San Vicente de Paúl, biografía: 00 – Introducción

Francisco Javier Fernández ChentoVicente de PaúlLeave a Comment

CRÉDITOS
Autor: José María Román, C.M. · Año publicación original: 1981.
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Presentación

 Los bosques y la niebla siempre desafiarán la naturaleza inquisitiva del hombre. De San Vicente de Paúl se ha dicho que sus obras lo rodean como un bosque y su humildad lo envuelve como una niebla.

Por ese bosque y por esa niebla nos conduce valientemente el P. José María Román. Su obra sobre San Vicente – fruto de años de reflexión y estudio – es la más reciente biografía del Santo y, muy oportunamente, sale a la luz en el cuarto centenario del nacimiento de San Vicente

Como historiador profesional, el P. Román está capacitado para aplicar los métodos de la crítica histórica a los datos de la vida y tiempo de San Vicente, mientras que como experimentado sacerdote es un competente guía e intérprete de la espiritualidad del gigante de la caridad; espiritualidad que, por otra parte, analiza detallada y acertadamente, en el segundo tomo de esta obra, el P. Antonino Orcajo

San Vicente de Paúl fue un gigante en más campos que el de la caridad, que fue su misión. Como un gigante, su pensamiento abarcaba desde el norte de Escocia hasta Argelia y Madagascar y desde Paría a Polonia. En su edad madura, Vicente de Paúl podía aplicar la energía de su mente a planear el rescate del los cautivos (hacia el final de su vida se preguntaba cuá sería el mejor método para librar al mundo de la piratería en el mar…). De ahí pasaba a hablar al primer grupo de Hijas de la Caridad sobre la importancia de la oración mental diaria y el método de hacerla. Más tarde, en el mismo día se le podía ver en el palacio real de París dando su ponderada opinión en el Consejo de Conciencia sobre el nombramiento de dignos obispos para Francia. La noche lo encontraba planeando la sustitución de aquellos de sus misioneros que habían muerto víctimas de la malaria en Madagascar.

¿Y cuál fue el secreto de este colosal despliegue de energía espiritual y de caridad? Él hubiera respondido sencillamente… «la gracia de nuestro Señor Jesucristo»: aquella gracia que se concede a los sencillos y humildes de corazón. Como él mismo decía, la sencillez era su Evanglio, mientras a la humildad la consideraba como una condición esencial de todo el que quiere amar a Dios y a los pobres.

Todo ésto – y bastante más – nos cuentan las páginas de esta biografía. Es de esperar que sus lectores se sientan estimulados a leer las cartas y conferencias de San Vicente, o en sus obras completas (todas ellas, afortunadamente publicadas y accesibles ya en español), o en la antología de escritos hecha por el P. Miguel Pérez Flores y que completa el segundo tomo de esta obra.

Estoy seguro de que los lectores de esta biografía y de los escritos de San Vicente – que la Biblioteca de Autores Cristianos, esfuerzo cultural católico de proyección universal, ahora les ofrece – encontrarán, en el bosque y en la niebla, mucha luz y orientación para sus vidas. A los cuatrocientos años de su nacimiento, San Vicente de Paúl es un hombre para hoy. Para todos los lectores de esta biografía pido con la expresión favorita de San Vicente para saludar a los destinatarios de sus cartas, «que la gracia de nuestro Señor Jesucristo sea siempre con nosotros».

RICHARD MCCULLEN, C.M.
Superior General
25 de marzo de 1981

Abreviaturas

Anales: Anales de la Congregación de la Misión y de las Hijas de la Caridad. (Edición española).

Annales: Annales de la Congrégation de la Mission et des Filles de la Charité. (Edición francesa)

Annali: Annali della Missione. (Edición italiana).

D.S. Dictionnaire de Spiritualité

D.T.C: Dictionnaire de Théologie Catholique.

E.S Edition Sígueme (of St. Vincent de Paul).

G.S: Gaudium et Spes. (Constitución del ConcilioVaticano II sobre la Iglesia en el mundo actual).

L.G.: Lumen Gentium. (Constitución dogmática ibid. Sobre la Iglesia)

M. et Ch: Mission et Charité.

M.V P. COSTE. «Monsieur Vincent, Le grand saint du grand siècle».

