{"id":109327,"date":"2021-06-04T08:06:36","date_gmt":"2021-06-04T06:06:36","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=109327"},"modified":"2021-03-14T11:04:43","modified_gmt":"2021-03-14T10:04:43","slug":"respuesta-del-p-jose-herrera-al-p-carballo","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/respuesta-del-p-jose-herrera-al-p-carballo\/","title":{"rendered":"Respuesta del P. Jos\u00e9 Herrera al P. Carballo"},"content":{"rendered":"

NOTA previa: obedece el escrito a las afirmaciones (posteriormente publicadas) que hizo sobre \u00abhistoriograf\u00eda\u00bb vicenciana el P. Francisco Carballo. Puede verse el art\u00edculo en \u00abVicencianos\u00bb con el t\u00edtulo de \u00abRectificaciones a la interpretaci\u00f3n historiogr\u00e1fica<\/a>\u00ab.<\/p>\n

Mi estimado P. Ircio:<\/p>\n

Espero que ser\u00e1 usted tan amable que me permita publicar en ANA\u00adLES una somera contracr\u00edtica a la que el P. Francisco Carballo hizo, y que ha sido publicada juntamente con los estudios vicencianos presen\u00adtados en la semana de Pascua del a\u00f1o pasado, de mi obra \u00abSan Vicente de Pa\u00fal\u00bb, editada por la B. A. C.<\/p>\n

Entonces se me dijo que me pod\u00eda defender; pero el no haber o\u00eddo bien las cosas que se dec\u00edan y la dificultad que hab\u00eda de hacerlo en pocas palabras para no molestar a los oyentes, me movieron a dilatar C. caso para cuando, seg\u00fan se dijo, los trabajos fueran enviados a los semanistas en multicopia para que pusieran las observaciones que Juzgaran pertinentes. Pero las copias no llegaron y s\u00ed lo:: trabajos ya impresos. En el del P. Carballo se dice: \u00abLa presencia en esta misma Semana del P. Herrera posibilita extender la parte negativa; \u00e9l puede alegar con toda confianza sus puntos de vista.\u00bb No pude hacerlo enton\u00adces y espero no lleve a mal que lo haga ahora.<\/p>\n

Mis puntos de vista son:<\/strong><\/p>\n

1) Dice el Ponente que mi obra de San Vicente tiene tres partes. Sospecho que llamar\u00e1 primera parte a la INTRODUCCION, y en este caso le asiste toda la raz\u00f3n; pero me admiro de que llame parte de una obra a lo que no es m\u00e1s que eso: una introducci\u00f3n a la misma. Por mi parte, la considero completa para el tiempo en que se escribi\u00f3; hoy se\u00adr\u00eda preciso a\u00f1adir m\u00e1s. Me solidarizo con el P. Pardo en lo que el Pa\u00addre Carballo llama \u00abboutade\u00bb, ya que en ese juicio no va solo. Con \u00e9l van grandes escritores franceses, como Daniel-Rops, Rhorbacher, etc. Este gran historiador llega, a causa de esta acci\u00f3n antijansen\u00edstica, a ca\u00adlificarle de \u00abverdadero Padre de la Iglesia\u00bb.<\/p>\n

Si la segunda parte se refiere a los siete libros en que divido la bio\u00adgraf\u00eda del Santo, tambi\u00e9n tiene raz\u00f3n el P. Carballo; la tercera parte tambi\u00e9n es m\u00eda: yo escog\u00ed los escritos, los clasifiqu\u00e9, los orden\u00e9 en sec\u00adciones, hice algunas traducciones y pul\u00ed otras y puse las cortas intro\u00adducciones a las diversas secciones. El P. Ircio, adem\u00e1s de algunos con\u00adsejos, que siempre son de agradecer, puso a mi disposici\u00f3n la traduc\u00adci\u00f3n de parte de los textos de Coste que hab\u00edan hecho los PP. Esteban y Alberto Gonz\u00e1lez, Larra\u00ednzar, etc.<\/p>\n

2) En la p\u00e1gina 45 (segunda edici\u00f3n) no digo yo que los de Tama\u00adrite hubieran resuelto el problema de los pobres en t\u00e9rminos absolutos, sino circunscribi\u00e9ndolo a los pobres de Tamarite. Es cosa que consta en la historia del pueblo que as familias ricas se turnaban en llevar la comida a las familias necesitadas. \u00bfNo puede ser este hecho, observado por los padres o por e peque\u00f1o Vicente, suponiendo que fueran de Tamarita, la semilla del \u00e1rbol de la caridad, desarrollado m\u00e1s tarde a lo largo de la vida del Santo?<\/p>\n

3) Me presenta el P. Carballo escribiendo la vida de San Vicente a tambor batiente con el estilo imperial derechista del a\u00f1o 36. Este estilo no me viene del 36; siempre lo he tenido. MI primera obra\u00a0 -la \u00abVida del Beato Ghebra Miguel\u00bb- es del 27, y creo que est\u00e1 en la misma l\u00ednea del entusiasmo que el asunto inspira. Antes, y sobre todo despu\u00e9s, hasta el 36, escrib\u00ed multitud de art\u00edculos en revistas y peri\u00f3dicos en la misma l\u00ednea, y en la misma l\u00ednea siguen \u00abHacia las tierras del Negus\u00bb y \u00abAbuna Yacob\u00bb y dem\u00e1s biograf\u00edas, unas m\u00e1s y otras menos, seg\u00fan la grandeza del personaje, que no me inventaba yo, sino como lo encontraba en los documentos.<\/p>\n

No se me alcanza qu\u00e9 quiere significar el P. Carballo con la palabra \u00abderechista\u00bb. Si quiere designar a los \u00abconservaduros\u00bb o simplemente a los conservadores a ultranza, yo no soy derechista. Si por derechista entiende la conservaci\u00f3n de lo que es bueno y verdadero seg\u00fan la ra\u00adz\u00f3n y la fe, seg\u00fan el Evangelio, el Papa y los Concilios y el progreso en esta l\u00ednea, s\u00ed soy derechista. Y si querer una Espa\u00f1a imperial es que\u00adrerla cat\u00f3lica con su vocaci\u00f3n misionera para llevar la fe cat\u00f3lica a los pa\u00edses que no la tienen, y quererla \u00abmodelo de una cristiandad pro\u00adfundamente enferma\u00bb, como dijera P\u00edo XI, no creo que sea ning\u00fan pe\u00adcado ni motivo de verg\u00fcenza. Si otros se averg\u00fcenzan, all\u00e1 ellos. Si \u00e9l llama izquierdistas a los que se preocupan de los obreros y de los hu\u00admildes, sepa que a m\u00ed me llamaron no izquierdista, sino comunista, los ricos de Hermigua en la Gomera en 1933, porque di tres conferencias en un almac\u00e9n de pl\u00e1tanos, a todo el pueblo all\u00ed reunido, sobre la En\u00adc\u00edclica RERUM NOVARUM, sin insultos ni incitaciones a la violencia, como parece que es el estilo de hoy. Por cierto que muchos desde en\u00adtonces comenzaron a frecuentar la iglesia, incluso la confesi\u00f3n, y a de\u00adjar la Casa del Pueblo, sin que los ricos la tuvieran que abandonar, por\u00adque en la tercera conferencia ejercit\u00e9 el oficio de Pont\u00edfice \u2014\u00bbhacedor de puentes\u00bb\u2014, habl\u00e1ndoles de la caridad como v\u00ednculo de uni\u00f3n de todos.<\/p>\n

4) Dice el P. Carballo que yo aprovecho los estudios teol\u00f3gicos del Santo para hacer el elogio de la cultura teol\u00f3gica espa\u00f1ola. \u00bfEs eso un pecado? \u00bfEs falso lo que all\u00ed digo? \u00bfNo ayuda a situar al personaje? \u00bfNo es, por el contrario, \u00e9l quien coge por los pelos este elogio para tirar una piedra contra esta cultura llam\u00e1ndola \u00abcalamitosa\u00bb? En esta \u00e9poca acotada por el cr\u00edtico es precisamente cuando la cultura espa\u00f1ola llega a su zenit con Cervantes, Tirso, Lope de Vega y cien m\u00e1s, y dentro de ella la teol\u00f3gica, en que Su\u00e1rez ense\u00f1a en Coimbra; Maldonado, en Pa\u00adr\u00eds; Gabriel V\u00e1zquez, en Alcal\u00e1; Arriaga, en Salamanca y Valladolid; Molina, en Evara… Pero \u00bfa qu\u00e9 seguir, si <\/strong>son legi\u00f3n los que ense\u00f1an dentro y fuera de Espa\u00f1a? El lector puede calcular el n\u00famero y calidad de los te\u00f3logos que ense\u00f1aban con aplauso en las 30 Universidades ver\u00adn\u00e1culas, teniendo por base el elenco de la de Zaragoza, que se cita en la p\u00e1gina 52. \u00bfEran una \u00abcalamidad teol\u00f3gica\u00bb? El P. Carballo rebaja a simple \u00abbenevolencia\u00bb la alta estima y aun entusiasmo que el Santo pro\u00adfesaba a estos te\u00f3logos. El lector puede juzgar por s\u00ed mismo, sin nece\u00adsidad de que yo o el P. Carballo se lo hagamos tragar, si lo que el Santo expresa en los textos citados en las p\u00e1ginas 51 y 52 son una simple \u00abbenevolencia\u00bb o una alta y duradera estima que se traduce en hechos.<\/p>\n

5) Lo de la nota de la p\u00e1gina 70 le puede parecer al P. Carballo no hist\u00f3rico, pero tampoco inveros\u00edmil, porque todos los elementos de la hip\u00f3tesis son hist\u00f3ricos: el intento de Paulo V, el inter\u00e9s que el Obis\u00adpo de Nicastro ten\u00eda por ayudar al Santo, su condici\u00f3n diplom\u00e1tica, el car\u00e1cter diplom\u00e1tico del asunto y, seg\u00fan Abelly, la intervenci\u00f3n del embajador franc\u00e9s, que si bien no pudo ser el Cardenal Osat, que ya hab\u00eda muerto, pudo ser un traspi\u00e9 del primer bi\u00f3grafo, por aquello de que aliquando bonus dormitat Homerus. <\/strong>Existen otras hip\u00f3tesis con me\u00adnor fundamento hist\u00f3rico; por ejemplo, la no historicidad de las dos cartas de la cautividad, y sin embargo, pocos son los que se rasgan las vestiduras y a\u00fan son muchos los que se la tragan.<\/p>\n

