{"id":10201,"date":"2013-05-01T13:20:43","date_gmt":"2013-05-01T11:20:43","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/?p=10201"},"modified":"2016-07-26T18:02:29","modified_gmt":"2016-07-26T16:02:29","slug":"la-globalizacion-y-los-retos-de-la-fe","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/la-globalizacion-y-los-retos-de-la-fe\/","title":{"rendered":"La globalizaci\u00f3n y los retos de la Fe"},"content":{"rendered":"

\"globalizacion\"<\/a>Antes de hablar de la globalizaci\u00f3n, me gusta hacer una peque\u00f1a precisi\u00f3n metodol\u00f3gica que me parece pertinente y clarificadora. El t\u00e9rmino globalizaci\u00f3n procede del mundo an\u00adglosaj\u00f3n y se ha asumido en castellano de forma autom\u00e1tica, lo que suele inducir equ\u00edvo\u00adcos sobre su significaci\u00f3n. El t\u00e9rmino que emplea el franc\u00e9s, que podemos traducir en castellano por \u00abmundializaci\u00f3n\u00bb me parece que inspira con m\u00e1s correcci\u00f3n ciertas tenden\u00adcias que en sus afanes expansivos est\u00e1n logrando influir decisivamente en las condicio\u00adnes de vida de gran parte de la poblaci\u00f3n mundial. El t\u00e9rmino globalizaci\u00f3n, pareciera querer indicar que estamos ante un proceso no s\u00f3lo tendente a afectar al mundo entero, sino tambi\u00e9n a hacerlo de forma global, es decir, atendiendo a diferentes perspectivas y al car\u00e1cter multidisciplinar que tienen los \u00abasuntos\u00bb mundiales. M\u00e1s bien, y adelantamos al\u00adgunas conclusiones, pienso que el proceso de mundializaci\u00f3n\/globalizaci\u00f3n puede resu\u00admirse f\u00e1cilmente en unas pocas tendencias, y sobre todo en una serie de transformacio\u00adnes de las estructuras de inter\u00e9s y de poder facilitadas por dichas tendencias. Pero vaya\u00admos por partes.<\/p>\n

Caracterizando la globalizaci\u00f3n, o la mundializaci\u00f3n neoliberal.<\/h2>\n

En realidad la globalizaci\u00f3n no es sino el resultado del predominio de una forma concreta de entender y de desarrollar la econom\u00eda, que hoy conocemos como neoliberalismo. Este predominio coincide en el tiempo, y se sirve de ello, con una revoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica que abarata y agiliza las comunicaciones hasta el frenes\u00ed. La l\u00f3gica econ\u00f3mica a la que me refiero no es nueva, pero logra alcanzar cotas de expansi\u00f3n impensables hace s\u00f3lo unas d\u00e9cadas. Despu\u00e9s de casi medio siglo de guerra fr\u00eda, con dos bloques econ\u00f3micos y pol\u00ed\u00adticos muy diferenciados y permanentemente enfrentados, la debacle pol\u00edtica y su posterior desaparici\u00f3n de uno de ellos, deja a la econom\u00eda basada en los postulados liberales como vencedora de una pugna sostenida por tres generaciones. En t\u00e9rminos de geopol\u00edtica, podemos decir que el neoliberalismo es una suerte de liberalismo llevado al paroxismo, sin l\u00edmites territoriales ni enemigos en el horizonte.<\/p>\n

La econom\u00eda liberal de mercado, responde a una serie de principios y caracter\u00edsticas que todo el mundo conoce. Entiende en desarrollo econ\u00f3mico como un proceso de acumula\u00adci\u00f3n constante, que encuentra la motivaci\u00f3n del mismo en los espacios de intercambio, en el sacralizado mercado. Un proceso de acumulaci\u00f3n que no se limita a satisfacer necesi\u00addades o alcanzar metas previamente establecidas, puesto que se trata de un proceso de acumulaci\u00f3n de capital, no de productos, que se convierte en la l\u00f3gica inherente a la pro\u00adpia actividad econ\u00f3mica. Para poder acudir al mercado, es preciso acumular de forma permanente capital que nos permita reinvertir permanentemente. El capitalismo entiende la econom\u00eda como un proceso de b\u00fasqueda de rentabilidades que acumular, no como un intercambio destinado a satisfacer necesidad humana alguna. Este proceso de acumula\u00adci\u00f3n ha tenido diferentes fases en la historia reciente del mundo. Cuando las posibilidades de acumulaci\u00f3n local se saturan, los capitales acuden al exterior en busca de nuevas ren\u00adtabilidades, y si esto no les fuera posible, escudri\u00f1an en el interior de los sistemas eco\u00adn\u00f3micos para encontrar \u00abnuevas ventajas\u00bb que les permita satisfacer la necesidad de acumular cada vez m\u00e1s rentabilidades. No es m\u00e1s que una l\u00f3gica expansiva, permanen\u00adtemente expansiva.<\/p>\n