P.C: Perfectae Caritatis. (Decreto del Concilio Vaticano II sobre la adecuada renovación de la vida religiosa).

RAM: Revue d’Ascétique et de Mystique.

RHE: Revue d’Histoire Ecclésiastique.

RHEF: Revue d’Histoire de L’Eglise en France.

RSChI: Rivista di Storia della Chiesa in Italia.

Reg. com. CM: Regulae communes Congregationis Missionis.

Reg. com. H.d.I.C: Reglas Comunes de las Hijas de la Caridad

S.V.P: St Vincent de Paul. Correspondence,entretiens, documents.Sigue la mención del volumen en números romanos y de las páginas. En todos los casos se cita, además de la francesa, la edición española con las siglas ES (Edición Sígueme), excepto para el tomo 13, todavía no publicado en español.

Introducción

Vicente de Paúl es uno de los santos más frecuentemente biografiados – hasta unas 1.500 veces – por autores diferentes. No siempre la calidad corre pareja con la cantidad. Mucha de esa literatura es producción ocasional, destinada a la divulgación entre públicos de muy diversas exigencias. En rigor, grandes biografías de Vicente de Paúl ha habido cuatro – una por siglo – en los cuatrocientos años que nos separan de la fecha de su nacimiento.

1. La biografía del siglo XVIII fue publicada en 1664, a los cuatro años de la muerte de Vicente, por Luis Abelly, obispo de Rodez: La vie du vénérable serviteur de Dieu Vincent de Paul, instituteur et premier supérieur général de la Congrégation de la Mission (París, Florentin Lambert, 1664) 3 tomos (260, 480 y 372 págs.)

Luis Abelly (1604-1691) era un íntimo y viejo amigo de Vicente de Paúl, a quien conoció hacia 1633 y trató con asiduidad hasta 1660. A Vicente debió algunos importantes pasos de su carrera eclesiástica: su nombramiento para el cargo de vicario general de la diócesis de Bayona y para el de capellán-director del Hospital General de París. Era escritor fecundo y muy leído. Su Sacerdos christianus y su Medulla theologica tuvieron muchas ediciones a pesar de Boileau, que, jugando con el título de su obra más conocida, satirizaba al autor, calificándolo de «moelleux», es decir, pastoso, viscoso. Cuando, al morir Vicente de Paúl, los misioneros quisieron publicar una biografía de su fundador, recurrieron a este escritor amigo. Pusieron a su disposición una impresionante masa documental: la acumulada por el secretario del difunto, el hermano Beltrán Ducourneau, que formaba dos o tres grandes volúmenes; la reunida por otros misioneros, entre los que figuraban el P. Fournier y el hermano Robineau; la conseguida por el propio Abelly, quien hizo un viaje al pueblo natal de Vicente; la enviada por otro amigo y paisano de Vicente, el canónigo Saint Martin, y, en fin, las cartas originales del biografiado, mucho más numerosas que las que nosotros conservamos. Con todo ello, puesto en orden por uno de los misioneros, compuso Abelly su magna obra.

Es ésta una biografía edificante, de tono decididamente hagiográfico, pero radical y rabiosamente verídica. Los errores descubiertos en ella por la investigación posterior son fruto de lagunas o fallos en la documentación, nunca de un propósito deliberado. En conjunto, a pesar de su estilo melifluo, sigue siendo una fuente de primer orden para el conocimiento de San Vicente, sobre todo porque muchos documentos manejados por Abelly han desaparecido, conservándose sólo las transcripciones que él realizó. Quizá su defecto más grave sea la carencia del sentido del desarrollo biográfico. Para Abelly, Vicente de Paúl es siempre el mismo desde su nacimiento hasta su muerte.

A pesar de todo, Abelly permanece como la primera e indispensable referencia de toda nueva biografía. Mientras no se demuestre lo contrario, sus datos ofrecen la fiabilidad debida a un testigo directo de muchos de los acontecimientos que relata. Sus primeros lectores, que habían conocido en vida a Vicente de Paúl, la tacharon de nimia, reiterativa, empalagosa, pero no de falaz. Esto último sólo se atrevió a hacerlo un testigo ajeno a la familia, M. Barcos, y aun él limita la acusación a un tema, el de las relaciones de Vicente de Paúl con Saint Cyran, tío de M. Barcos, y el jansenismo. Abelly le contestó, probando que su documentación procedía totalmente de los archivos de la Congregación de la Misión y no de los jesuitas, como había pretendido M. Barcos.