6) En la p\u00e1gina 182 no intento hacer un retrato del Santo; intento describir su sobriedad, tal vez una pincelada de lo que \u00e9l sugiere, un resumen de lo que \u00e9l dijo de s\u00ed mismo o lo que otros dijeron en torno a la comida y al recreo, nada de masoquismo. Esta palabra la emple\u00f3 por vez primera Kraft, deriv\u00e1ndola del apellido del novelista austr\u00edaco Sachez Masoch, que en sus novelas describ\u00eda las escenas de perversi\u00f3n sexual de los que sent\u00edan el placer de los castigos y desprecios que recib\u00edan de <\/em>la persona amada. No acierto a comprender qu\u00e9 relaci\u00f3n pueda tener esa fea palabra en el p\u00e1rrafo que ventilamos. Las penitencias de los Santos tienden a colaborar al misterio de la Redenci\u00f3n, y <\/em>por terribles que nos parezcan se quedan muy por debajo de lo que pade\u00adci\u00f3 el Redentor. Tal vez sea nuestra cobard\u00eda la que, no sintiendo en nosotros las generosidades de los Santos, nos meta la tentaci\u00f3n de creerlas exageradas o a tenerlas por inventadas, aunque las fuentes las declaren. Casi todas las austeridades a que en estas p\u00e1ginas se alude est\u00e1n tomadas de testigos presenciales. La penitencia por la penitencia, como fin y no como medio para expiar la injusticia de nuestros pecados, ten\u00addr\u00eda tal vez ciertos visos de masoquismo; pero la de los cristianos, y <\/em>m\u00e1s si \u00e9stos son de los que la Iglesia canoniza, tienen el sentido trans\u00adcendente y redentor de completar, como dice San Pablo, lo que el hom\u00adbre debe aportar a la Pasi\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

7) Cree el P. Carballo que mi mentor y <\/em>maestro en el aspecto cr\u00edtico es Coste, y en el aspecto \u00abpiadoso\u00bb es Abelly. Si se refiere al \u00abMonsieur Vincent\u00bb de Coste, en tres tomos, est\u00e1 equivocado: la le\u00ed una vez y no me interes\u00f3; me pareci\u00f3 farragosa y sin alma. Si se refiere a los catorce tomos de su monumental Colecci\u00f3n, tiene raz\u00f3n el P. Carballo. Lo hab\u00eda comprado en 1927 y la tiene hoy en Salamanca. La le\u00ed diez veces, pluma en mano, y de esos documentos saqu\u00e9 la mayor parte de los elementos de mi biograf\u00eda, que si el lector ha sido avispado, casi podr\u00eda llamarse autobiograf\u00eda, pues en gran parte est\u00e1 entretejida con palabras del Santo.<\/p>\n

No se me oculta que el P. Carballo y algunos de sus disc\u00edpulos, si\u00adguiendo ciertos criterios que llaman antropol\u00f3gicos, sostienen que, m\u00e1s que lo que el Santo dijo e hizo, nos interesa saber lo que quiso decir y no dijo y lo que quiso hacer y no hizo. Pero eso es otro cantar. Eso tal vez estar\u00eda bien en un estudio sicol\u00f3gico, pero no ser\u00eda historia, que es la narraci\u00f3n de hechos con un transfondo, si quiere, filos\u00f3fico que nos explique los hechos. Y lo que explica los hechos son principalmente las ideas del personaje, que se expresan en sus palabras. No creo, pues, que haya fuentes m\u00e1s puras para la vida del Santo que lo que dice \u00e9l de s\u00ed mismo o lo que afirman de \u00e9l los que vivieron con \u00e9l, como fueron Abelly y los Misioneros que le proporcionaron los documentos con que compuso su obra. Carballo la acusa de \u00abpiadosa\u00bb, ep\u00edteto que cuelga tambi\u00e9n de la m\u00eda, como que de ella bebe sus aguas. \u00bfQu\u00e9 de extra\u00f1o es que la vida de los santos sea piadosa? \u00bfNo son ellos los hombres m\u00e1s piadosos del Cristianismo? \u00bfO es que la piedad ya no es virtud? \u00bfYa no tiene el valor de ser promesa de la ‘vida presente y de la futura? Tal vez la piedad de Abelly sea un tanto acaramelada; pero todo el mundo sabe que yo de caramelo tengo poco; tampoco mi piedad es mu\u00adcha, pero siento no tener m\u00e1s, porque la tengo por virtud y por efecto del amor de Dios y del pr\u00f3jimo, que fue el eje generador de la actividad vicenciana.<\/p>\n

Tambi\u00e9n me sirvieron de fuente las biograf\u00edas, en dos tomos, de los Misioneros que convivieron con el Santo, y de ayuda, autores franceses que conocieron a fondo al Santo y la \u00e9poca en que vivi\u00f3. Le\u00ed asimismo m\u00e1s de 40 autores, grandes conocedores del Santo y de su \u00e9poca, apa\u00adrecidos en m\u00e1s de 100 tomos de los ANALES franceses. Creo que el ambiente hist\u00f3rico est\u00e1 un poco disperso a lo largo de la biograf\u00eda, se\u00adg\u00fan lo exig\u00eda la actividad que en aquel momento desarrollaba.<\/p>\n

8) Lo de las \u00abtintas negras\u00bb de las p\u00e1ginas 400 a 404 no son tan negras, y s\u00ed m\u00e1s conformes con la realidad hist\u00f3rica que aquellas en que moja su pluma el autor de la cr\u00edtica, que no deja entrever ni siquiera un valor positivo. El que lea sin prejuicios mi biograf\u00eda ver\u00e1 en ella surgir, en medio de esas sombras, las grandes figuras del clero franc\u00e9s. No tiene el lector que ir muy lejos para convencerse de ello. No tiene m\u00e1s que seguir leyendo en la misma p\u00e1gina 404, en la que se abre un cap\u00edtulo, que es el II del Libro V, y que lleva por t\u00edtulo \u00abLos cinco Re\u00adformadores\u00bb. Tambi\u00e9n hay otro cap\u00edtulo que se titula \u00abCodo con codo\u00bb, que con el anterior y otros much\u00edsimos pasajes de la obra refutan la aserci\u00f3n del cr\u00edtico, que me echa en cara el que, seg\u00fan \u00e9l dice, presento a San Vicente como el autor \u00ab\u00fanico y solitario\u00bb del milagro de la re\u00adforma del catolicismo franc\u00e9s. Cierto que en todas estas actividades reformadoras le presento como Jefe de vanguardia, pero en esta visi\u00f3n no voy solo: los historiadores que me acompa\u00f1an son legi\u00f3n.<\/p>\n

9) Este aspecto de mi biograf\u00eda lo aprovecha el cr\u00edtico para acu\u00adsarme de triunfalismo. El P. Carballo es experto en manejar los ep\u00edte\u00adtos de cierto sector que presume de moderno: \u00abderechista\u00bb, \u00abreacciona\u00adrio\u00bb, \u00abmasoquista\u00bb, \u00abtriunfalista\u00bb, etc., algunos de los cuales nos retro\u00adtraen a m\u00e1s de un siglo atr\u00e1s. Pero, ante todo, \u00bfes o no verdad que el Santo fue un jefe destacado en los cuatro frentes de batalla cuyo cau\u00addillaje le depar\u00f3 la Providencia? Si ello es verdad, \u00bfpor qu\u00e9 el bi\u00f3grafo no va a tener el derecho y aun el deber de hacerlo resaltar? Lo del \u00abtambor batiente de Herrera\u00bb tiene gracia. \u00bfHabr\u00e1 tambor m\u00e1s reso\u00ad<\/strong>nante que el <\/strong>que usa<\/strong> el cr\u00edtico para hacer afirmaciones tan sin matiz y tan condenatorias porque \u00abmis modelos\u00bb no se ajustan a los suyos? Lo que habr\u00eda que ver es cu\u00e1l de las dos clases de modelos se ajustan m\u00e1s a la historia. Yo quisiera saber, y que se me aprobara, si lo que el P. Carballo llama \u00abtratamiento ideol\u00f3gico\u00bb, de la p\u00e1gina 185 y otras partes de la obra, es una proyecci\u00f3n de \u00abmis modelos ideol\u00f3gicos\u00bb, \u00abfruto del pensamiento reaccionario espa\u00f1ol\u00bb, o m\u00e1s bien la proyecci\u00f3n de las palabras y acciones del Santo, como no se pretenda que \u00e9l es uno de esos modelos.<\/p>\n