Una de las claves para lograr mayor expansi\u00f3n es actuar sobre el espacio del intercambio, sobre los mercados. Si el espacio de intercambio presenta l\u00edmites y normas para la realizaci\u00f3n de dicho intercambio, a nadie le cabe la duda que de alguna forma u otra estas limitaciones minar\u00e1n las posibilidades de rentabilizar el capital con que acudimos al mer\u00adcado. La l\u00f3gica liberal defiende como un dogma de fe la libertad del mercado, para facilitar dicho proceso de acumulaci\u00f3n. Por esta raz\u00f3n el liberalismo defiende que para lograr la expansi\u00f3n y el crecimiento de la econom\u00eda es condici\u00f3n indispensable desregular (o libe\u00adralizar) los mercados.<\/p>\n

Me parece esencial justificar que no estamos ante una cuesti\u00f3n de debate ideol\u00f3gico, co\u00admo ha sido habitual enfrentar siempre las \u00abideas\u00bb del libre mercado con las de las econo\u00adm\u00edas \u00abintervenidas\u00bb en mayor o menor medida. De hecho, actualmente tenemos ejemplos de contradicciones muy sugerentes, como es que las econom\u00edas m\u00e1s poderosas del Pla\u00adneta son las m\u00e1s protegidas por normas, aranceles, impuestos o barreras de cualquier tipo. Las econom\u00edas norteamericana y europea se presentan como mercados enorme\u00admente regulados para dificultar, y en casos impedir, la competencia de las econom\u00edas ex\u00adternas a dichos mercados. Al tiempo, norteamericanos y europeos exigen al resto de eco\u00adnom\u00edas que desregulen sus mercados como \u00fanica receta para lograr emprender la senda del desarrollo. Se trata m\u00e1s bien de una confrontaci\u00f3n de intereses, los del proceso de acumulaci\u00f3n frente a los intereses generales de satisfacer las necesidades de la pobla\u00adci\u00f3n. En alg\u00fan momento de nuestra reciente historia, los interesados en el proceso de acumulaci\u00f3n convirtieron en teor\u00eda omnisciente su perspectiva. En su opini\u00f3n, lo que las econom\u00edas del mundo precisaban es facilitar los procesos de acumulaci\u00f3n mediante la desregulaci\u00f3n de los mercados. Estos procesos de acumulaci\u00f3n, que inicialmente s\u00f3lo beneficiar\u00edan a las capas m\u00e1s altas de la poblaci\u00f3n con capacidad previa para acumular, generar\u00edan tantas rentabilidades que redundar\u00edan en el conjunto de la sociedad. Durante a\u00f1os, numerosos centros de pensamiento defendieron la teor\u00eda del \u00abrebasamiento\u00bb (trickle down) de las ganancias que finalmente alcanzar\u00edan a las capas m\u00e1s desfavorecidas de cada econom\u00eda. Lo cierto es que hoy d\u00eda compartimos el mundo con m\u00e1s riquezas de to\u00adda la historia de la humanidad, con el momento de mayor desigualdad tambi\u00e9n en toda su historia. Nunca antes hubo tanta distancia entre los m\u00e1s ricos y los m\u00e1s pobres.<\/p>\n

A partir de los a\u00f1os ochenta, y de forma mucho m\u00e1s exponencial a partir de la ca\u00edda del bloque sovi\u00e9tico en los noventa, el proceso de acumulaci\u00f3n de capital y de expansi\u00f3n de las econom\u00edas alcanza niveles insospechados con anterioridad. Los mencionados avan\u00adces tecnol\u00f3gicos permiten adem\u00e1s que el capital se expanda con m\u00e1s celeridad y rentabi\u00adlidad sobre s\u00ed mismo, sin \u00abcomplicarse\u00bb en procesos de producci\u00f3n o distribuci\u00f3n. La mo\u00adnetarizaci\u00f3n de la econom\u00eda mundial es hoy d\u00eda un hecho, cuando tenemos datos de que el mercado financiero mueve cincuenta veces m\u00e1s de capital que el mercado vinculado a bienes y servicios. Ganancia y rentabilidad sin producci\u00f3n. Es el colof\u00f3n del proceso de acumulaci\u00f3n, basado originalmente en las capacidades de producci\u00f3n de bienes que sa\u00adtisfagan necesidades humanas. De ah\u00ed, que defendamos con muchos otros que la globali\u00adzaci\u00f3n es fundamentalmente un proceso de car\u00e1cter econ\u00f3mico y financiero predominan\u00adte en t\u00e9rminos mundiales. Estos procesos tienen sin embargo, como siempre lo tuvo la econom\u00eda, una serie de consecuencias fundamentales para la vida de las personas. Aho\u00adra tambi\u00e9n \u00e9stas tienden a ser similares para la mayor\u00eda de los pueblos del mundo.<\/p>\n

