«Así es como hablan y como actúan las almas verdaderamente apostólicas que, habiéndose consagrado plenamente a Dios, desean que Nuestro Señor, su Hijo, sea conocido y servido igualmente por todas las naciones de la tierra por las que vino él mismo a este mundo, y están resueltos a trabajar y a morir por ellas, como él lo hizo. Hasta allí es hasta donde tiene que extenderse el celo de los misioneros…» (SVP, VII, 285-286)
INTRODUCCIÓN
Algunos acontecimientos en la historia han potenciado el surgimiento, en la iglesia, de nuevos lenguajes, estructuras novedosas, formas de ser y estar que vuelven a proponer, de un modo creativo, el mensaje de siempre, el evangelio de Jesucristo. Estos tiempos evocan el concepto bíblico de kairós, el tiempo favorable, la tierra en la cual Dios nos concede la oportunidad para proceder a una justa afinación de la praxis religiosa a partir de criterios claramente evangélicos. El despertar del sentimiento religioso en el contexto de contra-reforma católica, en los siglos XVI y XVII, se traduce, entre otros aspectos. en el surgimiento de formas de vida consagrada que asumen un inequívoco sentido de misión. Vicente de Paul, como veremos, se distingue entre ellos por su originalidad. Su perspectiva del sacerdote no solo se distancia de la visión del ministerio presentada por el pseudo Dionisio areopagita como «el hombre del culto» — una visión asumida y desarrollada por P. Bérulle, el maestro de la escuela de espiritualidad francesa de siglo XVII-, sino que también su propuesta como congregación no encaja en las estructuras existentes de consagración religiosa. En la línea de pensamiento de san Agustín, para Vicente el sacerdote es el hombre que se «consagra para la misión», el nuevo apóstol que es enviado a todo el mundo para predicar la Buena Notica’. Por eso y como resultado de su experiencia personal, la congregación que va a fundar se caracteriza por su claro sentido de misión en tierras olvidadas, el lugar de los pobres.
Desde la perspectiva histórica y a través del análisis de los documentos del fundador, se pretende con este estudio profundizar en el tema de la consagración vicenciana en los misioneros paúles, un tema que ha sido estudiado, aunque indirectamente, por distintos especialistas. En primer lugar, desde la vertiente teológico-espiritual, se analiza de forma genérica el concepto de consagración. Después, nos detendremos en la consagración de Vicente y cuál ha sido la modalidad que ha propuesto a sus misioneros. Y porque la consagración nos es cosa del pasado ni una realidad transitoria, terminamos este estudio con algunas notas que nos pueden ser útiles a la hora de substanciar la consagración vicenciana de nuestro ser misioneros paúles.
Nélio Pita Pereira, cm
CEME 2005