Dice el P. Carballo que en vez de hacer resaltar el triple ma\u00adtiz vicenciano \u2014catequesis, koinon\u00eda y reconciliaci\u00f3n por la caridad\u2014 me entretengo en sofocar estos elementos con el relato de las misiones contrarreformistas. En el p\u00e1rrafo segundo de la p\u00e1gina 188 se explica el matiz catequ\u00edstico de las misiones vicencianas, que duraban por lo menos un mes; en este p\u00e1rrafo se dice que todos los d\u00edas hab\u00eda dos ca\u00adtecismos, uno el de los ni\u00f1os a la una y otro el de los mayores por la noche. En \u00e9l quedaban explicados con sencillez los misterios de la fe, los Sacramentos, los Mandamientos de Dios y de la Iglesia y la ora\u00adci\u00f3n con el Padrenuestro y el Avemar\u00eda. En el primer p\u00e1rrafo se dice que los misioneros empleaban diez temas para mover a la koinon\u00eda o cambio de vida y mentalidad, y 12 para la reconciliaci\u00f3n, la caridad y orientaci\u00f3n de la vida cristiana. En las misiones no se hablaba para nada del Protestantismo ni ten\u00edan tono pol\u00e9mico; que se lo pregunten al Pa\u00addre Lucas y l\u00e9anse en su biograf\u00eda o en Abelly las cartas que el Santo le escribi\u00f3 cuando misionaba en los Cevennes, regi\u00f3n infestada de pro\u00ad’ testantes. Es natural que en estas regiones hicieran hincapi\u00e9 en las ver\u00addades de la fe, puestas en duda y aun negadas por los innovadores. Al Cr\u00edtico le parece exagerado que dedique 20 p\u00e1ginas a relatar las misio\u00adnes que se dieron en tiempo de San Vicente, incluyendo en ellas las que se dieron en Italia, y le molesta la impresi\u00f3n que se saca de que apenas hubo di\u00f3cesis de Francia a donde no llegara la voz de sus misioneros. <\/strong>Hab\u00eda 123 di\u00f3cesis y el afirma que \u00aben realidad s\u00f3lo una parte peque\u00f1a de ellas, en una l\u00ednea que va desde el Nordeste al Suroeste de Francia, pasando por Par\u00eds, son el escenario de estos misioneros\u00bb. La realidad es que hab\u00eda 25 Casas de misi\u00f3n con una irradiaci\u00f3n que se alargaba a las di\u00f3cesis vecinas, y no pocas veces el Santo organiz\u00f3 expe\u00addiciones muy lejanas, como las de la regi\u00f3n de los Cevennes Centrales. \u00bfMe podr\u00eda, adem\u00e1s, decir el P. Carballo qu\u00e9 ancho ten\u00eda esa l\u00ednea? Porque resulta que muchas di\u00f3cesis fueron evangelizadas desde Toul y Metz, capitales de Alsacia y Lorena, y otras desde Lyon, desde Annecy, en el reino de Saboya, y desde Marsella, todas ellas en la l\u00ednea del Este, de Norte a Sur; otras lo fueron desde Narbona, Alet y Burdeos, que est\u00e1n a lo largo de las estribaciones pirenaicas, al sur de Francia; otras lo fueron desde Sed\u00e1n, Troyes, Arr\u00e1s, Montmirail, Le Mans, Treguier Y Saint-Meen, que comprenden todas las regiones norte\u00f1as: Champa\u00f1a, Picard\u00eda, Normand\u00eda y Breta\u00f1a, desde las Ardenas hasta el extremo oc\u00adcidental de Francia. Por fin est\u00e1n al este los centros misionales de Sain\u00adtes y Pouy, entre Burdeos y Breta\u00f1a. Luego, la regi\u00f3n central de Fran\u00adcia est\u00e1 sembrada a voleo con los centros misionales de San L\u00e1zaro, San Carlos, Foileville, La Rosa, Crecy, Angen, Agde y alg\u00fan otro. \u00bfQu\u00e9 queda de esa l\u00ednea del Nordeste al Sudoeste?<\/p>\n

11) Y vengamos ahora a los famosos \u00abmodelos hist\u00f3ricos\u00bb de He\u00adrrera. A la verdad que no alcanzo a ver qui\u00e9nes fueron mis modelos. Si el P. Carballo ha visto los que han inspirado el cap\u00edtulo I <\/strong>del Libro IV, que Dios le conserve vista tan perspicaz. All\u00ed no intent\u00e9 dar una \u00abs\u00edn\u00adtesis de Francia\u00bb, sino una simple perspectiva del contraste entre su esplendor y su miseria, que no he sido yo ni el primero ni el \u00fanico en reflejar. Lo reflejan el arte de la \u00e9poca, los documentos, tambi\u00e9n de la \u00e9poca; las cartas de San Vicente y modernos historiadores como Fellet en su c\u00e9lebre obra \u00abLa mis\u00e9rie au temps de la Fronde et Saint-Vicent de Paul\u00bb.<\/p>\n

En cuanto a presentar como \u00abexitosas\u00bb formas de Iglesia-Estado tan imperfecta, el cr\u00edtico alude al cap\u00edtulo II del Libro V, p\u00e1ginas 513 a 519. En primer lugar, yo no empleo la palabra exitoso porque me cae muy antip\u00e1tica: es la primera vez que la escribo. Tampoco digo que fueran un modelo las relaciones que exist\u00edan entonces entre la Iglesia y el Estado franc\u00e9s, ni deseables, porque eran m\u00e1s bien de sometimiento de la Iglesia al Estado. Pero s\u00ed digo que las formas que defend\u00eda San Vicente eran contrarias a ese sometimiento y favorables a una colabo\u00adraci\u00f3n e independencia rec\u00edproca en sus respectivas esferas. Este pen\u00adsamiento lo desarrolla San Vicente en ese mismo cap\u00edtulo cuando pide la intervenci\u00f3n del Gobernador del Condado de Foix para sostener la autoridad del Obispo de Pamiers contra algunos sacerdotes escandalosos que perturbaban la di\u00f3cesis, al pretender que los pr\u00edncipes cristianos no se hicieran la guerra entre s\u00ed y que defendieran a las naciones cat\u00f3licas contra los que las despojaban y amenazaban acabar con todos sus va\u00adlores religiosos, \u00aben los cuales \u2014dec\u00eda \u00e9l\u2014 se interesa la Gloria de Dios y de la Religi\u00f3n Cat\u00f3lica, que veros\u00edmilmente quedar\u00eda abolida\u00bb. Y que el Santo no habla a humo de pajas lo probaba el hecho de que suecos y rusos mancomunados hab\u00edan obligado a los cat\u00f3licos, incluso a los sacerdotes, a rebautizarse y a pasarse al protestantismo o al cisma grie\u00adgo, seg\u00fan la esfera en que hubieran ca\u00eddo. Y la independencia de la Iglesia la defendi\u00f3 en el Consejo de Conciencia contra el astuto Maza\u00adrino, quien, para contrarrestar su influencia, se vio obligado a paralizar y aun suspender aquel c\u00e9lebre Consejo. Completan su ideario en este aspecto los textos que reproduzco de su correspondencia acerca del apos\u00adtolado de las autoridades terrenas, en cuanto tales autoridades, en el cap\u00edtulo II de la secci\u00f3n VII del Libro II de mi \u00abTeolog\u00eda de la Acci\u00f3n y M\u00edstica de la Caridad\u00bb, a lo largo de sus casi treinta p\u00e1ginas. Por cier\u00adto que este libro m\u00edo, sacado a luz con motivo del III Centenario de la muerte de San Vicente y ponderado tal vez excesivamente por la re\u00advista Divus Thomas, del Alberoniano de Plasencia en Italia, fue \u00abEl gran desconocido\u00bb en la Semana Vicenciana de Salamanca, y me temo que lo sea de muchos Misioneros j\u00f3venes, tal vez por el poco uso que han hecho de \u00e9l sus mentores. No se le cit\u00f3 ni una vez, a pesar de las muchas que aflor\u00f3 la ocasi\u00f3n, cuando se lamentaban de la carencia en espa\u00f1ol de las obras del Santo. \u00bfNo estaba en el contexto de aquella Asamblea indicar que mientras no salieran sus obras completas, cuyo acuerdo fue tal vez el fruto m\u00e1s logrado de la Semana, podr\u00edan satisfa\u00adcer su sed de lo vicenciano en esta obra, que contiene en sus propios textos y en plan org\u00e1nico las ideas m\u00edsticas y asc\u00e9ticas que animaron su praxis y la de la doble familia? Claro que en este desconocimiento le acompa\u00f1aron todas mis restantes obras, de las cuales, que son m\u00e1s de la docena referentes a San Vicente y a la Congregaci\u00f3n, no apareci\u00f3 ni un ejemplar en la exposici\u00f3n que se hizo de los libros referentes a estos temas, en la cual no falt\u00f3 el folleto m\u00e1s modesto ni el libro me\u00adnos relevante. Cuando lo hice notar, me dijeron que tal vez ser\u00eda un des\u00adcuido, y as\u00ed era de presumir; pero al d\u00eda siguiente, que era de los \u00falti\u00admos, ya no exist\u00eda tal exposici\u00f3n. Por lo dem\u00e1s, no creo que al lector \u00abactual\u00bb le resulte \u00abdoloroso\u00bb leer estos dos cap\u00edtulos, como insin\u00faa Carballo. Al menos, yo conozco a muchos que no han sufrido esa con\u00adgoja. Como no sea alg\u00fan ultraconciliar que desea ver siempre a la Igle\u00adsia en guerra contra el Estado, cuando el Vaticano II aconseja el buen entendimiento y la colaboraci\u00f3n armoniosa.<\/p>\n

(13) El P. Carballo ha pasado revista a todas las biograf\u00edas vicencia\u00adnas en lengua espa\u00f1ola, todas ellas irrelevantes, y las tres m\u00e1s le\u00eddas \u2014la de Fray Juan, la del P. Nieto y la m\u00eda\u2014 una cat\u00e1strofe, sobre todo la m\u00eda, a la cual consagra cuatro p\u00e1ginas de las seis que dedica al tema, todo para concluir que es menester hacer otra biograf\u00eda con criterios antropol\u00f3gicos y seriedad cient\u00edfica, \u00abadaptada al lector actual, que reh\u00fasa ser manipulado por la aplicaci\u00f3n de modelos ideol\u00f3gicos a figuras hist\u00f3ricas\u00bb. Claro que este palo va por m\u00ed. Pero vean ustedes lo que dice del caso en que se traduzcan al espa\u00f1ol las obras completas del Santo: \u00abSin una introducci\u00f3n hist\u00f3rica amplia, la lectura de esos criterios no aprovechar\u00e1, e incluso ser\u00e1 pretexto de interpretaciones aprior\u00edsticas\u00bb. Y \u00bfqui\u00e9n nos asegura que esa introducci\u00f3n, hecha con criterios antropol\u00f3gicos, no ser\u00e1 un lavado previo de cerebro y una manipulaci\u00f3n del lector en orden a una interpretaci\u00f3n teledirigida? Ser\u00eda curioso ver una biograf\u00eda hecha por el P. Carballo con los criterios que apunta. Ya se cura en salud y trata de echar el muerto sobre \u00abun equipo con una redacci\u00f3n para espa\u00f1oles\u00bb, o, m\u00e1s bien, una traducci\u00f3n de alguna que se haga en Francia, la de alguna de las cl\u00e1sicas \u2014me figuro que Abelly, Collet, Maynard y Coste, que por \u00e9l han sido as\u00ed clasificadas, con notas. Por lo visto, todo lo bueno nos ha de venir del otro lado del pirineo; aqu\u00ed no tenemos alientos para tanto, entre otras cosas porque nos incapacita \u00abel odio a lo franc\u00e9s\u00bb.<\/p>\n