2. En el siglo XVIII apareció la segunda gran biografía de Vicente, la de Pedro Collet: La vie de Saint Vincent de Paul, instituteur de la Congrégation de la Mission et des Filles de la Charité (Nancy, A. Lescure, 1748) 2 vols. (XVIII + 588 y X + 616 págs.).

Pedro Collet (1693-1770) era sacerdote de la Congregación de la Misión y teólogo distinguido. Por encargo del cardenal Fleury completó la obra de Tournely, Institutiones theologicae: 17 volúmenes, que supusieron treinta y un años de trabajo. Compuso también otras obras de polémica teológica y moral. Era un antijansenista apasionado.

La biografía de Collet se publicó poco después de la canonización de San Vicente. Para eludir la oposición jansenista tuvo que imprimirse en Lorena, y, aun así, el autor se vio obligado a ocultar su nombre. Collet, metódico y sistemático, volvió a compulsar la documentación manejada por Abelly, a la que se había agregado la reunida para los procesos de beatificación y canonización. Dispuso su obra en orden rigurosamente cronológico y añadió notas críticas, de las que Abelly carecía.

Se ha tachado a Collet de poco original. La acusación sólo en parte es verdadera; en general sigue bastante servilmente a Abelly, pero añadió datos nuevos, criticó numerosos documentos, polemizó con las versiones jansenistas de la figura de Vicente de Paúl y puso de relieve la vertiente política de sus actuaciones. Es biografía erudita y, al estilo del siglo XVIII, científica. Complementa, pues, a Abelly en más de un aspecto, aunque su lectura resulte menos fácil, porque si el estilo de Abelly peca de dulzón, el de Collet es seco y un poco indigesto.

3. La gran biografía decimonónica fue obra del canónigo de Poitiers Ulises Maynard (1814-1893): Saint Vincent de Paúl. Sa vie, son temps, ses oeuvres, son influence (París, Retaux-Bray, 1860) 4 vols.

La obra de Maynard apareció con motivo del segundo centenario de la muerte de San Vicente, por encargo del superior general de la Congregación de la Misión, P. Juan Bautista Étienne, quien puso a disposición del autor los archivos de San Lázaro. Maynard investigó a fondo, con el deseo de realizar una obra original. Tenía el propósito de presentar a Vicente de Paúl sobre el fondo de un gran fresco histórico de la época. Lo logró en gran parte, si bien la relación entre el personaje y el mundo que lo rodea no aparece siempre con nitidez.

La cantidad de materiales diestramente acumulados permitió a Maynard añadir a la biografía vicenciana no pocas noticias. Lastimosamente, su rigor crítico no está siempre a la altura de su tenacidad investigadora. A veces modifica caprichosamente los datos o admite como verdaderas anécdotas más que dudosas. El tono del libro fue muy del gusto de la retórica decimonónica, todavía con resabios románticos. Sigue siendo de consulta obligada, sobre todo para ciertas realizaciones vicencianas, como la asistencia a las regiones devastadas y otras.

4. El siglo XX ofreció a la historiografía vicenciana la magna obra del lazarista Pedro Coste (1873-1935): Le grand saint du grand siècle. Monsieur Vincent (París, Desclée de Brouwer, 1932) 3 vols.

El autor, archivero y secretario general de la Congregación de la Misión, había editado previamente las obras completas de Vicente de Paúl: Saint Vincent de Paul: Correspondance. Entretiens. Documents (París, Lecoffre-Gabalda, 1920-1925) 14 vols. Esta obra recogía la totalidad de escritos de Vicente de Paúl conocidos hasta el momento: su correspondencia activa y pasiva, sus conferencias espirituales a los misioneros e Hijas de la Caridad y una buena cantidad de documentos varios (bulas, reglamentos, contratos, declaraciones, etc.). No se trata de una edición crítica en el sentido riguroso de la palabra, ya que el editor se dispensó de ciertas formalidades, pero esto no le resta fiabilidad, dadas las precauciones tomadas por Coste para hacer llegar al lector las palabras mismas de San Vicente. Mérito sobresaliente de la edición es el cuidado con que se acumulan las noticias que pueden iluminar los personajes, sucesos, localidades, conceptos aludidos en los textos vicencianos. Desde la aparición de esta obra es impensable cualquier biografía o estudio sobre San Vicente de Paúl que no suponga el manejo a fondo de los escritos publicados por Coste. Ellos constituyen la fuente primaria de toda investigación vicenciana.