Principales consecuencias del proceso de globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica Como mencion\u00e9 ante\u00adriormente, la desigualdad creci\u00f3 como nunca antes hab\u00eda sucedido. Los m\u00e1s ricos son mucho m\u00e1s ricos puesto que logran beneficiarse de la expansi\u00f3n de la econom\u00eda y de sus rentabilidades acumuladas. Tan s\u00f3lo representan un 15% de la poblaci\u00f3n mundial. Al tiempo, pr\u00e1cticamente la mitad de la poblaci\u00f3n mundial, 3.000 millones de personas viven en la pobreza, con menos de dos d\u00f3lares diarios de ingresos. De ellos, 1.100 millones de personas sobreviven en condiciones de miseria inimaginables para nosotros con menos de un d\u00f3lar al d\u00eda. Pero esto no se explica porque el proceso globalizador a\u00fan no les haya alcanzado.<\/p>\n

M\u00e1s bien al contrario, en el proceso de expansi\u00f3n de las econom\u00edas, no existe ya pa\u00eds o regi\u00f3n del mundo que no haya sido penetrado por los intereses del capital. En pa\u00edses de \u00c1frica con una esperanza de vida media de 38 a\u00f1os, numerosas empresas transnaciona\u00adles explotan sus recursos naturales y humanos; los pa\u00edses m\u00e1s pobres de Am\u00e9rica Latina tienen en sus territorios zonas francas de producci\u00f3n en donde son explotadas sus pobla\u00adciones por salarios m\u00edseros y sin derechos laborales para coser las prendas de vestir que grandes empresas logran sacar simult\u00e1neamente en centenares de mercados de otras tantas capitales; en Asia meridional millones de ni\u00f1as y ni\u00f1os trabajan en naves nausea\u00adbundas y en condiciones de esclavitud produciendo ropas y enseres deportivos para las marcas m\u00e1s celebres del mundo.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se ha llegado a producir tal expansi\u00f3n empresarial que alcanza a todos los rinco\u00adnes del Planeta? Siempre en la incesante b\u00fasqueda de la mayor rentabilidad las empre\u00adsas iniciaron procesos de \u00abdeslocalizaci\u00f3n\u00bb de su producci\u00f3n, situando algunas partes de la misma en pa\u00edses o zonas donde los costos fueran menores. Una gran parte de los cos\u00adtos de producci\u00f3n proceden de la carga salarial asociada al trabajo preciso para realizar la producci\u00f3n. Los pa\u00edses empobrecidos, sin legislaciones laborales ni derechos extendidos constituyen para\u00edsos en los que situar aquellas fases de la producci\u00f3n m\u00e1s intensivas en mano de obra. Otro costo importante para la industria es la obtenci\u00f3n de materia prima, para lo cual es interesante bien mantener el precio de la misma muy bajo, o bien comprar y controlar el proceso de obtenci\u00f3n de la misma. Igualmente, los pa\u00edses empobrecidos con econom\u00edas poco desarrolladas y siempre urgidas de liquidez suponen presas f\u00e1ciles para estos intereses. De la misma forma, la expansi\u00f3n de la econom\u00eda ha constituido m\u00e1s bien la expansi\u00f3n de algunos actores de la econom\u00eda m\u00e1s que de la econom\u00eda en su con\u00adjunto. El proceso de concentraci\u00f3n de las empresas en cada vez menos manos parece igualmente imparable. Hasta el punto de que hoy en d\u00eda, se calcula que el 70% de las ga\u00adnancias del Planeta proceden de menos de 400 grupos empresariales. La aparici\u00f3n, desa\u00adrrollo y predominio de las empresas transnacionales configuran uno de los elementos m\u00e1s preocupantes del actual panorama. Preocupantes por muchos motivos entre los que quie\u00adro destacar los que ponen en cuesti\u00f3n la forma de organizaci\u00f3n pol\u00edtica que tanto esfuer\u00adzo le ha costado a la Humanidad construir: la democracia.<\/p>\n

La caracter\u00edstica de la globalizaci\u00f3n m\u00e1s relevante en t\u00e9rminos de soberan\u00eda es la apari\u00adci\u00f3n de los actores empresariales transnacionales, que son los defensores a ultranza de la l\u00f3gica neoliberal de desregulaci\u00f3n de los mercados y defensa de la acumulaci\u00f3n como \u00fanico sistema econ\u00f3mico viable. No son los gobiernos, leg\u00edtimamente elegidos como re\u00adpresentantes de la voluntad popular, quienes dise\u00f1an las pol\u00edticas econ\u00f3micas con las que satisfacer las necesidades de sus ciudadanos. M\u00e1s bien, podr\u00edamos decir, que los gobiernos act\u00faan en el estrecho margen que los dictados procedentes de dichos centros de poder les conceden actuar. \u00daltimamente, en las democracias occidentales, se ha con\u00advertido en una evidencia que las pol\u00edticas econ\u00f3micas fundamentales no difieren de los programas electorales de unas alternativas pol\u00edticas a los de otras. Para que una candida\u00adtura tenga siquiera la posibilidad de prosperar, es indispensable que anuncia p\u00fablicamen\u00adte su suscripci\u00f3n a los dictados y postulados de los centros de poder financieros. Las em\u00adpresas transnacionales m\u00e1s importantes e influyentes manejan presupuestos muy supe\u00adriores a los productos internos brutos de much\u00edsimos pa\u00edses, no digamos pues de su relaci\u00f3n con los presupuestos p\u00fablicos que manejan los gobiernos. En la hip\u00f3tesis de que un gobierno tomara decisiones que perjudicaran gravemente los intereses de dichas corpo\u00adraciones empresariales, un simple movimiento burs\u00e1til en el mercado financiero, podr\u00eda concluir con una devaluaci\u00f3n de la moneda local que traer\u00eda consecuencias terribles en forma de p\u00e9rdida de empleos, cierres de actividades econ\u00f3micas y deterioro de los t\u00e9rmi\u00adnos de intercambio, lo que pondr\u00eda en juego las condiciones de vida de millones de votan\u00adtes y con ello la viabilidad de dicho gobierno. Los mecanismos de poder residen cada vez m\u00e1s en los accionistas y por lo tanto propietarios de las grandes empresas cuyas decisio\u00adnes son m\u00e1s determinantes para el desarrollo de un pa\u00eds que las decisiones de sus ciu\u00addadan\u00edas votantes.<\/p>\n

