El compositor que hoy es nuestro protagonista merece puesto bien ganado en esta serie de trabajos nuestros por doble motivo: una larga, constante y regular entrega, limpia de muy posible contaminaci\u00f3n ambien\u00adtal, a la m\u00fasica religiosa espa\u00f1ola, y el hecho de ser colaborador destacado y asiduo de esta revista y de su hermana menor \u00abMelod\u00edas\u00bb.<\/p>\n
Desde esta leve \u00abintroducci\u00f3n\u00bb adelantamos que, la obra compositiva del P. Jos\u00e9 Mar\u00eda Alc\u00e1cer es, puede decirse, exclusivamente religiosa, lo cual ha creado en \u00e9l como un h\u00e1bito o costumbre de expresarse musical\u00admente en tal sentido, subrayando, adem\u00e1s, que lo religioso y su propio concepto humano es precisamente \u2014seg\u00fan \u00e9l mismo\u2014 lo \u00fanico grande y digno de ser cantado y sublimado por el arte impar de la m\u00fasica.<\/p>\n
Jos\u00e9 Mar\u00eda Alc\u00e1cer naci\u00f3 el 14 de marzo de 1899, en Aldaya \u2014pueblo de dos mil habitantes entonces, casi triplicados hoy\u2014, provincia de Va\u00adlencia.<\/p>\n
Es herencia paterna su amor por la m\u00fasica. (Su padre Manuel Alc\u00e1cer Peir\u00f3, al que perdi\u00f3 a los siete a\u00f1os, tocaba el clarinete en una de las dos Bandas de m\u00fasica que hab\u00eda en el pueblo, y el viol\u00edn en la orquesta que actuaba en las funciones solemnes de la Iglesia. Dicha orquesta nac\u00eda del mismo elemento humano de ambas Bandas, como uno de tantos bellos \u00abmilagros \u00abacaecidos\u00bb merced al aut\u00e9ntico amor art\u00edstico y fraternidad feliz que provoca, ampara y mantiene la M\u00fasica.) Hay peque\u00f1a an\u00e9cdota de la infancia del P. Alc\u00e1cer: A los cinco a\u00f1os iba el ni\u00f1o a la vera del padre en las procesiones religiosas del pueblo llev\u00e1ndole la funda del cla\u00adrinete y silbando a su modo lo que la Banda tocaba.<\/p>\n
De su padre recibi\u00f3 los primeros rudimentos de solfeo. Luego, para ser m\u00fasico, no tuvo que tomar decisi\u00f3n alguna; lo llevaba dentro.<\/p>\n
Poco m\u00e1s tarde, a los nueve a\u00f1os, en el colegio, le pusieron a aprender piano, y con ello qued\u00f3 orientada su vida eficazmente hacia la m\u00fasica. Y es precoz tambi\u00e9n su facultad de pedagogo \u2014caracter\u00edstica descollante en la personalidad del P. Alc\u00e1cer\u2014: all\u00ed, en el colegio, ensayaba y acompa\u00ad\u00f1aba a los ni\u00f1os, casi siempre transportando las piezas que cantaban, con lo que adquiri\u00f3 singular dominio en este menester musical.<\/p>\n
El a\u00f1o 1911 se matricul\u00f3 de piano en el Conservatorio de Valencia, siendo su maestro don Juan Cort\u00e9s, organista poco m\u00e1s tarde y por oposi\u00adci\u00f3n de la iglesia del Patriarca (Valencia), sucediendo en el cargo al maestro \u00dabeda. (Siete pesetas ganaba entonces un \u00aborganista de campa\u00adnillas\u00bb en la llena de luz Ciudad del Turia.) Su maestro de armon\u00eda, un a\u00f1o despu\u00e9s, fue don Amancio Amor\u00f3s.<\/p>\n
A los catorce a\u00f1os (1913) comenz\u00f3 la carrera eclesi\u00e1stica, ingresando en el Seminario Conciliar de Valencia. Terminado el primer curso como seminarista, obtuvo por oposici\u00f3n, entre sus compa\u00f1eros, la organist\u00eda de dicho Seminario. (Cuatro cursos de piano ten\u00eda Alc\u00e1cer aprobados al iniciar sus estudios seminar\u00edsticos.)<\/p>\n
Durante los primeros a\u00f1os de Humanidades recibi\u00f3 de don Vicente Ripoll\u00e9s \u2014maestro de Capilla de la iglesia del Patriarca\u2014 lecciones de Canto Gregoriano, Armon\u00eda y Contrapunto. Tres a\u00f1os con Ripoll\u00e9s opera\u00adron en el adolescente Alc\u00e1cer las primicias de un compositor sagrado de vocaci\u00f3n clara, dotes relevantes y porvenir esperanzador.<\/p>\n