14) Porque miren ustedes lo que escribe en la p\u00e1gina 143 del libro aludido: \u00abLas biograf\u00edas hisp\u00e1nicas de San Vicente de Pa\u00fal est\u00e1 gravemen\u00adte aquejadas de modelos y de fobias. Concretamente, la m\u00e1s le\u00edda, la del P. Herrera, desconoce el contexto en que viv\u00eda San Vicente y est\u00e1 movida <\/strong>por tal arcaica <\/strong>y desconcertante fobia a lo franc\u00e9s que desvirt\u00faa sus res\u00ad<\/strong>tantes m\u00e9rito.\u00bb <\/strong>Y agrega: \u00abLos bi\u00f3grafos espa\u00f1oles tienen que abandonar viejos mitos antagonistas si quieren ver las cosas en su realidad.\u00bb<\/p>\n

Yo confieso que me son muy antip\u00e1ticos el absolutismo avasallador y mundanizante de los Borbones, el Regalismo, el Galicanismo, el Jansenismo, el Enciclopedismo, las ideas y los cr\u00edmenes de la Revo\u00adluci\u00f3n francesa, la propaganda que ha hecho en; todo el mundo esas ideas; en resumen, lo malo que en Francia hay: como odio tambi\u00e9n lo mala que pueda haber en Inglaterra, en Alemania y aun en Espa\u00f1a. Pero en Espa\u00f1a me es antip\u00e1tica la pol\u00edtica regalista y casi materialista de los Borbones \u2014comp\u00e1rese El Escorial de los Austrias con los pala\u00adcetes de los Reales Sitios , las ideas liberales y progresistas del siglo pa\u00adsado, con su agarrotamiento de la Iglesia, quema de conventos, matanza de religiosos, destierro de obispos, elevados al cubo todos estos excesos por la II Rep\u00fablica y el Gobierno democr\u00e1tico de la zona roja durante la \u00abguerra de los tres a\u00f1os\u00bb, como la llama el P. Carballo en el estudio que nos ocupa. Tampoco me gustan las ideolog\u00edas que se llaman moder\u00adnas y progresistas, que son edici\u00f3n servilona de las del siglo pasado, que nos llevarori y nos pretenden llevar a una Espa\u00f1a chata, sin vuelos y sin unidad, que producen disutrbios y guerrillas, etc. Nada de eso me gusta; pero, enti\u00e9ndase bien, no ocurre as\u00ed como los hombres que en\u00adcarnan esas ideas, a los que amo y creo que, si fuera preciso, dar\u00eda mi vida por ellos.<\/p>\n

En cambio, admiro la gesta Dei per Francos, <\/strong>a San Remigio y Clo\u00addoveo, a Carlos Martel y Carlomagno, a San Luis, a Cond\u00e9, a Racine y Corneille, a Pasteur y aun a no pocos de Port-Royal, a pesar de su jansenismo, a sus grandes misioneros, a sus grandes Santos, etc., etc. Para m\u00ed ni lo bueno ni lo malo tienen fronteras ni tiempos. Una cosa que es mala en Par\u00eds, no puede ser buena si la hace un espa\u00f1ol, o al contrario; y si es verdad y bueno hoy, no puede dejar de serlo ma\u00f1ana. La verdad y el bien son patrimonio del hombre, y el mal y la mentira no pueden ser amados ni defendidos por hombres que est\u00e9n equilibrados. Si contradigo a Coste en algunas cosas, es porque, a mi parecer, no tiene raz\u00f3n. Si pongo las razones de por qu\u00e9 algunos espa\u00f1oles dicen que San Vicente naci\u00f3 en Espa\u00f1a, tambi\u00e9n pongo las que militan en favor de Francia, y a\u00fan digo que \u00e9stas son m\u00e1s convincentes que aqu\u00e9llas; y si digo que sus padres nacieron en Tamarite de Litera, es porque las razo\u00adnes que alego, m\u00e1s otra nueva, tal vez m\u00e1s importante: los seis docu\u00admentos expedidos por los can\u00f3nigos de Ecouis en que escriben el apellido de \u00abPaoul\u00bb, de suerte que pueda sonar \u00abde Pa\u00fal\u00bb y no \u00abde Pol\u00bb, me parecen convincentes. Lo de Zaragoza est\u00e1 fuera de duda, tanto por las razones alegadas en el texto, como porque es el propio San Vicente el que lo afirma en una Conferencia a las Hijas de la Caridad acerca de la murmuraci\u00f3n, en la que dice que \u00ab\u00e9l estuvo en un reino en que no se sabe qu\u00e9 es murmurar del Rey, porque todos creen que su poder es de origen divino, y por eso, todos los de ese reino viven en paz, y que a un religioso que habl\u00f3 mal del Rey en el palacio, uno de la Corte le corrigi\u00f3 dici\u00e9nd\u00f3le: \u00ab\u00bfNo sabe usted que no se puede hablar mal del rey?\u00bb Evidentemente,’ ese reino no puede ser Francia, donde en aquel momento se encuentra y del que poco antes hab\u00eda dicho, aludiendo a la Fronda, que estaba todo \u00e9l- perturbado a causa de la murmuraci\u00f3n contra sus reyes; no puede ser ninguno de Italia, porque no los hab\u00eda; todos los Estados eran rep\u00fablicas o dependencias de Espa\u00f1a o Francia; ni pudo ser T\u00fanez, que no era reino, sino ,dependencia de Turqu\u00eda. No queda otro pa\u00eds que Espa\u00f1a, a la que da m\u00faltiples muestras de conocer. No creo que disentir y razonarlo sea efecto de fobias ni de arcaicos modelos antag\u00f3nicos. Coste disiente de todos los bi\u00f3grafos anteriores, pero no alega ninguna raz\u00f3n. Al P. Gancedo le confes\u00f3 que si disent\u00eda era porque Espa\u00f1a le resultaba antip\u00e1tica. El P. Carballo podr\u00e1 poner en duda este testimonio del P. Gancedo; pero es cierto que lo dijo mu\u00adchas veces y hasta lo escribi\u00f3 en un folleto. Incluso afirma que, cuando le estrechaba con sus razones, le lleg\u00f3 a decir que \u00aben este caso era muy apasionado\u00bb. O es qu\u00e9 \u00fanicamente entre los espa\u00f1oles puede haber \u00abmodelos antag\u00f3nicos\u00bb? \u00bfNo los puede haber en Francia? \u00bfCu\u00e1ntos no hemos conocido y aun ahora se conocen en otras partes, y aun en Es\u00adpa\u00f1a, que se figuran que todo lo de fuera tiene que ser forzosamente mejor que lo de Espa\u00f1a? Yo creo que en todas partes se cuecen habas…<\/p>\n

Dice Carballo que es irrelevante que San Vicente estudiara en Tolosa o en Zaragoza, porque ambas Universidades pertenecen al \u00e1rea pirenaica, cuyas fronteras eran bastante fluidas. La observaci\u00f3n es m\u00e1s especiosa, aunque aguda, que real. El que lea lo que Coste nos refiere de Tolosa y lo que nos refiere Frailla en su \u00abLucidario\u00bb, y Bozao en su Historia de la Universidad cesaraugustana, ver\u00e1 en seguida que la de Zaragoza se arrima en el m\u00e9todo, seriedad y profundidad a la de Alcal\u00e1 y dem\u00e1s Universidades espa\u00f1olas, m\u00e1s que a la de Tolosa. Si San Vicente no hubiera estudiado en Zaragoza, no tuvi\u00e9ramos algunas cartas suyas, ni sus elogios ditir\u00e1mbicos a nuestras Universidades, ni sus m\u00e9todos en los seminarios dirigidos por los suyos. Tambi\u00e9n este dato que aporta al Santo la sabidur\u00eda espa\u00f1ola, puede ser una de las muchas pinceladas que incorporar a su retrato.<\/p>\n

Porque \u00e9se es otro cantar. El P. Carballo est\u00e1 obsesionado con sus. criterios antropol\u00f3gicos, que es palabra muy sonora, y en cada p\u00e1gina de mi obra no ve m\u00e1s que al \u00abpiados\u00edsimo\u00bb, que \u00e9l se ha inventado, en que el santo, descrito con modelos prefabricados, ha ahogado al hombre, sin advertir que en muchas p\u00e1ginas subyace el hombre que fue Vicente de Pa\u00fal como soporte del que fue San Vicente de Pa\u00fal, y que a des\u00adarrollar esta idea he consagrado nada menos que los cap\u00edtulos II, IV, V, VI y casi todo el VII del Libro 7.\u00b0 (enti\u00e9ndese en la 2.a edici\u00f3n): m\u00e1s de cuatro cap\u00edtulos, con 20 p\u00e1ginas dedicadas a aclarar c\u00f3mo en \u00e9l lo divino se injerta en lo humano y c\u00f3mo lo humano colabora’ con lo divino y c\u00f3mo el hombre, purificado y trascendido por el santo, se convierte en instrumento de las obras de Dios. Si el lector quiere juzgar sin despis\u00adtes, relea estos cap\u00edtulos y est\u00e9 alerta en no pocos otros, y vea si el santo ahoga y absorbe al hombre y las cualidades humanas del santo permanecen a lo largo de toda su vida, aunque trascendidas por el santo.<\/p>\n