La expansi\u00f3n del capital no se ha reducido a la actividad econ\u00f3mica, sino que se ha aden\u00adtrado en las instituciones hasta el punto de ser responsables de los dise\u00f1os y recetas de las grandes pol\u00edticas econ\u00f3micas. La arquitectura financiera internacional, conformada b\u00e1sicamente por el grupo Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional y la m\u00e1s re\u00adciente Organizaci\u00f3n Mundial de Comercio no est\u00e1 gobernada por los gobiernos de los pa\u00edses que forman parte de sus respectivas membres\u00edas. Son los intereses econ\u00f3micos del gran capital concretados en estructuras de influencia y de poder quienes tienen el mando de dichas instituciones, y en consecuencia quienes dictan las condiciones y carac\u00adter\u00edsticas en nombre de dichas instituciones que a los gobiernos les toca asumir. El con\u00adjunto de \u00abrecetas\u00bb econ\u00f3micas m\u00e1s c\u00e9lebre en las tres \u00faltimas d\u00e9cadas, es conocido co\u00admo Programa de Ajuste Estructural de las econom\u00edas, que suponen un conjunto de condi\u00adciones impuestas a los gobiernos para \u00abliberalizar\u00bb sus econom\u00edas mediante la desregula\u00adci\u00f3n de sus mercados. Estos programas, adem\u00e1s de proporcionar consecuencias sociales nefastas para las poblaciones de los pa\u00edses, no han perseguido mucho m\u00e1s que abrir las posibilidades de acceso de los grandes capitales a econom\u00edas por explotar y a grand\u00edsi\u00admos mercados de potenciales consumidores.<\/p>\n

Cap\u00edtulo aparte merecer\u00eda una de las constantes medidas impulsadas en el marco libera\u00adlizador de dichas recetas, que son las privatizaciones de los sectores p\u00fablicos de las eco\u00adnom\u00edas. Tras la excusa de la eficiencia y de la eficacia, se han impulsado privatizaciones de empresas millonarias que han pasado de esa forma a estar en manos de las mismas corporaciones de capital transnacional en la mayor\u00eda de los casos. Especialmente rele\u00advante y preocupante es la tendencia privatizadora en la gesti\u00f3n de las pol\u00edticas y servicios sociales p\u00fablicos. La sanidad, la educaci\u00f3n, o la gesti\u00f3n de aguas y servicios sociales son algunos ejemplos, de c\u00f3mo el Estado, representante leg\u00edtimo y democr\u00e1tico de las ciuda\u00addan\u00edas, ha cedido su capacidad de dise\u00f1o y gesti\u00f3n en pol\u00edticas p\u00fablicas de enorme rele\u00advancia para las condiciones de vida de las personas. La universalizaci\u00f3n, la transparencia y la funci\u00f3n redistributiva de dichas pol\u00edticas p\u00fablicas quedan en entredicho en virtud del alejamiento del Estado de su espacio de dise\u00f1o y de gesti\u00f3n.<\/p>\n