El a\u00f1o 1917 ingresa en el Seminario Interno de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n (PP. Pa\u00fales), en Madrid, consagr\u00e1ndose a Dios por la Profesi\u00f3n Religiosa el 12 de septiembre de 1919.<\/p>\n
Una vez ordenado sacerdote \u20142 de mayo, 1926\u2014, estudia formalmente armon\u00eda, contrapunto, fuga e instrumentaci\u00f3n con don Emilio Vega, di\u00adrector de la M\u00fasica y Banda del R. C. de Guardias Alabarderos. (El pro\u00adpio don Emilio Vega le aconsej\u00f3 y anim\u00f3 para que se fuese a Roma, pues \u00e9l no se consideraba capacitado en profundidad para ense\u00f1arle las peculia\u00adridades de la m\u00fasica sacra.)<\/p>\n
Siguiendo el consejo de su maestro, el a\u00f1o 1930 se va a Roma y se matricula en la \u00abPontificia Scuola Superiore di Musica Sacra\u00bb \u2014un a\u00f1o m\u00e1s tarde convertida en Instituto Pontificio de M\u00fasica, obteniendo (en dos cursos) la Licenciatura en Canto Gregoriano, teniendo como profesor principal a P. Ferretti. Su estancia en Roma la aprovecha al m\u00e1ximum: trabaja la Composici\u00f3n, tanto cl\u00e1sica como moderna, como alumno par\u00adticular, con Licinio Refice; y el Organo, con Manari.<\/p>\n
De vuelta en Espa\u00f1a, dio validez oficial a sus estudios de Armon\u00eda en el Conservatorio de San Sebasti\u00e1n, y prosigui\u00f3 el estudio del piano y del \u00f3rgano.<\/p>\n
Por \u00faltimo, en el Conservatorio de Madrid acab\u00f3 el estudio de la Com\u00adposici\u00f3n con don Conrado del Campo \u2014a\u00f1o 1943\u2014, obteniendo Primer Premio en dicha disciplina.<\/p>\n
Su \u00faltimo profesor de \u00d3rgano, en Madrid, fue el brillante concertista y seguro pedagogo a alto nivel don Bernardo Gabiola.<\/p>\n
Todo lo anteriormente expuesto certifica para nuestro protagonista una formaci\u00f3n larga, paciente y seria que, unida a una vocaci\u00f3n musical viva siempre, a un esp\u00edritu de trabajo sin desmayos y a un sentido emi\u00adnentemente pr\u00e1ctico dentro del \u00e1mbito religioso, puede — como as\u00ed ha sido\u2014 augurar copiosos frutos y en saz\u00f3n.<\/p>\n
En la actualidad, con sus setenta y tres a\u00f1os reci\u00e9n cumplidos, reside en Madrid como organista y maestro de Capilla de la Bas\u00edlica Parroquia de la Milagrosa, en la calle Garc\u00eda de Paredes, 45.<\/p>\n
Su callada labor pedag\u00f3gica en los Internados de religiosos pa\u00fales de Hortaleza, Cuenca, Salamanca y Madrid es uno de los logros m\u00e1s ricos en la vida y quehacer del P. Alc\u00e1cer.<\/p>\n
Bajito y regordete; t\u00edmido por naturaleza; de franca sonrisa-risa infan\u00adtil; afable y acogedor; al\u00e9rgico a todo protocolo; abierto en su humildad a la sorpresa agradecida cuando amigos sinceros se le acercan; con una salud a prueba de todo lo que le echen, amparada, desde luego, en una austeridad de vida amasada en el orden y laboriosidad, el P. los\u00e9 Mar\u00eda Alc\u00e1cer es el paradigma de la sencillez y de la amabilidad.<\/p>\n
Si lo visitas en su habitaci\u00f3n, \u00ababierta\u00bb siempre para los amigos hasta cuando \u00e9l no est\u00e1, te cede silla y mesa de trabajo propios con la m\u00e1s na\u00adtural espontaneidad. Lo suyo es de todos; para todos. El bullicio y aglo\u00admeraciones le acobardan. Es amigo para la intimidad.<\/p>\n
La m\u00fasica lo transforma, transfigura y agiganta. Es su elemento. Verlo dirigir su obra es casi un espect\u00e1culo. Su corto, auster\u00edsimo discurso cuando la m\u00fasica no es el tema se torna, en el caso contrario, nervioso y, por momentos, casi torrencial en ideas y noticias que a cada instante pre\u00adcisan del gesto, \u00e1gil y expresivo, que al vocablo remiso ampl\u00eda e ilustra…<\/p>\n