Al P. Carballo le sabe mal que yo presente a San Vicente como un adalid y caudillo antijansenista. El se empe\u00f1a en mantener que no hubo tal enemiga ni batalla contra el jansenismo, ni siquiera contra el protestantismo ni fue antijansenista ni contrarreformista. Cierto que fue un ecumenista de buena ley, amigo de las personas, pero enemigo de los errores, cuidadoso de no dejar en la amistad ni jir\u00f3n de la verdad, que es el ecumenismo de San Pablo: facientes caritatem in veritate, <\/strong>como tambi\u00e9n lo formul\u00f3 muchas veces Juan XXIII. Afirma que fue m\u00e1s lo que les uni\u00f3 que lo que los separ\u00f3, lo cual es verdad si la afir\u00admaci\u00f3n se limita al \u00e1rea de la caridad; pero en el \u00e1rea de la verdad hab\u00eda entre ambos un abismo, como el que existe entre el error y la verdad. En su primera etapa fue muy amigo de Saint-Cyrark quien cau\u00adtelosamente 3\/ poco a poco le fue revelando sus planes, tratando de captarle a \u00e9l y a sus dos Congregaciones, lo que le oblig\u00f3 a cortar con el hereje y cerrar todos los portillos para evitar la contaminaci\u00f3n.<\/p>\n

17) Nos dice el P. Carballo que el conocimiento que el Santo ten\u00eda del jansenismo era muy escaso, que la cr\u00edtica que hace del libro \u00abDe la frecuente comuni\u00f3n\u00bb es parcial y pesimista, que el intento de hacer de San Vicente el jefe-clave del antijansenismo es \u00abuna herencia desafor\u00adtunada de Abelly\u00bb.<\/p>\n

Mas, en primer lugar, San Vicente era gran conocedor de los prin\u00adcipales corifeos de la secta en Francia, incluso de Arnauld, que hab\u00eda hecho sus ejercicios espirituales en San L\u00e1zaro durante d\u00edas, y los errores de Saint-Cyran los oy\u00f3 de \u00e9l mismo, que es la fuente m\u00e1s directa. Es cierto que hizo un estudio no mediocre, digan lo que quieran, del \u00abAugustinus\u00bb, que apareci\u00f3 editado en Lovaina en 1640, en Par\u00eds en 1641 y 1643, en Ruan en 1653, etc. Tuvo, pues, tiempo de sobra para leerlo, y que lo estudi\u00f3 nos lo dice \u00e9l mismo en los repetidos esquemas que hizo sobre \u00e9l, en los estudios que hizo sobre el tema y en los documentos que el lector puede ver en la secci\u00f3n IV de la \u00abselecci\u00f3n de Escritos\u00bb, que ocupan las p\u00e1ginas 888-919, que pueden leer directamente en la colecci\u00f3n de Coste en los tomos y p\u00e1ginas que all\u00ed se citan. Advi\u00e9rtase que el \u00abEstudio sobre la gracia\u00bb s\u00f3lo es un esquema, que ten\u00eda cinco partes y de ellas nos falta una. Estas ideas est\u00e1n ampliadas en las p\u00e1\u00adginas 899-901 de mi obra en la primera de las dos extensas cartas al P. D’Horgny.<\/p>\n

Contra la sabidur\u00eda de estas dos cartas arremete el P. Carballo di\u00adciendo que en ellas se hace una interpretaci\u00f3n pesimista y parcial del libro de Arnauld. Desde luego, el Santo conoci\u00f3 al segundo jefe del jan\u00adsenismo franc\u00e9s, que pas\u00f3 diez d\u00edas en San L\u00e1zaro en ejercicio, sin con\u00adtar otros contactos, si bien no fueron tantos ni tan \u00edntimos como los que tuvo con Saint-Cyran. La refutaci\u00f3n que San Vicente pretend\u00eda dar de ese libro, adem\u00e1s de su aspecto err\u00f3neo, tuvo empe\u00f1o en demostrar sus nefastas consecuencias, que no eran sospechas de su fantas\u00eda, sino realidades que confirmaban las estad\u00edsticas de los que hab\u00edan abando\u00adnado, no s\u00f3lo la comuni\u00f3n frecuente, sino tambi\u00e9n la comuni\u00f3n par- cual, hasta el punto de que el Santo sugiere que el libro, en vez de llamarse \u00abDe la Comuni\u00f3n frecuente\u00bb, deb\u00eda llamarse \u00abDe la Comuni\u00f3n infrecuente\u00bb. La frase que el P. Carballo llama \u00abboutade\u00bb, la han es\u00adtampado no pocos de los m\u00e1s prestigiosos autores franceses, de cuyas fuentes est\u00e1 tomada, por si acaso por ser franceses, puede tener alguna fuerza.<\/p>\n

El que San Vicente sea uno de los adalides del antijansenismo no es una herencia solamente de Abelly, sino de sus cartas, de sus hechos y de las citas de sus contempor\u00e1neos. Ni puede calificarse de triste una acci\u00f3n que tuvo por fin librar a la Iglesia de unas doctrinas que el magisterio declar\u00f3 inaceptables y que tan malas consecuencias trajo a la piedad cristiana hasta mediados del siglo pasado. El P. Carballo pa\u00adrece indicar que San Vicente se vio precisado a declararse antijansenista porque as\u00ed se lo exig\u00edan Mazarino y Luis XIV, que quer\u00edan sacar tajada de Roma y porque era Consejero de Asuntos eclesi\u00e1sticos. Cierto que a D’Horgny le apunta estas dos razones, no la de Luis XIV, que era menor de edad, sino de la Corte de Ana de Austria; pero all\u00ed se citan otras razones todav\u00eda m\u00e1s decisivas, como el conocimiento que ten\u00eda del plan de sus autores, que era destruir la Iglesia, etc. Las cartas a los Obispos, a los particulares, a los misioneros, su acci\u00f3n preservadora de las comunidades religiosas, su af\u00e1n por que todos se sometieran a las decisiones pontificias y otras iniciativas no indican en \u00e9l un personaje manipulado, ni un segund\u00f3n, sino un jefe que va delante con pie firme y seguro en esta batalla que la Iglesia tuvo que mantener contra dicha herej\u00eda durante dos siglos largos.<\/p>\n

Ya s\u00e9 que hoy se trata de revisar, no s\u00e9 si la doctrina, pero s\u00ed, al menos, a los personajes del jansenismo franc\u00e9s y que el P. Dodin est\u00e1 metido en esta faena. Cosa parecida tratan de hacer algunos con Lutero, Calvino y dem\u00e1s fundadores del protestantismo. Por este camino, va a tener que pedir perd\u00f3n San Vicente de Pa\u00fal a Saint-Cyran, el Concilio de Trento a Lutero y San Pedro y San Pablo a Ner\u00f3n. A poco que nos descuidemos, los primeros van a ser los malos. Seg\u00fan el P. Dodin y el P. Carballo, fue Abelly el que nos dio un San Vicente antijansenista; pero las cartas del Santo y sus escritos son suficientes para justificar el retrato de Abelly. Fueron los jansenistas los primeros que, para con\u00adtrarrestar la acci\u00f3n del Santo, le llamaron ignorante. El P. Carballo, si no dice esto expresamente, lo da a entender cuando dice que son \u00abes\u00adcasos\u00bb los conocimientos que ten\u00eda de Jansenio y lo mal que refuta a Arnauld. Lo cierto es que aglutin\u00f3 en torno suyo a lo m\u00e1s sabio y lo m’s santo de Francia para la defensa de la Iglesia en su lucha antijansen\u00eds\u00adtica. Si esto le parece a \u00e9l \u00abdesafortunado\u00bb, a m\u00ed no. Por mucho que digan Jansen, Orcibal y Ceysens yo he le\u00eddo al segundo\u2014, no pueden quitar que muchas doctrinas jansenistas hayan sido condenadas por los Papas, y estoy persuadido de que San Vicente, con la mayor\u00eda de los Obispos de Francia y el Papa, estaba en lo cierto y no los jansenistas, algunos de los cuales pudieron ser muy sabios y aun tener muy buenas intenciones, pero esto no les da derecho a hacer santa su causa.<\/p>\n

18) Dice el P. Carballo que presento un San Vicente \u00abpiadoso\u00bb. Desde luego, no invento pecados, que no encuentro en los documen\u00adtos; pero no callo los que encuentro, y todo el primer libro trata de mantener que San Vicente fue un cristiano muy corriente y hasta un \u00abcura chapucero\u00bb, que buscaba el medro y estaba apegado a los cargos y al dinero.<\/p>\n

19) Tambi\u00e9n dice que me extra\u00f1o de que Coste le haga recibir la tonsura a los quince a\u00f1os, ya que en la misma Espa\u00f1a \u00abtrentina\u00bb, como \u00e9l dice, o \u00abtridentina\u00bb, como decimos todos, la permit\u00edan a los doce a\u00f1os. No era de la tonsura a los quince a\u00f1os de lo que yo me extra\u00ad\u00f1aba, sino de que, habiendo ido a Dax a los casi quince a\u00f1os cumplidos e \u00eddose a estudiar la Teolog\u00eda inmediatamente despu\u00e9s de la tonsura, no entiendo cu\u00e1ndo pudo aprender a leer, escribir y otras ciencias pre\u00advias a la Teolog\u00eda, aunque no fueran muchas, y cu\u00e1ndo pudo estar de preceptor de los hijos del se\u00f1or de Commet, ni c\u00f3mo pudo recibir el t\u00edtulo de maestro en 1598, habiendo ido a Dax en 1586 seg\u00fan Coste. Por esas y otras razones, que ya expuse en ANALES, es menester acep\u00adtar otra cronolog\u00eda m\u00e1s holgada que la de Coste, donde quepan estos y otros hechos.<\/p>\n

20) El lector, si ha le\u00eddo bien a Carballo, habr\u00e1 advertido que ha construido unos castillos en el aire con unos fantasmas dentro, tales como derechista, triunfalista, reacci\u00f3n, antagonismo anacr\u00f3nico, modelos ideol\u00f3gicos y otros, para asustar a los posibles lectores de mi obra y borrar de los que la han le\u00eddo el San Vicente que les ha quedado de la lectura de la misma, que a tantos ha entusiasmado y afirmado en su vocaci\u00f3n, y meter en ellos un San Vicente menos combativo, m\u00e1s chato y bonach\u00f3n, m\u00e1s ir\u00e9nico, m\u00e1s pesimista y m\u00e1s manipulado por unas ideolog\u00edas m\u00edticas no menos prefabricadas que las que quiere desterrar. Esta manipulaci\u00f3n se advierte sobre todo en lo referente al jansenismo, al que, por mucha voluntad que se le eche, nunca ser\u00e1 f\u00e1cil sacarle del campo de la herej\u00eda, ni a San Vicente librarle de la gloriosa capit\u00e1n a en esta batalla en que, por todos los medios, incluso los de la caridad, y \u00e9stos con preferencia a los otros, trat\u00f3 de librar a la Iglesia de su funesto contagio. Y en este frente no s\u00f3lo asisti\u00f3 a su nacimiento, como afirma Carballo, sino a su desarrollo y m\u00faltiple condenaci\u00f3n, que \u00e9l pro\u00admovi\u00f3 durante m\u00e1s de veinte a\u00f1os.<\/p>\n