La d\u00e9cada de los noventa tambi\u00e9n es la d\u00e9cada del llamado \u00abConsenso de Washington\u00bb, <\/em>que establece el programa econ\u00f3mico que durante m\u00e1s de dos d\u00e9cadas han seguido los pa\u00edses de la OCDE y las instituciones financieras internacionales por ellos gobernadas. El Consenso de Washington es el conjunto de temas que forman la agenda econ\u00f3mica cen\u00adtrada en el libre comercio, en la liberalizaci\u00f3n del mercado de capital, tipos de cambio flexibles, tipos de inter\u00e9s determinados por el mercado, la transferencia de activos del sector p\u00fablico al sector privado, la estricta dedicaci\u00f3n del gasto p\u00fablico a los objetivos so\u00adciales bien dirigidos, <\/em>unos presupuestos equilibrados, la reforma fiscal, unos derechos de propiedad seguros, la protecci\u00f3n sobre los derechos de la propiedad intelectual, y la libe\u00adralizaci\u00f3n de las cuentas de capital, aunque \u00e9sta \u00faltima sea una \u00abaportaci\u00f3n\u00bb posterior procedente de las pol\u00edticas derechistas de Reagan y Thatcher. Se trata de establecer la agenda econ\u00f3mica internacional en funci\u00f3n de los principios de libre mercado, disciplina y ajuste macroecon\u00f3mico, privatizaciones, y libre comercio. Este programa de \u00abortodoxia\u00bb econ\u00f3mica, dise\u00f1ado e impuesto por los intereses del gran capital originalmente proce\u00addente de los EEUU para el resto de los pa\u00edses pero no para s\u00ed mismo, no s\u00f3lo no puede explicarse por resultados positivos en t\u00e9rminos de crecimiento econ\u00f3mico, sino que ade\u00adm\u00e1s ha repercutido inmensos costes sociales y de gobernabilidad para los pa\u00edses, muy especialmente para los m\u00e1s empobrecidos por m\u00e1s alejados de dichos intereses. La re\u00adducci\u00f3n del papel de los Estados en la vida econ\u00f3mica ha contribuido en gran medida a hacer imposible que \u00e9stos asuman la responsabilidad de resolver los problemas sociales de sus ciudadan\u00edas. \u00daltimamente, apelado por corrientes en contra, movimientos de pro\u00adtesta y rebeld\u00eda contra la agenda neoliberal, las instituciones financieras internacionales han propugnado la ampliaci\u00f3n de la agenda del Consenso de Washington hacia cuestio\u00adnes como la gobernanza, la reducci\u00f3n de la pobreza o cierta preocupaci\u00f3n por las redes de seguridad social. Todo ello sin abandonar lo m\u00e1s m\u00ednimo la agenda inicial, se trata pues, de mantener ciertos niveles m\u00ednimos de institucionalidad para poder seguir adelante con el programa neoliberal.<\/p>\n

Las externalidades del sistema. Los bienes p\u00fablicos globales<\/h2>\n

Junto a la agenda de la liberalizaci\u00f3n comercial, el desarrollo tecnol\u00f3gico permiti\u00f3 configu\u00adrar lo que hoy ya conocemos como globalizaci\u00f3n. Sin olvidar que el fundamento de dicho fen\u00f3meno es esencialmente econ\u00f3mico, lo cierto es que ha tra\u00eddo consigo algunos otros procesos que est\u00e1n influyendo de forma importante en las prioridades de la comunidad internacional. M\u00e1s all\u00e1 de los procesos de integraci\u00f3n de los mercados, la globalizaci\u00f3n tambi\u00e9n est\u00e1 produciendo cierta integraci\u00f3n de las sociedades en funci\u00f3n de dimensiones medioambientales, sociales y culturales, que est\u00e1n construyendo un espacio pol\u00edtico mundial, o de asuntos mundiales, que se yuxtapone con los espacios pol\u00edticos del tradi\u00adcional estado-naci\u00f3n. Ciertamente, cada vez podemos observar con m\u00e1s claridad c\u00f3mo algunas cuestiones centrales del desarrollo -medioambiente, mecanismos de exclusi\u00f3n, corrientes migratorias, alimentaci\u00f3n, recursos naturales o segundad, por mencionar s\u00f3lo unos pocos- \u00abescapan\u00bb de las capacidades y de las competencias de los \u00abviejos\u00bb Estados-naci\u00f3n. De esos asuntos precisamente, han tratado las diferentes cumbres internaciona\u00adles promovidas por las Naciones Unidas desde el inicio de la d\u00e9cada pasada.<\/p>\n

Los denominados Bienes P\u00fablicos Globales, <\/em>que representan un conjunto de bienes que el mercado por s\u00ed mismo no garantiza, como detener el calentamiento clim\u00e1tico, el cono\u00adcimiento y la informaci\u00f3n, o la paz y la seguridad, est\u00e1n creciendo en un mundo cada vez m\u00e1s interconectado. Estos bienes, precisamente por su consideraci\u00f3n de p\u00fablicos y de globales, no encuentran quien se haga cargo de ellos, son considerados como las \u00abexter\u00adnalidades\u00bb que est\u00e1n fuera de la competencia y capacidades de los Estados-naci\u00f3n, que es la estructura en la que a\u00fan hoy se realiza la gesti\u00f3n pol\u00edtica de la gran mayor\u00eda de los asuntos. Los avances que en materia de gesti\u00f3n de los bienes p\u00fablicos globales son dif\u00ed\u00adciles de subrayar, puesto que presentan enormes ambig\u00fcedades. Por ejemplo, el Protoco\u00adlo de Kyoto para reducir las emisiones de gases que provocan el calentamiento del clima, y el hecho de que la potencia m\u00e1s contaminante los EEUU no lo hayan suscrito, ponen muy en entredicho cu\u00e1l es la capacidad que la comunidad internacional tiene para ser efectiva a la hora de contribuir a la producci\u00f3n y al mantenimiento de los bienes p\u00fablicos. Lo mismo puede decirse del Tribunal Penal Internacional, o de cuantos otros ejemplos se quieran poner que ocupan actualmente los espacios multilaterales de discusi\u00f3n y nego\u00adciaci\u00f3n. El desarrollo humano y sostenible de todos los pueblos, en esta generaci\u00f3n y ga\u00adrantizarlo para las pr\u00f3ximas \u00bfpuede lograrse desde la acci\u00f3n particular de los estados?<\/p>\n