Aparte el repaso a la lista de sus principales profesores en Armon\u00eda, Composici\u00f3n, etc., y la reflexi\u00f3n sobre el modo real de considerar y sentir la m\u00fasica de esos mismos maestros, tal vez lo que m\u00e1s nos pueda ilustrar acerca de su personalidad como compositor sean las respuestas suyas a otras tantas preguntas m\u00edas. Veamos:<\/p>\n
\u2014\u00bfA qu\u00e9 compositor le debe usted m\u00e1s?<\/p>\n
\u2014Nunca me he dedicado a estudiar a un autor determinado. Desde los doce a\u00f1os siento simpat\u00eda por Wagner, que me impresion\u00f3 favorablemente en un Concierto que o\u00ed.<\/p>\n
\u2014\u00bfQu\u00e9 influencias cree m\u00e1s notorias en su obra?<\/p>\n
\u2014Uno puede quedar influenciado por otros autores en dos sentidos: primero, por el uso que se ha hecho de la m\u00fasica de ciertos autores du\u00adrante la juventud (Bach, \u00abLiber Usualis\u00bb, etc.), que es cuando el alma est\u00e1 abierta para asimilar el ambiente, y ello de una manera inconsciente: se\u00adgundo, por impresiones fuertes que dejan huella en el alma: tales fueron los Conciertos de la Capilla Sixtina en Madrid bajo la direcci\u00f3n de Mon\u00adse\u00f1or Rella, y m\u00e1s tarde en Roma la Polifon\u00eda Cl\u00e1sica de la Semana santa bajo la direcci\u00f3n de Casimiri.<\/p>\n
Digamos nosotros que todo ello pasa al intelecto y sensibilidad pro\u00adpios del compositor para brindarnos una m\u00fasica recia; bien construida, afincada en la mejor tradici\u00f3n polif\u00f3nica; abierta a los avances t\u00e9cnicos hasta los confines de la tonalidad, pero sin rebasarla; impregnada de esencias modales por l\u00ednea directa del canto gregoriano sobre todo \u2014las citas concretas de este canto, con ser bastantes, son como excepci\u00f3n y casi an\u00e9cdota solo\u2014; de gran riqueza mel\u00f3dica, especialmente en sus obras m\u00e1s l\u00edricas \u2014villancicos, m\u00fasica mariana, etc.\u2014 y en todas aquellas en que la vena inspirativa viene de las fuentes de la canci\u00f3n popular; siem\u00adpre muy expresiva y de una gran unci\u00f3n religiosa, de modo particular er obras \u00aba capella\u00bb en las que el acorde po\u00e9tico, impresionista, ambiental se busca con verdadero ah\u00ednco y se encuentra con singular facilidad y acierto. La simpat\u00eda por Wagner est\u00e1 patente en sus grandes obras para grandes coros, con acompa\u00f1amiento de \u00f3rgano, sobre todo en los salmos que llenan el IV Volumen de su obra EL SALTERIO.<\/p>\n
Trabajador de todos los d\u00edas y todas las horas, el P. Alc\u00e1cer no ha sido ni es compositor encasillado en un determinado estilo musical m\u00e1s o menos de moda; le vale todo aquello que prob\u00f3 ser bueno, conveniente y digno. Adem\u00e1s, se debe en alma y cuerpo, por voluntad propia, a la Iglesia \u2014que no es precisamente propicio campo para la experiencia…\u2014 a la que se esfuerza por servir de la forma m\u00e1s leal. Vivi\u00f3 muy de cerca la reforma lit\u00fargico-musical de P\u00edo X y, ahora, cuando sus a\u00f1os podr\u00edan haberle traicionado, no ha sido as\u00ed: las ense\u00f1anzas del Concilio Vatica\u00adno II en materia de m\u00fasica religiosa las ha asimilado e interpretado con la paz y equilibrio \u2014entusiasmo tambi\u00e9n, no cabe duda\u2014 que le facilitan su edad y experiencia.<\/p>\n
El P. Jos\u00e9 Mar\u00eda Alc\u00e1cer, en fin, es uno de los compositores espa\u00f1oles religiosos de m\u00e1s solera, eminentemente pr\u00e1ctico, competente y seguro Pienso que el secreto de su permanente vigencia, a sus setenta y tres a\u00f1os, est\u00e1 en que ha vivido siempre como pedagogo y maestro entre la juventud estudiantil de su Congregaci\u00f3n religiosa. El P. Alc\u00e1cer es todo un cl\u00e1sico de la m\u00fasica religiosa de nuestro sorprendente siglo.<\/p>\n
