Sentido teol\u00f3gico, eclesial:<\/strong><\/p>\nPor la acci\u00f3n de la pobreza intentamos liberarnos, en el campo de los bienes materiales, de todo aquello que nos podr\u00eda obstaculizar o im\u00adpedir mejor servir a Dios (Cf. L. G. 44 a.).<\/p>\n
Parece basarse en el trabajo humano como forma de participar nos\u00adotros en la acci\u00f3n creadora de Dios. El trabajo es, efectivamente, para el pobre, para los que no poseen medios de vida, el medio \u00fanico de vivir.<\/p>\n
Nuestra pobreza en su expresi\u00f3n de voto consistir\u00e1 en que cedemos y entregamos a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n toda nuestra capacidad de trabajo productivo, efectivo, fructuoso, para el crecimiento y realizaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n en la caridad y en el desempe\u00f1o de su apostolado. Nuestros trabajos y su fruto est\u00e1n consagrados, dedicados al servicio de los hombres, de los pobres ante todo; pero en comunidad y por la comu\u00adnidad de todos los misioneros.<\/p>\n
Pobreza vicenciana y evang\u00e9lica<\/strong>:<\/p>\nAnte todo, debemos tener presentes las orientaciones, diversas seg\u00fan los momentos, de San Vicente sobre la pobreza.<\/p>\n
En rigor, pobreza vicenciana es, parece, lo mismo que pobreza evangl\u00e9lica, como ideal e intento. En la pr\u00e1ctica, como la profesamos y la defi\u00adnen las Constituciones, es el comienzo y un medio de ejercitarnos en la pr\u00e1ctica del Consejo, testimoniando, entre otras cosas, el sentido de la bondad divina que se difunde en los bienes temporales; entre otros, en los a nosotros confiados, y que por la pobreza vemos esa bondad trans\u00adcendiendo el uso particular de esos bienes.<\/p>\n
El voto, en las Constituciones experimentales, <\/strong>nada dice, concreta\u00admente, sobre los bienes de propiedad particular; una aut\u00e9ntica pobreza vicenciana, sin duda, exige que esos bienes sean destinados al servicio de los hombres necesitados. Realmente, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edamos darnos com\u00adpletamente si, a la vez, retenemos esos que llamamos bienes propios y particulares?<\/p>\nEl Grupo de Estudios vio, al analizar este cap\u00edtulo, que hay especiales dificultades entre misioneros que viven dispersos y en pa\u00edses de perse\u00adcuci\u00f3n, donde la vida de comunidad es casi imposible.<\/p>\n
Pobreza individual y comunitaria<\/strong>:<\/p>\nLa pobreza comunitaria trasciende el orden de una explicaci\u00f3n te\u00f3rica y especulativa. La apertura al Esp\u00edritu, la vida informada por una caridad sincera, nos proporcionar\u00e1n una pr\u00e1ctica justa y recta de la pobreza. Por \u00faltimo, el respeto de cada misionero a los bienes que nos son comunes nos lleva a todos a una pobreza comunitaria.<\/p>\n
En este sentido es importante conciliar en la Comunidad, de un lado, la formaci\u00f3n de los miembros en la corresponsabilidad del uso y admi\u00adnistraci\u00f3n de los bienes, y del otro, una recta administraci\u00f3n por los su\u00adperiores y una conciencia viva de todos en la propia obligaci\u00f3n de orien\u00adtar el trabajo y de orientarse a s\u00ed mismo al bien de toda la Comunidad.<\/p>\n
![\"fano_consejos\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2015\/06\/fano_consejos.jpg\")
<\/a>Convendr\u00eda investigar, primeramente, el origen de ese t\u00e9rmino; no es f\u00e1cil demostrar qu\u00e9 significan \u00ablos consejos evang\u00e9licos\u00bb. Sea lo que sea, en todo caso, su valor no est\u00e1 tanto en la profesi\u00f3n como en su ejercicio.<\/p>\n