\u00bfEs que acaso no depende directamente de la capacidad de la comunidad internacional para gobernarse internacionalmente, para acordar y gestionar los bienes p\u00fablicos globa\u00adles como tales?<\/p>\n

Malas noticias de \u00faltima hora<\/h2>\n

Ya casi es un t\u00f3pico afirmar que los atentados del 11-S cambiaron muchos aspectos del panorama mundial. Pero ser\u00eda m\u00e1s justo decir que lo que realmente cambi\u00f3 el panorama fue la reacci\u00f3n a dichos atentados por parte del gobierno de los Estados Unidos, coman\u00addado por George W. Bush, y asesorado -ya desde antes del atentado- por un grupo de neoconservadores conocidos como \u00abhalcones\u00bb, muy cercanos al conjunto de intereses del gran capital financiero e industrial norteamericano.<\/p>\n

Las nuevas estrategias y doctrinas sobre seguridad nacional del pa\u00eds m\u00e1s poderoso del Planeta, se extienden mucho m\u00e1s all\u00e1 de sus fronteras nacionales y configuran toda una estrategia unilateral de dominaci\u00f3n y control pol\u00edtico y militar, que supone sin lugar a dudas una din\u00e1mica de imperialismo de nuevo cu\u00f1o. O al menos con nuevas argumentaciones. La \u00ablucha internacional contra el terrorismo\u00bb ha incorporado numerosos elementos que han logrado durante estos cinco a\u00f1os transcurridos \u00abenterrar\u00bb muchas de las posibilidades de avanzar en la gesti\u00f3n multilateral de los asuntos globales. El unilateralismo de la Adminis\u00adtraci\u00f3n Bush, los recortes de libertades p\u00fablicas, el aumento de los gastos de armamento y defensa, y el incumplimiento del derecho internacional est\u00e1 trayendo algunas consecuen\u00adcias nefastas para la agenda internacional del desarrollo equitativo y la justicia mundiales. Entre ellas, tal vez las m\u00e1s evidentes, el debilitamiento del sistema de Naciones Unidas y de los espacios multilaterales en general, la profundizaci\u00f3n y la insistencia en la manifesta\u00adci\u00f3n de que un enfrentamiento entre civilizaciones est\u00e1 en juego, la desviaci\u00f3n de las priori\u00addades del desarrollo y de los fondos para financiarlas hacia las operaciones militares y sus razones geoestrat\u00e9gicas, y sobre todo, la imposici\u00f3n por medio de la fuerza de un proyecto unilateral de dominaci\u00f3n que no parece detenerse. En definitiva, esta nueva estrategia ha supuesto un nuevo aliento al mismo proceso neoliberal de expansi\u00f3n del gran capital, esta vez argumentado desde el temor y el supuesto conflicto entre culturas.<\/p>\n

Los aspectos culturales de la globalizaci\u00f3n. El pensamiento \u00fanico<\/h2>\n

El car\u00e1cter eminente\u00admente econ\u00f3mico del proceso globalizador tambi\u00e9n ha encontrado aliados indispensables en los centros de elaboraci\u00f3n de discursos pol\u00edticos que han logrado influir decisivamente en el pensamiento de las \u00faltimas d\u00e9cadas. Al menos dotando al programa neoliberal de cierta apariencia te\u00f3rica y acad\u00e9mica que permite influir en la opini\u00f3n p\u00fablica mundial. El famoso discurso de Fukujama sobre el \u00abfin de la historia\u00bb, como el estado actual que la Humanidad ha alcanzado definido por la existencia sin alternativas de la econom\u00eda de mercado y la organizaci\u00f3n pol\u00edtica de las democracias representativas liberales, ha calado mucho m\u00e1s hondo de lo que a menudo nos gusta reconocer. M\u00e1s all\u00e1 de los debates ideol\u00f3gicos que podamos tener con la mencionada tesis, las ciudadan\u00edas se comportan como si \u00e9stas fueran ciertas, renunciando a generar alternativas pol\u00edticas, econ\u00f3micas y sociales al programa econ\u00f3mico y pol\u00edtico imperante.<\/p>\n