Una vida larga y un trabajo sostenido de compositor fecundo dan ne\u00adcesariamente cat\u00e1logo muy amplio, imposible de reflejar exhaustivamente aqu\u00ed. Lo que apuntemos ser\u00e1, entonces, lo m\u00e1s significativo y notorio por alg\u00fan particular concepto.<\/p>\n
1. Como prueba de su precocidad tiene el P. Alc\u00e1cer un AVE MA\u00adRIA a una voz y acompa\u00f1amiento de \u00f3rgano, que es su primera composi\u00adci\u00f3n, escrita a los doce a\u00f1os.<\/p>\n
2. EL CANCIONERO RELIGIOSO, en estilo popular, publicado por la Editorial \u00abLa Milagrosa\u00bb, fue\u00a0 y es en su g\u00e9nero un \u00abbestseller\u00bb sin rival. Sus ocho ediciones agotadas lo atestiguan. Esta obra, que tiene tambi\u00e9n \u00ablibro ded acompa\u00f1amiento\u00bb, con sus m\u00e1s de cuatrocientos c\u00e1nticos para todos los gustos y necesidades del culto \u2013la inmensa mayor\u00eda del propio P. Alc\u00e1cer- es, digamos, su primer gran exito a nivel popular. Su primera edici\u00f3n data del a\u00f1o 1928, si bien con anterioridad existi\u00f3 un como \u00abensayo de cancionero\u00bb, m\u00e1s reducido y en formato apaisado, que Alc\u00e1cer usaba en su diaria labor pedag\u00f3gica y pastoral.<\/p>\n
La cr\u00edtica tambi\u00e9n acogi\u00f3 esta obra con aplauso un\u00e1nime. Don Emilio Vega, qeu hab\u00eda sido su maestro en diferentes disciplinas musicales, escribe en el pr\u00f3logo a la primera edici\u00f3n: \u00abA las cualidades relevantes de pro\u00adpiedad y sencillez mel\u00f3dica de estos c\u00e1nticos, hay que agregar las particu\u00adlaridades de la discreci\u00f3n y sobriedad con que est\u00e1n servidos en armoni\u00adzaci\u00f3n y ritmo; no obstante ser poseedor el P. Alc\u00e1cer de una t\u00e9cnica s\u00f3lida y amplia, condici\u00f3n que se demuestra en lo selecto de los elementos de acompa\u00f1amiento y que hacen, en resumen, de la obra en conjunto una antolog\u00eda musical digna del destino a que se dedica.\u00bb<\/p>\n
3. El cap\u00edtulo de las MISAS en Alc\u00e1cer es particularmente fecundo: \u00abMissa in honorem Beati Antonii Mariae Claret\u00bb, a tres voces mixtas y \u00f3rgano (1940); \u00abMedalla Milagrosa\u00bb, a una voz y a dos coros (1944); \u00abMisa de Requiem\u00bb, a tres voces iguales graves y \u00f3rgano, \u00abmuy original, nueva y grandiosa\u00bb, seg\u00fan apreciaci\u00f3n justa del ilustre cr\u00edtico don Jos\u00e9 Artero, en la que descuellan por especial emoci\u00f3n y fervor repetidas glosas del Kyrie y Lacrimosa gregorianos; \u00abMissa in honorem Sti. Vincentii a Paulo\u00bb, a tres voces viriles alternando con el pueblo o ni\u00f1os y \u00f3rgano; misa \u00abUni\u00f3n de los Cristianos\u00bb (1963); misa \u00abVaticano II\u00bb, a una voz y dos coros (1965); misa \u00abBasilical\u00bb, en su versi\u00f3n original para tres voces mixtas (dos tiples y tenor) m\u00e1s pueblo, con acompa\u00f1amiento de \u00f3rgano, y dos arreglos para dos y tres voces blancas (1966); Misas Comunitarias \u2014partes variables\u2014 \u00abEntrar\u00e9 en la Iglesia Grande\u00bb (1962); \u00abReina de la Paz\u00bb, a una voz y dos coros; \u00abUn Ni\u00f1o nos ha nacido\u00bb, para Pueblo y tres voces blancas; \u00abLa caridad de Cristo nos apremia\u00bb, de igual estruc\u00adtura que la anterior; y la misa \u00abCantad, pueblos, al Se\u00f1or\u00bb, para dos voces de tiple m\u00e1s tenor, pueblo y \u00f3rgano. Las cuatro misas citadas en \u00faltimo lugar est\u00e1n in\u00e9ditas. En todas ellas Alc\u00e1cer da muestras de compositor atento a las circunstancias y necesidades del culto cat\u00f3lico, necesidades que cubre con ejemplar sinceridad y alto rango art\u00edstico.<\/p>\n