21) Todav\u00eda en el p\u00e1rrafo C de su cr\u00edtica, en que trata de exponer las l\u00edneas de una biograf\u00eda espa\u00f1ola a su gusto, se nota el mal sabor de boca que le deja el elogio de San Vicente a la Teolog\u00eda Espa\u00f1ola, y lo atribuye a un mito que el Santo se hab\u00eda forjado. \u00abVicente \u2014dice\u2014 muestra una Teolog\u00eda robusta y la vive, pero, tan cierto como esto, es que \u00e9l vive de ciertos mitos culturales.\u00bb Y vean ustedes algunos de ellos. El primero es el de la Teolog\u00eda espa\u00f1ola, que el Santo \u00absigue ponde\u00adrando\u00bb. Pero, \u00a1ay!, era hacia 1625 ya puro aparato dial\u00e9ctico. Vicente\u00a0la evoca y tambi\u00e9n sus m\u00e9todos con demasiada nostalgia. Antes nos hab\u00eda dicho que esta ruina se produjo entre fines del siglo XVI y prin\u00adcipios del XVII. La Historia prueba que entre 1575 y 1625 siguieron brillando en nuestras Universidades te\u00f3logos de primera nota, como no sean cualquier cosa Lugo, B\u00e1\u00f1ez, los ya arriba citados y los que cita Ballesteros como lumbreras de este tiempo, todos ellos postridentinos. Otros mitos de que vive, al parecer, San Vicente son su respeto al Go\u00adbierno, etc.<\/p>\n

22) Carballo descubre que San Vicente no es antijansenista, que tiene con los jansenistas m\u00e1s cosas que les unen que las que los separan, como el \u00abpesimismo antropol\u00f3gico\u00bb; \u00abque no es frondista, ni del club de los de\u00advotos, ni procontrarreformista: es, melanc\u00f3licamente, un desenga\u00f1ado\u00bb. \u00a1Vivir para ver! No acepta la ideolog\u00eda de la contrarreforma \u2014nos dice\u2014; era tolerante con el hombre, es ecum\u00e9nico en una Europa intolerante, teme que la Iglesia se desplace de Europa a otros continentes. Las Hijas de la Caridad se las inspira la Reforma \u00abpretentrina\u00bb, como \u00e9l escribe lo que los dem\u00e1s dir\u00edamos \u00abtridentina\u00bb, por ser vocablo m\u00e1s castizo y me\u00adnos cacof\u00f3nico. No s\u00e9 a qu\u00e9 Reforma se refiere, como no sea a la de Cisneros, porque las de Santa Teresa, San Juan de la Cruz, San Ignacio, San Carlos Borromeo, San Felipe Neri, Berulle, etc., o son contridentinas o postridentinas y prepararon o beben en las fuentes del Concilio de Trento, sin excluir al Santo Padre, que acept\u00f3 su Teolog\u00eda sin reservas y la defendi\u00f3 en sus conversaciones de Saint-Cyran, puso en pr\u00e1ctica sus decretos, llam\u00f3 herejes a Lutero y a Calvino, y si transigi\u00f3 y fue tolerante con los hombres, no le fue con el error, ni se qued\u00f3 neutral en aquel–<\/sup>a Europa escandinava, ni vio sin inquietud los avances del protestantismo que le arranc\u00f3 aquellos arrebatos de elocuencia cuando contaba la invasi\u00f3n de los rusos y suecos en Polonia o de la protestante Inglaterra en Irlanda.<\/p>\n

23) A estas y otras normas quiere el P. Carballo que se ajuste la bio\u00adgraf\u00eda futura espa\u00f1ola del Santo; pero yo rogar\u00eda a ese futuro o futuros bi\u00f3grafos que cuiden de atenerse al binomio de Redier: \u00abNi que el santo ahogue al hombre, ni que el hombre ahogue al santo\u00bb. Yo lo hab\u00eda le\u00eddo seguramente antes que lo leyera el P. Carballo, y lo tuve muy en cuenta al trazar mi biograf\u00eda, y creo que lo he demostrado. Tal vez pudiera ba\u00adbarlo subrayada m\u00e1s. Soy muy amigo de los Santos y deseo serlo mjs; pero tambi\u00e9n lo soy del hombre cuando \u00e9ste lo es, y para el que no sabe serlo tengo mi compasi\u00f3n y mi oraci\u00f3n. Pero, ante todo, amo la verdad, y no la he disimulado cuando en la vida del Santo he notado alg\u00fan de\u00adfecto real, pero no inventado o supuesto. Si inventar o suponer defectos o cr\u00edmenes y colg\u00e1rselos a un personaje es darle \u00abgarra\u00bb a una obra, yo renuncio a esa garra y a esa gloria.<\/p>\n

24. Cierro este comentario al trabajo del P. Carballo con el consejo que da a los futuros bi\u00f3grafos: \u00abLos bi\u00f3grafos espa\u00f1oles tienen que aban\u00addonar viejos mitos antag\u00f3nicos si quieren ver las cosas en su realidad\u00bb. \u00bfY los nuevos,mitos \u2014pregunto yo\u2014 las har\u00e1n ver en su realidad? Por\u00adque los hay.<\/p>\n

En cuanto a los antagonistas, si los ha habido de la parte de ac\u00e1 de los Pirineos, \u00bfno los ha habido de la parte de all\u00e1? A m\u00ed me hubiera gustado que no los hubiera habido por ninguna parte. Durante cinco a\u00f1os \u2014del 31 al 36\u2014, en uni\u00f3n con los Estudiantes Cat\u00f3licos, pertenec\u00ed a los amigos de la \u00abUnion pour la France\u00bb, cuyos componentes hac\u00edan anual\u00admente un crucero tocando en Tenerife, a los que recib\u00edamos, agasaj\u00e1ba\u00admos y acompa\u00f1\u00e1bamos a las excursiones por toda la isla. Hab\u00eda discursos de hermosa y cristiana fraternidad, en que ellos cantaban a Espa\u00f1a y nos\u00adotros a Francia. En su revista \u00abCahiers de la Generation Nouvelle\u00bb apare\u00adc\u00edan cr\u00f3nicas relatando estos encuentros y algunos elogios a mi persona. Un a\u00f1o me rogaron que pusiera mi firma en uni\u00f3n con la del director del grupo de turistas, el sacerdote Guinchard, en un telegrama de adhe\u00adsi\u00f3n al Congreso que la obra celebraba entonces en Clermont-Ferrand. Se intercambiaban tarjetas con firmas de unos y otros y nos convidaban a comer al barco en que hac\u00edan el crucero, en el que nos hac\u00edan los honores desde el \u00faltimo marino hasta el capit\u00e1n. En el de 1932 el barco se llamaba \u00abMexique\u00bb. En los Cahiers <\/strong>apareci\u00f3, entre otras, una fatograf\u00eda de la misa que se celebr\u00f3 en las ca\u00f1adas del Teide, con asistencia de los estudiantes de ambas naciones, unidos por la fe y el mismo amor a las patrias propias y el respeto y la estima por las ajenas. Al pie de la foto se le\u00eda: \u00abLa misa celebrada a 3.000 metros de altura, al pie del Teide, por el abate Guin\u00adchard, por Espa\u00f1a y por Francia, sin olvidar a aquellos a quienes tanto <\/strong>debe el trasatl\u00e1ntico, que en cada crucero tambi\u00e9n reciben a la \u00abUnion <\/strong>pour la France\u00bb. <\/strong>(Lo subrayado es de la revista.) Otro tanto hac\u00edan los estudiantes cat\u00f3licos de Compostela, Sevilla, Palma de Mallorca y, en ge\u00adneral, la Confederaci\u00f3n Nacional. El idilio se interrumpi\u00f3 cuando en Francia triunf\u00f3 el Frente Popular y meti\u00f3 baza para que en Espa\u00f1a triun\u00adfara el mismo frente que hizo necesaria la Cruzada de Liberaci\u00f3n Nacional en defensa de los valores de la Religi\u00f3n y de la Patria. \u00bfHay en todo esto asomo de antagonismo? \u00bfNo hubiera sido mejor que esa hubiera sido la l\u00ednea de la historia de las dos naciones? Eso quisieron Carlos V, Feli\u00adpe II, <\/strong>los cat\u00f3licos franceses del siglo XVI y el mismo San Vicente; pero no lo quisieron ni Francisco I, <\/strong>ni Enrique IV, ni Richelieu, ni Mazarino, quienes prefirieron aliarse con turcos y protestantes contra las fuerzas cat\u00f3licas de Europa. Esto y otras cosas adversas a la Religi\u00f3n o a la Pa\u00adtria es lo que no me gusta. Mi odio a Francia o a Inglaterra es un mito o una leyenda. Necesitaba decir claro estas cosas, as\u00ed como todo lo ante\u00adrior, para que los que hayan le\u00eddo o leyeren en adelante mi biograf\u00eda de San Vicente o algunos de mis otros escritos, no se despisten por esas fal\u00adsas interpretaciones.<\/p>\n