El propio Coste fue el primero en explotar sistemáticamente su obra. Fruto de ello fue su biografía. Esta responde, en su concepto y desarrollo, a los postulados más exigentes del positivismo histórico. Lo que le interesa son los hechos. En ese sentido, la biografía de Coste no deja nada que desear. Salvo descubrimientos posteriores, reúne, puede decirse, todos los datos relativos a la historia de Vicente de Paúl materialmente tomada.

Dos reparos pueden hacerse a tan meritoria realización. Por una parte, el autor incurre por convicción en los excesos de la crítica positivista. Tenía el prejuicio del documento, hasta negar todo lo que no encontraba escrito. Por otra parte, carecía, si no de talento, sí de talante interpretativo. Su lectura de los textos no logra elevarse al sentido interior y profundo de los hechos o las palabras, sin lo que no es posible ninguna biografía. Aun así, el Monsieur Vincent del P. Coste es imprescindible para cualquier estudio mínimamente serio sobre Vicente de Paúl.

El lector hallará reseñadas en las páginas bibliográficas las biografías menores más importantes. Aludiré aquí solamente a las cuatro o cinco de mayor interés u originalidad. Considero como tales las de A. Redier, P. Renaudin, J. Calvet, J. Mauduit y A. Dodin.

Esta última (André Dodin, Saint Vincent de Paul et la Charité [París, Du Seuil, 1960] 188 págs.) es un librito cuyo valor sobrepasa, con mucho, la brevedad de su extensión. Verdadero prodigio de síntesis, penetra en el mundo interior de Vicente de Paúl y en la trascendencia de su obra y consigue devolvernos la imagen viva y sonriente del santo de la caridad y sembrar en el lector, con hábiles y sugestivos interrogantes, el deseo de adentrarse en un estudio más amplio y detallado.

Las biografías españolas, aunque abundantes, son, en su mayoría, traducciones o adaptaciones de obras francesas. Cabe destacar dos una del siglo XVIII y otra del XX.

La primera, publicada en 1701, es obra de un religioso agustino, aureolado un poco por el misterioso prestigio de su nacimiento como hijo natural de Felipe IV: Fr. Juan del Santísimo Sacramento: Vida del venerable siervo de Dios Vicente de Paúl… (Nápoles, De Bonis, 1701) 12+572 págs. Es, de suyo, la traducción al castellano de una biografía italiana, la del oratoriano Domenico Acami (Roma 1677), que, a su vez, era la traducción de un compendio francés de la biografía de Abelly. Pero no es una traducción servil, sino recreadora del original, al que supera en la soltura de la frase y en la elegancia del estilo. ¡Lástima que editores posteriores se creyeran autorizados a modificar los floridos períodos del original, convirtiendo en ramplona y oficinesca una prosa que tiene todo el sabor de los clásicos españoles del Siglo de Oro!

La última gran biografía española fue obra de los PP. José Herrera y Veremundo Pardo: San Vicente de Paúl. Biografía y selección de escritos (Madrid, BAC, 1950) X + 908 págs. Se trata de un intento serio por realizar una biografía española original. Como base documental utiliza la edición de los escritos vicencianos y la biografía de Coste. Meritoria por lo fundado de sus conclusiones y la amenidad de estilo, se resiente del aire triunfalista vigente en el momento de su aparición y extrema las vinculaciones españolas de la persona y la actividad de San Vicente.

La obra que el lector tiene ahora en sus manos pretende prolongar el inacabable esfuerzo por conocer e interpretar el pasado desde el presente que es la historia en general y la historia de la Iglesia en particular. No es nada difícil detectar los presupuestos metodológicos que han presidido su elaboración. Quisiera, con todo, hacer declaración explícita de algunos de ellos.

«Podemos reducir los componentes de toda vida humana – ha escrito Ortega y Gasset – a tres grandes factores: vocación, circunstancia y azar. Escribir la biografía de toda vida humana es acertar a poner en ecuación esos tres valores».