4. LA NAVIDAD EN DIEZ CANCIONES (1958) es una obra para orfe\u00f3n de calidades exquisitas y contagioso lirismo muy alcacere\u00f1o. Pu\u00adblicadas estas canciones por la Editorial \u00abLa Milagrosa\u00bb, est\u00e1n escritas para cuatro voces de hombre, duplicadas en ocasiones, e inspiradas unas en el folklore andaluz y de Cuenca \u2014los motivos musicales de la serran\u00eda de Cuenca que emplea como base inspirativa son in\u00e9dita novedad hasta Alc\u00e1cer\u2014, y en la fuerza expresiva de versos muy bellos de Gerardo Diego, Luis Rosales y Eduardo Marquina otras. Toda la entra\u00f1a navide\u00f1a, can- dor y regocijo \u00fanicos est\u00e1n vivos en estos poemas sonoros capaces ellos solos de consagrar a un compositor.<\/p>\n
5. TRIPTICOS DE NAVIDAD, a capella. Cuadernos 1.\u00b0, 2.\u00b0 y 3.0<\/sup>, Editorial \u00abLa Milagrosa\u00bb, Colecci\u00f3n \u00abDoce Estrellas\u00bb, n\u00fameros 36, 37 y 38, Madrid, 1966.<\/p>\n Cada Cuaderno consta de tres tr\u00edpticos; el segundo de cada terna son armonizaciones \u2014aut\u00e9nticas creaciones\u2014 del P. Alc\u00e1cer a villancicos populares de Valencia, Extremadura (dos), Castilla, Catalu\u00f1a, Vascongadas, Galicia y Andaluc\u00eda (dos); el primero y tercero de cada tr\u00edptico son ori\u00adginales y musican textos de poetas espa\u00f1oles de la \u00e9poca cl\u00e1sica (el pri\u00admero) y moderna (el tercero).<\/p>\n Veintisiete obras del P. Jos\u00e9 Mar\u00eda Alc\u00e1cer, en donde la gracia que trasciende del misterio navide\u00f1o y el p\u00e1lpito l\u00edrico del propio autor se expresan con armon\u00edas tradicionales difuminadas en un fondo de personal y equilibrada modernidad.<\/p>\n 6. CANTOS INTERLECCIONALES, para los ciclos de Navidad (1965), Pascua \u2014incluido el Triduo Sacro\u2014 y Pentecost\u00e9s (1965 y 1966, respec\u00adtivamente), tambi\u00e9n en la colecci\u00f3n \u00abDoce Estrellas\u00bb, forman una triple obra en la que Schola y Asamblea estrechamente en un \u00abunum\u00bb de va\u00adriada entidad art\u00edstica \u2014sencilla y solemne a la vez\u2014 que abarca a todos los domingos del a\u00f1o y fiestas de precepto. Los textos, naturalmente, son los oficiales y en castellano.<\/p>\n 7. En apartado \u00fanico y desde luego dejando sin citar muchas, mu\u00adch\u00edsimas peque\u00f1as obras del P. Alc\u00e1cer para diferentes momentos lit\u00far\u00adgicos, paralit\u00fargicos o referentes a distintas advocaciones, etc., apunto \u00e9stas: \u00abCelebraciones del Adviento\u00bb (ocho c\u00e1nticos); \u00abCelebraciones de la Navidad\u00bb (siete piezas); \u00abCelebraciones de la Cuaresma\u00bb; \u00abCelebraci\u00f3n del Tiempo Pascual\u00bb (cinco salmos)\u2014 todas ellas publicadas en la revista \u00abMelod\u00edas\u00bb, n\u00fameros: 4 y 5, 1969; 6, 1969; 1, 1970, y 2, 1970, respec\u00adtivamente\u2014; publicadas en T.S.M.: \u00abSemana Santa\u00bb, n\u00fam. 1, 1967; \u00abSal\u00admo 117\u00bb \u2014Cantata breve\u2014, n\u00fam. 1, 1969; Salmos 91, 62, 148, 125, 95, 22 y 150, para Coros y Pueblo, n\u00fam. 3, 1969; \u00abSalmos responsoriales para el Nuevo Ritual del Matrimonio\u00bb (doce piezas), n\u00fam. 6, 1968. Y entre las in\u00e9ditas todav\u00eda: \u00abCantos para el nuevo Ritual del Bautismo\u00bb; \u00abV\u00eds\u00adperas de la Inmaculada\u00bb, en castellano; todas las ant\u00edfonas, e himnos de Laudes, V\u00edsperas y Completas del libro \u00abLiturgia de las Horas\u00bb, etc.<\/p>\n 8.Cap\u00edtulo peque\u00f1o, pero muy bello, dedica el P. Alc\u00e1cer al Organo.<\/p>\n Sus dos cuadernos publicados por la editorial Boileau, de Barcelona \u2014n\u00fams. 42 y 43\u2014 con seis piezas cada uno, son muestras del buen hacer que siempre preside la labor de Alc\u00e1cer.<\/p>\n Las treinta y tres piezas breves, para \u00f3rgano o armonio, publicadas con el t\u00edtulo VI\u00d1ETAS en la revista \u00abMelod\u00edas\u00bb \u2014n\u00fams. 4, 1967, y 1, 1969\u2014 e inspiradas en textos del Cantar de los Cantares, presentan en su mayor\u00eda un,<\/sup> marcado car\u00e1cter modal.