Espero que el amigo Carballo no me lo tome a mal ni a despecho. El, con una caballerosidad que le honra, me dio permiso para hacer all\u00ed mi autodefensa y lo repite en su trabajo editado en el San Vicente de Pa\u00fal, pervivencia de un Fundador, <\/strong>en donde me invita a defenderme con toda libertad. Tal vez esto no haya sido duro; pero ello le probar\u00e1 que yo no soy un afectivo, sentimental, proclive al pietismo o, si se quiere, al piado- sismo empalagoso, del que creo que est\u00e1 libre mi San Vicente de Pa\u00fal. Por lo dem\u00e1s, el tono est\u00e1 de acuerdo con aquel principio que los latinos fundaron as\u00ed: Interrogatio et responsio in eodem casu. Me hubiera gus\u00adtado otro tono, pero quer\u00eda dejar las cosas en claro. Y si en algo he sido injusto o poco caritativo, pide perd\u00f3n al P. Carballo y a los lectores el que de verdad se declara servidor de todos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

NOTA previa: obedece el escrito a las afirmaciones (posteriormente publicadas) que hizo sobre \u00abhistoriograf\u00eda\u00bb vicenciana el P. Francisco Carballo. Puede verse el art\u00edculo en \u00abVicencianos\u00bb con el t\u00edtulo de \u00abRectificaciones a la interpretaci\u00f3n historiogr\u00e1fica\u00ab. Mi … Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":402733,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[214],"tags":[218,224,141,142,194,227,131,117,280,143,116],"class_list":["post-109327","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-historia-de-la-congregacion-de-la-mision","tag-abelly","tag-berulle","tag-cevennes","tag-collet","tag-ecouis","tag-maynard","tag-montmirail","tag-pouy","tag-san-juan-de-la-cruz","tag-san-lazaro","tag-tunez"],"yoast_head":"\nRespuesta del P. Jos\u00e9 Herrera al P. Carballo - Somos Vicencianos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"http:\/\/vincentians.com\/es\/respuesta-del-p-jose-herrera-al-p-carballo\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Respuesta del P. Jos\u00e9 Herrera al P. Carballo - Somos Vicencianos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"NOTA previa: obedece el escrito a las afirmaciones (posteriormente publicadas) que hizo sobre \u00abhistoriograf\u00eda\u00bb vicenciana el P. Francisco Carballo. Puede verse el art\u00edculo en \u00abVicencianos\u00bb con el t\u00edtulo de \u00abRectificaciones a la interpretaci\u00f3n historiogr\u00e1fica\u00ab. Mi ... Read More\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"http:\/\/vincentians.com\/es\/respuesta-del-p-jose-herrera-al-p-carballo\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Somos Vicencianos\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/WeAreVincentians\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2021-06-04T06:06:36+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2015\/02\/St_Vincent_De_Paul_-bible-1.jpg?fit=1200%2C630\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1200\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"630\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Mitxel Olabu\u00e9naga\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@WeVincentians\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@WeVincentians\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Mitxel Olabu\u00e9naga\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"43 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"http:\/\/vincentians.com\/es\/respuesta-del-p-jose-herrera-al-p-carballo\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"http:\/\/vincentians.com\/es\/respuesta-del-p-jose-herrera-al-p-carballo\/\"},\"author\":{\"name\":\"Mitxel Olabu\u00e9naga\",\"@id\":\"http:\/\/vincentians.com\/es\/#\/schema\/person\/7c2670b4445a7ca9d164ea6acdb31859\"},\"headline\":\"Respuesta del P. Jos\u00e9 Herrera al P. Carballo\",\"datePublished\":\"2021-06-04T06:06:36+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"http:\/\/vincentians.com\/es\/respuesta-del-p-jose-herrera-al-p-carballo\/\"},\"wordCount\":8688,\"commentCount\":1,\"publisher\":{\"@id\":\"http:\/\/vincentians.com\/es\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"http:\/\/vincentians.com\/es\/respuesta-del-p-jose-herrera-al-p-carballo\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2015\/02\/St_Vincent_De_Paul_-bible-1.jpg?fit=1200%2C630\",\"keywords\":[\"Abelly\",\"Berulle\",\"Cevennes\",\"Collet\",\"Ecouis\",\"Maynard\",\"Montmirail\",\"Pouy\",\"San Juan de la Cruz\",\"San L\u00e1zaro\",\"T\u00fanez\"],\"articleSection\":[\"Historia de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n\"],\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"http:\/\/vincentians.com\/es\/respuesta-del-p-jose-herrera-al-p-carballo\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"http:\/\/vincentians.com\/es\/respuesta-del-p-jose-herrera-al-p-carballo\/\",\"url\":\"http:\/\/vincentians.com\/es\/respuesta-del-p-jose-herrera-al-p-carballo\/\",\"name\":\"Respuesta del P. Jos\u00e9 Herrera al P. Carballo - Somos Vicencianos\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"http:\/\/vincentians.com\/es\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"http:\/\/vincentians.com\/es\/respuesta-del-p-jose-herrera-al-p-carballo\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"http:\/\/vincentians.com\/es\/respuesta-del-p-jose-herrera-al-p-carballo\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2015\/02\/St_Vincent_De_Paul_-bible-1.jpg?fit=1200%2C630\",\"datePublished\":\"2021-06-04T06:06:36+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"http:\/\/vincentians.com\/es\/respuesta-del-p-jose-herrera-al-p-carballo\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"http:\/\/vincentians.com\/es\/respuesta-del-p-jose-herrera-al-p-carballo\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"http:\/\/vincentians.com\/es\/respuesta-del-p-jose-herrera-al-p-carballo\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2015\/02\/St_Vincent_De_Paul_-bible-1.jpg?fit=1200%2C630\",\"contentUrl\":\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2015\/02\/St_Vincent_De_Paul_-bible-1.jpg?fit=1200%2C630\",\"width\":1200,\"height\":630},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"http:\/\/vincentians.com\/es\/respuesta-del-p-jose-herrera-al-p-carballo\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"http:\/\/vincentians.com\/es\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Respuesta del P. Jos\u00e9 Herrera al P. Carballo\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"http:\/\/vincentians.com\/es\/#website\",\"url\":\"http:\/\/vincentians.com\/es\/\",\"name\":\"Somos Vicencianos\",\"description\":\"Know more to serve more\",\"publisher\":{\"@id\":\"http:\/\/vincentians.com\/es\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"http:\/\/vincentians.com\/es\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"http:\/\/vincentians.com\/es\/#organization\",\"name\":\"The Vincentian Network\",\"url\":\"http:\/\/vincentians.com\/es\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"http:\/\/vincentians.com\/es\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/i1.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/06\/Vincentian-Network-logo-big.png?fit=778%2C778\",\"contentUrl\":\"https:\/\/i1.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/06\/Vincentian-Network-logo-big.png?fit=778%2C778\",\"width\":778,\"height\":778,\"caption\":\"The Vincentian Network\"},\"image\":{\"@id\":\"http:\/\/vincentians.com\/es\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/WeAreVincentians\/\",\"https:\/\/x.com\/WeVincentians\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"http:\/\/vincentians.com\/es\/#\/schema\/person\/7c2670b4445a7ca9d164ea6acdb31859\",\"name\":\"Mitxel Olabu\u00e9naga\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"http:\/\/vincentians.com\/es\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/34137ec2e2b8939cbbed975731e71f3f4f1defc7266ded337a5ce0f925426877?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/34137ec2e2b8939cbbed975731e71f3f4f1defc7266ded337a5ce0f925426877?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Mitxel Olabu\u00e9naga\"},\"url\":\"http:\/\/vincentians.com\/es\/author\/mitxel\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Respuesta del P. Jos\u00e9 Herrera al P. Carballo - Somos Vicencianos","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"http:\/\/vincentians.com\/es\/respuesta-del-p-jose-herrera-al-p-carballo\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Respuesta del P. Jos\u00e9 Herrera al P. Carballo - Somos Vicencianos","og_description":"NOTA previa: obedece el escrito a las afirmaciones (posteriormente publicadas) que hizo sobre \u00abhistoriograf\u00eda\u00bb vicenciana el P. Francisco Carballo. Puede verse el art\u00edculo en \u00abVicencianos\u00bb con el t\u00edtulo de \u00abRectificaciones a la interpretaci\u00f3n historiogr\u00e1fica\u00ab. Mi ... Read More","og_url":"http:\/\/vincentians.com\/es\/respuesta-del-p-jose-herrera-al-p-carballo\/","og_site_name":"Somos Vicencianos","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/WeAreVincentians\/","article_published_time":"2021-06-04T06:06:36+00:00","og_image":[{"width":1200,"height":630,"url":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2015\/02\/St_Vincent_De_Paul_-bible-1.jpg?fit=1200%2C630","type":"image\/jpeg"}],"author":"Mitxel Olabu\u00e9naga","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@WeVincentians","twitter_site":"@WeVincentians","twitter_misc":{"Escrito por":"Mitxel Olabu\u00e9naga","Tiempo de lectura":"43 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"http:\/\/vincentians.com\/es\/respuesta-del-p-jose-herrera-al-p-carballo\/#article","isPartOf":{"@id":"http:\/\/vincentians.com\/es\/respuesta-del-p-jose-herrera-al-p-carballo\/"},"author":{"name":"Mitxel Olabu\u00e9naga","@id":"http:\/\/vincentians.com\/es\/#\/schema\/person\/7c2670b4445a7ca9d164ea6acdb31859"},"headline":"Respuesta del P. Jos\u00e9 Herrera al P. Carballo","datePublished":"2021-06-04T06:06:36+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"http:\/\/vincentians.com\/es\/respuesta-del-p-jose-herrera-al-p-carballo\/"},"wordCount":8688,"commentCount":1,"publisher":{"@id":"http:\/\/vincentians.com\/es\/#organization"},"image":{"@id":"http:\/\/vincentians.com\/es\/respuesta-del-p-jose-herrera-al-p-carballo\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2015\/02\/St_Vincent_De_Paul_-bible-1.jpg?fit=1200%2C630","keywords":["Abelly","Berulle","Cevennes","Collet","Ecouis","Maynard","Montmirail","Pouy","San Juan de la Cruz","San L\u00e1zaro","T\u00fanez"],"articleSection":["Historia de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n"],"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["http:\/\/vincentians.com\/es\/respuesta-del-p-jose-herrera-al-p-carballo\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"http:\/\/vincentians.com\/es\/respuesta-del-p-jose-herrera-al-p-carballo\/","url":"http:\/\/vincentians.com\/es\/respuesta-del-p-jose-herrera-al-p-carballo\/","name":"Respuesta