largo del d\u00eda? \u00bfCu\u00e1l es la importan\u00adcia que dan a la vida comunitaria? \u00bfC\u00f3mo viven la obe\u00addiencia que es el claustro de la Hija de la Caridad?<\/p>\n Luisa no da a las dos Hermanas una soluci\u00f3n concreta. Las pide que se interroguen sobre el amor a su vocaci\u00f3n y sobre la fidelidad a las reglas. Las Hermanas concreta\u00adr\u00e1n despu\u00e9s su resoluci\u00f3n.<\/p>\n Todas las reflexiones que Luisa de Marillac propone se hagan en Comunidad, tienen como finalidad ense\u00f1ar a las Hermanas a discernir los diferentes aspectos de una situaci\u00f3n, de un acontecimiento. Esto permite la forma\u00adci\u00f3n del juicio y evita el dejarse arrastrar hacia compromi\u00adsos nuevos sin haber reflexionado bastante en ello.<\/p>\n Estos intercambios permiten tambi\u00e9n una profundiza\u00adci\u00f3n en la vocaci\u00f3n. Es una interpelaci\u00f3n, juntas, acerca de la vida de la Hija de la Caridad, de la vida \u00abtotalmente entregada a Dios para el servicio de los Pobres\u00bb.<\/p>\n Estos intercambios comunitarios comprometen a las Hermanas en una resoluci\u00f3n com\u00fan, en una acci\u00f3n co\u00adm\u00fan. Constituyen una fuerza, pues permiten a todas ac\u00adtuar en cada circunstancia como Hijas de la Caridad, res\u00adpetar a los pobres y, si es necesario, defenderlos. Consti\u00adtuyen tambi\u00e9n un medio eficaz para la construcci\u00f3n de la Comunidad.<\/p>\n Ayudadas por Luisa de Marillac, las primeras Herma\u00adnas trataron de vivir juntas a imagen de la Sant\u00edsima Tri\u00adnidad, con sus altos y bajos: ca\u00eddas, peticiones de per\u00add\u00f3n, reconciliaci\u00f3n, vuelta a reemprender el camino…, to\u00addo ello marca su caminar juntas… Comprendieron la im\u00adportancia de la vida comunitaria para llevar a cabo el \u00abde\u00adsignio de Dios\u00bb. la profunda cordialidad que les une, el respeto mutuo que se tienen, la tolerancia llena de amis\u00adtad que viven, se convierten en signos legibles del Amor que les impregna.<\/p>\n
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\u00bfC\u00f3mo estar juntas? \u00bfC\u00f3mo vivir la vida comunitaria?<\/h2>\n
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Vivir la uni\u00f3n fraterna<\/h3>\n
Respetar la diversidad<\/h3>\n
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Acoger la complementariedad<\/h3>\n
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