<\/p>\n Pero donde se demuestra de forma m\u00e1s clara la garra, sapiencia y rango art\u00edstico del P. Jos\u00e9 Mar\u00eda Alc\u00e1cer es en su CANCIONERO POLIF\u00d3NICO y en la monumental obra inconclusa EL SALTERIO.<\/p>\n 9. CANCIONERO POLIFONICO, para actos de Culto, Editorial \u00ab,editorial \u00abLa<\/p>\n Milagrosa\u00bb, Madrid, 1963.<\/p>\n Consta de noventa y cuatro piezas, m\u00e1s de la mitad a tres voces iguales\u2014, a una, dos, tres y cuatro voces graves, blancas o mixtas, solas o con acompa\u00f1amientos de \u00f3rgano, repartidas de este modo: dos, a la Sant\u00edsima Trinidad; seis, para la Santa Misa: nueve, al Se\u00f1or; ocho, de Navidad; diecinueve, a la Eucarist\u00eda; dos, al Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas; cuatro, a la Pasi\u00f3n del Se\u00f1or; cinco, de Semana Santa ; tres, a la Re\u00adsurrecci\u00f3n del Se\u00f1or; veinticuatro, a la Sant\u00edsima Virgen ; cuatro, a los Santos, y ocho, para las almas consagradas a Dios.<\/p>\n Como se dice en el Pr\u00f3logo, firmado por el P. Vicente de Dios, her\u00admano en religi\u00f3n del P. Alc\u00e1cer, esta obra equidista por igual de dos extremos vitandos: \u00abel exclusivismo y la insipidez. El exclusivismo de considerar vitandos todos los g\u00e9neros de m\u00fasica menos uno, todas las participaciones del pueblo menos una. Y la insipidez de reducir a pura l\u00ednea o nada las casi infinitas posibilidades de enriquecimiento art\u00edstico de la liturgia o de la expresi\u00f3n religiosa de los hombres\u00bb.<\/p>\n Entre las composiciones de este CANCIONERO las hay dif\u00edciles, ase\u00adquibles a s\u00f3lo \u00ablas mayores Scholae cantorum\u00bb. Pero son las menos. Las m\u00e1s son sencillas o de mediana dificultad. Preside la variedad.<\/p>\n Gran parte de las letras se han tomado de la Sagrada Escritura o de las fuentes lit\u00fargicas. Las dem\u00e1s pertenecen a autores castellanos segu\u00adros : primero los cl\u00e1sicos, cuyas letras permanecen expresivas y aceptables a prueba de modas y malos gustos; junto a ellos, autores modernos con\u00adsagrados y serios; y por \u00faltimo, j\u00f3venes sacerdotes que a su sensibilidad literaria han a\u00f1adido una gran facilitad de acomodaci\u00f3n a la liturgia y a los destinatarios de este CANCIONERO. Creo que de esta manera se ha salvado el principal escollo que de hecho han encontrado siempre los cancioneros religiosos: la sensibler\u00eda y vulgaridad de los textos.<\/p>\n El P. Alc\u00e1cer ampl\u00eda en esta obra su com\u00fan campo arm\u00f3nico hasta tocar los confines evolutivos de la polifon\u00eda moderna total. Es, sin duda, una obra a tener en cuenta cuando de hacer la historia de nuestra polifon\u00eda sacra del siglo xx se trate.<\/p>\n Novedades de este CANCIONERO, por no se\u00f1alar m\u00e1s que tres, son: la f\u00e1cil, natural e ingeniosa amalgama modal (modos IV y VIII grego\u00adrianos) que presenta el \u00abTrisagio a la Stma. Trinidad\u00bb \u2014n\u00fam. 2 de la colecci\u00f3n\u2014 en el que tres voces blancas cantan simult\u00e1neamente diferen\u00adtes y genuinas melod\u00edas gregorianas; el sentido y efecto tritonal, de cabo a fin, de \u00abIn monte oliveti\u00bb n\u00fam. 51 del CANCIONERO–, donde teno\u00adres primeros y segundos, m\u00e1s bajos cantan en SI menor, LA menor y SOL menor, respectivamente; y el n\u00fam. 12 \u2014\u00bbJes\u00fas que en mi alma est\u00e1s\u00bb\u2014 en donde un coro de tres voces blancas acompa\u00f1an \u00abboca cerrada\u00bb a solistas \u2014triple y contralto\u2014constituye caso de estructura poco frecuente en obra religioso-coral.