La expansi\u00f3n econ\u00f3mica de las \u00faltimas d\u00e9cadas ha incluido como cualquier otra expan\u00adsi\u00f3n econ\u00f3mica anterior, la colonizaci\u00f3n de las culturas y de los estilos de vida m\u00e1s diver\u00adsos y variados. La extensi\u00f3n del consumo homogeneizante que proporcionan las inmen\u00adsas capacidades de producci\u00f3n a gran escala de las transnacionales, no s\u00f3lo ha hecho que millones de personas en el mundo hayan abandonado sus consumos tradicionales, y los hayan adaptado cuando no sustituido por el consumo de las mismas ropas, los mis\u00admos alimentos, los mismos medios de locomoci\u00f3n o incluso los mismos programas de televisi\u00f3n y los mismos idiomas. Las sociedades piensan y crecen en gran parte en funci\u00f3n de lo que hacen, y evidentemente de lo que consumen. Se est\u00e1 produciendo as\u00ed una suerte de homogeneizaci\u00f3n cultural, que adem\u00e1s de perder la riqueza de la diversidad, a\u00f1ade una losa m\u00e1s sobre las maltrechas posibilidades de concretar alternativas reales al sistema neoliberal. La fuerza globalizadora cobra as\u00ed su apariencia de irresistible.<\/p>\n

Hasta el punto de trasladar el debate y el enfrentamiento a un supuesto choque de cultu\u00adras o civilizaciones, en la c\u00e9lebre terminolog\u00eda de Samuel Huntington. La colonizaci\u00f3n cul\u00adtural de occidente pasa as\u00ed de ser una consecuencia de la liberalizaci\u00f3n econ\u00f3mica a un discurso de dominio expl\u00edcito, en el que los valores tradicionales de la tolerancia, el respe\u00adto y la convivencia entre diferentes queda condicionado a la asunci\u00f3n de determinados rasgos culturales propios de la civilizaci\u00f3n imperante, la adscripci\u00f3n en definitiva, al pen\u00adsamiento \u00fanico. Muy relevante est\u00e1 siendo en los \u00faltimos tiempos, la identificaci\u00f3n de es\u00adtas civilizaciones supuestamente enfrentadas en funci\u00f3n de su adscripci\u00f3n religiosa, lo que ha venido a facilitar enormemente una visi\u00f3n maniquea y simplista muy propia de nuestro tiempo.<\/p>\n

Los retos de la fe. Una reflexi\u00f3n sobre los valores<\/h2>\n

Ante semejante panorama cualquier ser humano deber\u00eda sentirse inquieto y retado, pues creo que hemos puesto de manifiesto algunas conclusiones que cuando menos ponen en juego de forma muy seria aspectos fundamentales de la configuraci\u00f3n de nuestras socie\u00addades y de las oportunidades y amenazas que tienen las mismas.<\/p>\n

Como propuesta inicial, creo que es \u00fatil e inteligente reflexionar juntos sobre el conjunto de valores que este panorama mundial pone de manifiesto, y que de forma m\u00e1s o menos consciente van impregnando el quehacer y el pensar de nuestras sociedades. En la medi\u00adda en que dispongamos de suficiente claridad de cu\u00e1les son aquellos valores con los que nos vemos empujados a vivir, podr\u00e1 cada cual contrastarlos con aquellos otros valores que su fe o su raciocinio le propongan.<\/p>\n

Pero antes, me parece igualmente \u00fatil e inteligente considerar que esta reflexi\u00f3n sobre los valores no puede desembocar en una serie de consecuencias a nivel de conciencia per\u00adsonal \u00fanicamente. En mi opini\u00f3n, es imprescindible dotar del componente de colectividad a dichas reflexiones, sobre todo si nuestra pretensi\u00f3n es activar mecanismos transforma\u00addores y no s\u00f3lo aliviar o descargar nuestra conciencia o corresponsabilidad. Lo cual, dicho sea de paso, no es poco.<\/p>\n

Entre otras cosas, porque este esfuerzo de colectividad supondr\u00eda ya en cierto modo, un \u00abcontravalor\u00bb de los que la l\u00f3gica imperante impone. Ciertamente, el individualismo se ha constituido cada vez m\u00e1s en uno de los valores m\u00e1s importantes en las sociedades mo\u00addernas. Y este individualismo est\u00e1 basado en una de las pocas convenciones o normati\u00advas que la l\u00f3gica neoliberal defiende a ultranza, que es la de la propiedad privada. El indi\u00adviduo como entidad jur\u00eddica \u00faltima que disfruta del reconocido derecho a la propiedad pri\u00advada se constituye en el n\u00facleo social fundamental. Su capacidad para desarrollarse o para desarrollar su propiedad privada depender\u00e1 de s\u00ed mismo, de sus habilidades y de sus deseos. En la defensa de esta posibilidad se establece un valor fundamental, que configura con mucha fuerza las relaciones sociales actuales. La cuesti\u00f3n es que este indi\u00advidualismo fundamentado en el derecho a la propiedad privada, nos sit\u00faa ante la tesitura de un ser humano definido m\u00e1s por el tener que por el ser. Nuestro valor social se identifi\u00adca con el cu\u00e1nto tienes m\u00e1s que con otra cosa. \u00bfC\u00f3mo conservas y expandes tu propie\u00addad privada? Es la pregunta a la que m\u00e1s tiempo dedicamos nuestros esfuerzos y traba\u00adjos, como si de ello dependieran todas nuestras posibilidades.<\/p>\n