Ser fiel a esa consigna orteguiana ha sido el propósito inicial y constante de esta biografía. Vistos con óptica cristiana, los tres factores enumerados por Ortega dicen relación no a un cuarto factor, sino al agente trascendental de la historia, subyacente a todas las fuerzas que la mueven: Dios. Él es quien señala a cada hombre su vocación, «ese personaje ideal que cada uno de nosotros es». Él es quien coloca al hombre en la circunstancia que delimitará su vida. Él o, lo que es igual, su providencia es en definitiva el verdadero nombre del azar.

Otras dos preocupaciones, también de raigambre orteguiana, me han perseguido a lo largo de la elaboración de este libro. De una parte, ver la vida de Vicente de Paúl desde su interior, es decir, como drama, o sea, acción, cuyo argumento consiste en la realización o no, a lo largo del tiempo y con la ayuda o el obstáculo de las circunstancias, de la vocación personal. De otra, tratar de referir cada fragmento concreto de la realidad histórica que fue Vicente de Paúl al todo verdadero a que perteneció. Porque no hay error más grave que el de aislar los hechos singulares o referirlos a un conjunto al que no corresponden. «Error de anatomía», diagnosticaba Ortega.

Organizar el inmenso y vario material que compone la biografía de Vicente de Paúl en un todo coherente e inteligible, fiel a los tres presupuestos indicados, exige una articulación de la vida humana en las cinco edades biográficamente relevantes: infancia, juventud, primera y segunda madurez, ancianidad.

Conforme a ese esquema, he aquí el cuadro sintético de la biografía de Vicente de Paúl:

1. Infancia y adolescencia (1581-1600). Edad sin actuación histórica.

2. Juventud (1601-1617). Edad de aprendizaje e información, de búsqueda y descubrimiento de la vocación, o, si se prefiere, de su proyecto vital, a través de un proceso de conversión.

3. Primera madurez (1618-1633). Edad de gestación, en la que va creando los instrumentos que harán posible el programa que considera como obra de su vida, en lucha con las fuerzas que se oponen a él desde su instalación en los centros de poder.

4. Segunda madurez (1634-1653). Edad de predominio o gestión, en la que lleva a cabo las grandes realizaciones que señalarán su paso por la historia de la Iglesia y del mundo.

5. Ancianidad (1653-1660). Vicente, al margen ya – y por encima – de las luchas cotidianas, se afana por legar a las generaciones siguientes los frutos de su experiencia vital e histórica.

Obvio es decir que ninguna de las fechas señaladas ha sido escogida al azar. Cualquier mediano conocedor de Vicente de Paúl sabe que 1600 es el año de su ordenación sacerdotal; 1617, el año de Folleville y Chatillon, con el descubrimiento decisivo de su vocación; 1632-1633 son los años de su instalación en San Lázaro, la aprobación definitiva de la Congregación de la Misión y la fundación de las conferencias de los martes y de las Hijas de la Caridad; 1652-1653 corresponde a su cese en el Consejo de Conciencia, a la aprobación de las Constituciones de la Congregación de la Misión por el arzobispo de París y la condenación del jansenismo; 1660 es el año de su muerte.

Sería necesario también en esta introducción hacernos cargo de las circunstancias históricas en que se desarrolló la vida de Vicente de Paúl. Yo espero que ellas queden suficientemente explicitadas a lo largo de la obra y, lo que es más importante, descritas en función de su influencia en las actuaciones del propio Vicente. Por eso renuncio a trazar ahora un cuadro que resultaría, contra mis convicciones, despegado del personaje al que pretendería enmarcar.

La obra en su totalidad consta de dos volúmenes: el presente, que contiene la biografía, y un segundo, en que se incluye un estudio de la espiritualidad vicenciana y una amplia selección de escritos, a cargo, respectivamente, de los PP. Antonino Orcajo y Miguel Pérez Flores. Los dos tomos son inseparables, pues se exigen y complementan mutuamente. Nuestro deseo ha sido ofrecer al público español e hispanoamericano una versión de Vicente de Paúl a la altura de 1981, cuarto centenario de su nacimiento.

JOSÉ MARÍA ROMÁN, CM

Madrid, 25 de enero de 1981.

364 aniversario de la primera misión de San Vicente de Paúl.

Fuentes y Bibliografía

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