<\/p>\n 10. EL SALTERIO, para solistas, coros y \u00f3rgano es la obra m\u00e1s ambiciosa del P. Alc\u00e1cer, y responde, espiritual y apost\u00f3licamente, a lo que Su Santidad P\u00edo X se\u00f1alaba en la Constituci\u00f3n Apost\u00f3lica \u00abDivino Afflatu\u00bb: a) <\/em>Que han servido los Salmos desde los primeros tiempos de la Iglesia para fomentar la pr\u00e1ctica de las virtudes. b) <\/em>Que es inhe\u00adrente a los Salmos una cierta admirable eficacia para mover las almas a la pr\u00e1ctica de todas las virtudes. c) <\/em>Que en ellos encontramos la mejor alabanza que se puede tributar al Se\u00f1or.<\/p>\n Los cuatro vol\u00famenes que constituyen esta obra, publicados por la Editorial \u00abLa Milagrosa\u00bb, incluyen los cuarenta primeros salmos \u2014diez en cada volumen\u2014 del libro de David, compuestos entre los a\u00f1os 1930 y 1960. La idea primera del compositor, \u00fanica en toda la literatura m\u00fasico- coral espa\u00f1ola y tambi\u00e9n universal, era la de llevar al pentagrama todos y cada uno de los 150 salmos dav\u00eddicos; s\u00f3lo el nuevo rumbo tomado por la m\u00fasica lit\u00fargico-sacro-pastoral a partir del Concilio Vaticano II aconsej\u00f3 al P. Alc\u00e1cer suspender tan cicl\u00f3pea empresa para dedicar su tiempo a una m\u00fasica menos brillante y de minor\u00edas, pero m\u00e1s asequible, popular y pr\u00e1ctica.<\/p>\n Pocas veces una obra de compositor sacerdote-religioso recibi\u00f3 los parabiones de una cr\u00edtica tan especializada, m\u00faltiple y un\u00e1nime. Veamos algunos ejemplos:<\/p>\n \u00abAnalizados musicalmente estos Salmos, advi\u00e9rtese a trav\u00e9s de ellos el estro de un m\u00fasico vigoroso, de bagaje firme y adiestrado, que tra\u00adduce y administra sus ideas con soltura y absoluto conocimiento del ele\u00admento sonoro. Ante todo, el P. Alc\u00e1cer es artista de tendencias polif\u00f3nicas y polimel\u00f3dicas en el sentido de la multiplicidad expresiva, en el uso simult\u00e1neo de los recursos sonoros\u00bb (Almandoz).<\/p>\n \u00abEs una m\u00fasica \u00e9sta que tiene su origen oriental y requiere para su ejecuci\u00f3n masas. Advertimos pasajes de grandes pretensiones, que nos re\u00adcuerdan los oratorios de los grandes maestros alemanes. El g\u00e9nero es lit\u00fargico con cierta amplitud (bastantes de estos salmos del P. Alc\u00e1cer tienen su puesto propio en la sala de conciertos) y que por contener fragmentos en s\u00f3lo diferentes combinaciones, desde tres hasta seis y ocho voces iguales o mixtas, da la colecci\u00f3n un repertorio para muy diversas ocasiones de templo o de concierto donde lo devoto se al\u00eda con lo gran\u00addioso y vibrante\u00bb (J. Artero).<\/p>\n \u00abAunque estos salmos sean esencialmente sagrados, sahumados del aro\u00adma modal gregoriano (…), no son, sin embargo, adecuados al oficio divino ni acomodados a los patrones tradicionales…\u00bb (G. Barr\u00f3n).<\/p>\n \u00abEn todos aparece, junto a la claridad de l\u00edneas y la verdad de las frases, un cnnocimiento de la t\u00e9cnica moderna, que encontramos muy acertadamente aplicada\u00bb (P. Jos\u00e9 Ig. Prieto).<\/p>\n \u00abHay dos \u00abtonos\u00bb entre los cuales se mueve este feliz pentagrama: el dise\u00f1o noblemente para todos, sin vulgaridad, y el esplendor polif\u00f3nico hijo de la mejor tradici\u00f3n\u00bb (Sope\u00f1a).<\/p>\n La lista de juicios, asombrosamente un\u00e1nimes en el elogio sincero, podr\u00eda ampliarse todav\u00eda m\u00e1s. En suma, el P. Jos\u00e9 M\u00aa Alcacer nos ha brindado con esta singular obra su real talla de compositor gigante, capaz de las mayores empresas en el campo de composici\u00f3n sagrada. El \u00faltimo salmo de la colecci\u00f3n \u2014el n\u00fam. 40- lo present\u00f3 al Premio \u00abOscar Espl\u00e1\u00bb.