En el marco de esta dependencia del \u00abtener\u00bb se sit\u00faa el segundo de los valores reconoci\u00adbles como predominantes en nuestras sociedades, y tambi\u00e9n consecuencia directa del orden econ\u00f3mico. Se trata de la mercantilizaci\u00f3n de todos los espacios humanos. La rea\u00adlidad ha de tener un reflejo mercantil o no merece la pena tenerlo en cuenta. Lo que no tiene un precio no tiene valor, o lo tiene s\u00f3lo como un elemento decorativo. En definitiva, todo acaba teniendo un precio, y es en funci\u00f3n de ese precio como se construye nuestro aprecio. De la misma forma, y casi autom\u00e1ticamente, lo gratuito es prejuzgado como des\u00adpreciable o queda recluido igualmente en el terreno de lo decorativo.<\/p>\n

As\u00ed, poco a poco, nos vamos constituyendo en seres disociados, que supone un tercer valor m\u00e1s que una desgracia. La disociaci\u00f3n sacude la vida de cada uno de nosotros, di\u00adsociaci\u00f3n entre nuestra actividad econ\u00f3mica o profesional en la que a menudo tenemos que pasar por encima de determinados valores, ha pasado de ser un problema de con\u00adciencia a una propuesta de forma de vida. Cada vez es m\u00e1s habitual dedicar espacios casi simb\u00f3licos de nuestras vidas al desarrollo de los valores que supuestamente m\u00e1s nos importan. As\u00ed es habitual encontrar espacios de promoci\u00f3n de nuestros valores solidarios sin que entorpezcan o compliquen el resto de nuestras vidas. Colaboraciones econ\u00f3micas puntuales, apadrinamientos as\u00e9pticos o peque\u00f1as experiencias de turismo solidario son algunas de las ofertas de disociaci\u00f3n como valor. Estas acciones m\u00e1s que impregnar nuestras vidas con el denostado valor de la coherencia, nos permiten dotarnos de la p\u00e1ti\u00adna necesaria de bondad para poder seguir adelante en la loca rueda de nuestras vidas.<\/p>\n

Y es que una de las condiciones para que estas propuestas sean aceptables es que no est\u00e9n \u00abmanchadas\u00bb de tintes pol\u00edticos. El valor de la solidaridad entendido corno una ac\u00adci\u00f3n despolitizada, buena en s\u00ed misma, es uno de los grandes inventos de nuestras socie\u00addades. Como si la solidaridad fuera una mercanc\u00eda m\u00e1s, que la puedes comprar y adquirir incluso a plazos. La dimensi\u00f3n pol\u00edtica del ser humano, y de su accionar en el conjunto de la sociedad queda as\u00ed seriamente desprestigiada cuando no gravemente mutilada. El neo\u00adliberalismo no s\u00f3lo ha reducido el espacio de los Estados en el concurso de la influencia social, sino que limita igualmente la dimensi\u00f3n pol\u00edtica del ser humano. Como si la solida\u00adridad o la justicia no fueran actividades eminentemente pol\u00edticas, en su fundamento y en su realizaci\u00f3n. En el desprestigio de esta dimensi\u00f3n pol\u00edtica, confluye tambi\u00e9n el despres\u00adtigio de lo p\u00fablico. Cada d\u00eda m\u00e1s, se contribuye a considerar lo p\u00fablico como ineficiente o inadecuado, olvidando el valor de construcci\u00f3n colectiva y de garant\u00edas que la generaci\u00f3n del espacio p\u00fablico nos concede en tanto que ciudadanos.<\/p>\n

Con todo ello, considero que es preciso animar el debate empezando por preguntarnos c\u00f3mo vivimos y consideramos dichos valores imperantes. Si nos reconocemos o no y en qu\u00e9 medida aprisionados por dichos valores. Creo que puede resultar muy \u00fatil tambi\u00e9n analizar desde esta perspectiva c\u00f3mo se comportan nuestras referencias institucionales, si nos dan claves liberadoras del aprisionamiento de estos valores, o si con su quehacer institucional (m\u00e1s que con sus discursos, que el papel todo lo aguanta) o p\u00fablico vienen a secundar todos y cada uno de estos valores.<\/p>\n

Quiero terminar se\u00f1alando que el espacio de b\u00fasqueda de alternativas colectivas no est\u00e1 ni mucho menos des\u00e9rtico. En el entorno de los espacios que inicialmente fueron denomi\u00adnados \u00abantig lobal izaci\u00f3n\u00bb y que con inteligencia posteriormente se autodenominaron como \u00abalterg lobal izadores\u00bb, construyen y comparten numerosas experiencias que producen al\u00adternativas y esperanzas. Algunos sectores de la Iglesia cat\u00f3lica se han comprometido con fuerza en la construcci\u00f3n de estas alternativas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Antes de hablar de la globalizaci\u00f3n, me gusta hacer una peque\u00f1a precisi\u00f3n metodol\u00f3gica que me parece pertinente y clarificadora. 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