del P. Jos\u00e9 Herrera al P. Carballo - Somos Vicencianos","isPartOf":{"@id":"http:\/\/vincentians.com\/es\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"http:\/\/vincentians.com\/es\/respuesta-del-p-jose-herrera-al-p-carballo\/#primaryimage"},"image":{"@id":"http:\/\/vincentians.com\/es\/respuesta-del-p-jose-herrera-al-p-carballo\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2015\/02\/St_Vincent_De_Paul_-bible-1.jpg?fit=1200%2C630","datePublished":"2021-06-04T06:06:36+00:00","breadcrumb":{"@id":"http:\/\/vincentians.com\/es\/respuesta-del-p-jose-herrera-al-p-carballo\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["http:\/\/vincentians.com\/es\/respuesta-del-p-jose-herrera-al-p-carballo\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"http:\/\/vincentians.com\/es\/respuesta-del-p-jose-herrera-al-p-carballo\/#primaryimage","url":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2015\/02\/St_Vincent_De_Paul_-bible-1.jpg?fit=1200%2C630","contentUrl":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2015\/02\/St_Vincent_De_Paul_-bible-1.jpg?fit=1200%2C630","width":1200,"height":630},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"http:\/\/vincentians.com\/es\/respuesta-del-p-jose-herrera-al-p-carballo\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"http:\/\/vincentians.com\/es\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Respuesta del P. Jos\u00e9 Herrera al P. Carballo"}]},{"@type":"WebSite","@id":"http:\/\/vincentians.com\/es\/#website","url":"http:\/\/vincentians.com\/es\/","name":"Somos Vicencianos","description":"Know more to serve more","publisher":{"@id":"http:\/\/vincentians.com\/es\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Organization","@id":"http:\/\/vincentians.com\/es\/#organization","name":"The Vincentian Network","url":"http:\/\/vincentians.com\/es\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"http:\/\/vincentians.com\/es\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/i1.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/06\/Vincentian-Network-logo-big.png?fit=778%2C778","contentUrl":"https:\/\/i1.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/06\/Vincentian-Network-logo-big.png?fit=778%2C778","width":778,"height":778,"caption":"The Vincentian Network"},"image":{"@id":"http:\/\/vincentians.com\/es\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/WeAreVincentians\/","https:\/\/x.com\/WeVincentians"]},{"@type":"Person","@id":"http:\/\/vincentians.com\/es\/#\/schema\/person\/7c2670b4445a7ca9d164ea6acdb31859","name":"Mitxel Olabu\u00e9naga","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"http:\/\/vincentians.com\/es\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/34137ec2e2b8939cbbed975731e71f3f4f1defc7266ded337a5ce0f925426877?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/34137ec2e2b8939cbbed975731e71f3f4f1defc7266ded337a5ce0f925426877?s=96&d=mm&r=g","caption":"Mitxel Olabu\u00e9naga"},"url":"http:\/\/vincentians.com\/es\/author\/mitxel\/"}]}},"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2015\/02\/St_Vincent_De_Paul_-bible-1.jpg?fit=1200%2C630","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7ETMF-srl","jetpack-related-posts":[{"id":115967,"url":"http:\/\/vincentians.com\/es\/salamanca-teologado-san-vicente-de-paul-curso-1969-70\/","url_meta":{"origin":109327,"position":0},"title":"Salamanca: Teologado San Vicente de Pa\u00fal (Curso 1969-70)","author":"Mitxel Olabu\u00e9naga","date":"16\/12\/2012","format":false,"excerpt":"El d\u00eda 29 de septiembre, despu\u00e9s de haber practicado en comunidad los ejercicios espirituales y emitido los votos perpetuos y la promesa de incorpo\u00adraci\u00f3n a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n en la fiesta de San Vicente, se abr\u00eda el curso acad\u00e9mico 1969-70 en este Teologado. Integran este Teologado los Estudiantes\u2026","rel":"","context":"En \u00abHistoria de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n en Espa\u00f1a\u00bb","block_context":{"text":"Historia de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n en Espa\u00f1a","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/category\/historia-de-la-familia-vicenciana\/historia-de-la-congregacion-de-la-mision-en-espana\/"},"img":{"alt_text":"Casa_Salamanca","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2012\/05\/Casa_Salamanca.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":115068,"url":"http:\/\/vincentians.com\/es\/la-c-m-se-hizo-cargo-del-santuario-de-los-milagros-en-1869\/","url_meta":{"origin":109327,"position":1},"title":"La C.M. se hizo cargo del Santuario de Los Milagros en 1869","author":"Mitxel Olabu\u00e9naga","date":"24\/02\/2019","format":false,"excerpt":"El d\u00eda 4 de mayo el P. Francisco Carballo pronunci\u00f3 el preg\u00f3n. Es costumbre repicar las campanas del Santuario al atardecer de los primeros s\u00e1bados de mayo. El zumbido de los cohetes acom\u00adpa\u00f1a al sonido met\u00e1lico recordando a las aldeas vecinas que \"ma\u00f1\u00e1 e festa\". La tradicional de Hijas de\u2026","rel":"","context":"En \u00abHistoria de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n en Espa\u00f1a\u00bb","block_context":{"text":"Historia de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n en Espa\u00f1a","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/category\/historia-de-la-familia-vicenciana\/historia-de-la-congregacion-de-la-mision-en-espana\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2012\/05\/Limpias15.jpg?fit=550%2C370&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2012\/05\/Limpias15.jpg?fit=550%2C370&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2012\/05\/Limpias15.jpg?fit=550%2C370&resize=525%2C300 1.5x"},"classes":[]},{"id":118930,"url":"http:\/\/vincentians.com\/es\/la-nueva-iglesia-parroquial-de-santo-tomas-apostol-de-la-coruna\/","url_meta":{"origin":109327,"position":2},"title":"La nueva iglesia Parroquial de Santo Tom\u00e1s Ap\u00f3stol de La Coru\u00f1a","author":"Mitxel Olabu\u00e9naga","date":"06\/04\/2013","format":false,"excerpt":"El pasado d\u00eda 3 de mayo se efectu\u00f3 la bendici\u00f3n solemne del nuevo templo parroquial que la Congregaci\u00f3n posee en La Coru\u00f1a Para tan solemne acto se prepar\u00f3 a los fieles con un solemne triduo en el que oficiaron nuestro P. Visitador, el d\u00eda 1 de mayo, y ,1 Obispo\u2026","rel":"","context":"En \u00abHistoria de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n en Espa\u00f1a\u00bb","block_context":{"text":"Historia de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n en Espa\u00f1a","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/category\/historia-de-la-familia-vicenciana\/historia-de-la-congregacion-de-la-mision-en-espana\/"},"img":{"alt_text":"coruna02","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2013\/03\/coruna02.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":118009,"url":"http:\/\/vincentians.com\/es\/el-p-andre-dodin-habla-sobre-actualidad-de-los-estudios-vicencianos-1965\/","url_meta":{"origin":109327,"position":3},"title":"El P. Andr\u00e9 Dodin habla sobre \u00abactualidad de los estudios vicencianos\u00bb (1965)","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"23\/08\/2021","format":false,"excerpt":"Del 10 al 13 de marzo el P. A. Dodin, de nuestra Casa de Pa\u00adr\u00eds, acompa\u00f1ado del P. Buhigas, de nuestra Casa de Dax, dio en nuestro Seminario de Salamanca un cursillo de cinco conferen\u00adcias sobre la persona, obra y espiritualidad de San Vicente y so\u00adbre la imagen que de\u2026","rel":"","context":"En \u00abFormaci\u00f3n Vicenciana\u00bb","block_context":{"text":"Formaci\u00f3n Vicenciana","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/category\/formacion-vicenciana\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/11\/hijas-caridaqd.jpg?fit=1200%2C675&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/11\/hijas-caridaqd.jpg?fit=1200%2C675&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/11\/hijas-caridaqd.jpg?fit=1200%2C675&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/11\/hijas-caridaqd.jpg?fit=1200%2C675&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2019\/11\/hijas-caridaqd.jpg?fit=1200%2C675&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":129046,"url":"http:\/\/vincentians.com\/es\/las-fuentes-de-la-oracion-vicenciana\/","url_meta":{"origin":109327,"position":4},"title":"Las fuentes de la oraci\u00f3n vicenciana","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"09\/07\/2016","format":false,"excerpt":"1. Panor\u00e1mica sobre los estudios vicencianos Si confrontamos la bibliograf\u00eda vicenciana con la de otros fundadores, nos damos cuenta que nuestro fundador ha sido estudiado muy poco, y que las aportaciones sobre su pensa\u00admiento son escasas. Somos una comunidad m\u00e1s bien grande. Sin embargo, no tenemos una revista de car\u00e1cter\u2026","rel":"","context":"En \u00abEspiritualidad vicenciana\u00bb","block_context":{"text":"Espiritualidad vicenciana","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/category\/espiritualidad\/espiritualidad-vicenciana\/"},"img":{"alt_text":"orando","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/orando.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":116854,"url":"http:\/\/vincentians.com\/es\/cristo-regla-de-la-mision-xi-429\/","url_meta":{"origin":109327,"position":5},"title":"Cristo, Regla de la Misi\u00f3n (XI, 429)","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"25\/05\/2015","format":false,"excerpt":"Fundamento cristol\u00f3gico del carisma Mi vivir es Cristo (FIp 1, 21) 1) Todo cristiano, como san Pablo, debe tener su propia cristolog\u00eda, mi vivir es Cristo (Flp 1, 21), que consiste en el modo c\u00f3mo responde a la interpelaci\u00f3n que Cristo le hace para seguirlo e imitarlo: Ven y s\u00edgueme\u2026","rel":"","context":"En \u00abEspiritualidad vicenciana\u00bb","block_context":{"text":"Espiritualidad vicenciana","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/category\/espiritualidad\/espiritualidad-vicenciana\/"},"img":{"alt_text":"ESCUDOCM","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2012\/09\/ESCUDOCM8.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/109327","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=109327"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/109327\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":403502,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/109327\/revisions\/403502"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/402733"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=109327"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=109327"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=109327"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}