<\/p>\n Y aunque ya no incluido en esta obra que hemos comentado, cabe citar aqu\u00ed y ahora \u2014por semejanza de estilo y pareja forma estructural\u2014 su SALMO 117, en versi\u00f3n orquestal estrenado en Valencia, dirigido por el propio autor, al t\u00e9rmino de una Misi\u00f3n, interpretado por la Orquesta de la Ciudad del Turia y la colaboraci\u00f3n de distintos Coros de la ca\u00adpital.<\/p>\n 11. Aunque no de m\u00fasica religiosa propiamente dicha se trate, si cabe aludir aqu\u00ed tambi\u00e9n a otra obra, tanto m\u00e1s cuanto que nos descubre a un P. Alc\u00e1cer entusiasmado con lo m\u00e1s genuino y bello del alma po\u00adpular: la canci\u00f3n. Me refiero a sus CANCIONES ABULENSES POPULA\u00adRES, servidas y dignificadas \u2014sacadas del olvido tambi\u00e9n\u2014 con unos acom\u00adpa\u00f1amientos pian\u00edsticos que realzan su encanto natural. La transcripci\u00f3n mel\u00f3dica se debe al reverendo P. El\u00edas Alduan, C. M., y est\u00e1n publicadas por la Editorial \u00abLa Milagrosa\u00bb.<\/p>\n La hondura y austeridad del alma de los hombres de Castilla se refleja subyugadora en las diecis\u00e9is canciones que presenta el Cuaderno. De ellas, cuatro aluden a tema religioso : \u00abLa huida a Egipto\u00bb, romance que se canta en el Valle del Ti\u00e9tar; \u00abLa Samaritana\u00bb, original romance que mo\u00adzos y mozas cantan durante los domingos de Cuaresma en el pueblo de Navarrevisca; y \u00abRonda de Piedralaves\u00bb, que de las tres partes de que consta \u2014romance, jota y seguidilla\u2014, la primera canta el entra\u00f1able e inspirado romance de Lope de Vega \u2014\u00bbCoronado est\u00e1 el Cordero\u00bb\u2014 a la Crucifixi\u00f3n.<\/p>\n 12. En las comunidades religiosas se festeja el onom\u00e1stico o fiesta del Superior, e igualmente es corriente en internados religiosos veladas musicales y representaciones esc\u00e9nicas, donde el tema religioso es casi obligado. Para momentos as\u00ed, tambi\u00e9n el P. Jos\u00e9 Mar\u00eda Alc\u00e1cer ha escrito composiciones que, aun siendo de circunstancias, denotan dignidad y buen pulso. Son, adem\u00e1s, ejemplo de fantas\u00eda y gracejo. Citemos algunas : \u00abHo\u00adras y esperanzas\u00bb, cuadro aleg\u00f3rico para coros y acompa\u00f1amiento de piano; \u00abGloria al Arte\u00bb, himno triunfal a voces mixtas, piano y armonio; \u00abCanto a la Caridad\u00bb, para orfe\u00f3n, a cuatro voces iguales; ilustraciones musicales a \u00abLa Par\u00e1bola de las V\u00edrgenes\u00bb, auto sacramental en Vi\u00f1etas Evang\u00e9licas sobre libreto del reverendo P. Vicente Franco, C. M., para solistas, coros y acompa\u00f1amiento de piano; etc.<\/p>\n Como f\u00e1cilmente puede colegirse ya, a la vista de la total producci\u00f3n art\u00edstico-musical del P. Alc\u00e1cer, se observan en \u00e9l dos tendencias igual\u00admente acusadas: la pastoralista y popular, que le lleva a componer obras de una gran sencillez y que abarcan todos los temas comunes y particu\u00adlares de la liturgia cat\u00f3lica, y la otra, no menos marcada y querida, m\u00e1s ambiciosa en lo art\u00edstico, que, trascendiendo el \u00e1mbito lit\u00fargico, le con\u00adduce a las grandes formas corales en las que la expresi\u00f3n musical cobra vuelos insospechados de belleza y brillantez… En ambos casos, el pulso seguro del compositor marca el ritmo a una inteligencia particularmente dotada para la M\u00fasica y a un coraz\u00f3n sensibil\u00edsimo que vibra al comp\u00e1s de los sentimientos art\u00edsticos propios de cada circunstancia o contingen\u00adcia apost\u00f3lico-musical. Ni un solo acorde o giro mel\u00f3dico se reserva para \u00e9l; todo nace y se justifica para y en los dem\u00e1s.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"